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《西游记》菩提祖师的原型在福建安溪县龙须殿
世人皆道无踪影 ，岂晓原为三合一
——也话仙苑信仰文化之“菩提老祖 ”的形象
安溪县梁文化研究会
正当众人在为《西游记》孙悟空的师父——菩提祖师是何人而众里寻他千百度时 ，殊不知，“蓦然回首 ，却在泉州仙苑处” 。原来 ，在安溪县仙苑村的菩提殿——“龙须殿 ”供奉菩提老祖——《西游记》菩提祖师的原型。
一、为何称为“父系 ”师父
在《西游记》的普及下，大家都知道 ，孙悟空有两个师傅 ，一个为菩提老祖，一个为唐僧 。其中，菩提老祖教会了孙悟空武艺 ，并初步塑造孙悟空的“父系”性格 。且看《西游记》如何描述：
祖师说：“也罢 ，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数 ，该七十二般变化。 ”悟空道：“弟子愿多里捞摸 ，学一个地煞变化罢 。 ”祖师道：“既如此，上前来 ，传与你口诀 。”遂附耳低言 ，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀 ，自修自炼 ，将七十二般变化都学成了 。（在这里，很多人误解孙悟空学的是地煞本领 。其实 ，天罡数和地煞数并不是指天罡本领和地煞本领 ，而是三十六式和七十二式的指代手法。所以，这里是“天罡数 ” 、“地煞数 ”，也就是指一个数目 ，三十六式和地煞七十二式 ，而并非天罡道法和地煞道法。）
由此可知，他并没有满足孙悟空长生不死的欲望 ，而是教会了孙悟空十八般武艺和七十二般变以及筋斗云 ，这些都是些打斗护身躲灾的本领 。在这武艺教学中塑造了孙悟空勇猛刚毅的性格 。而后来，孙悟空随唐僧西去取经 ，则在唐僧的谆谆教诲下 ，学会为人处世的细节（更类似慈母般的苦口婆心教育的细节），这是外话 ，暂且不提。
二 、菩提老祖和《西游记》的关系
关于菩提老祖的身世之谜 ，众多兴趣者进行了探索，有不少人认为是《封神演义》的准提道人 。其实 ，众所皆知 ，《封神榜》著述时间后于《西游记》，且其中诗词描写与《西游记》相去不远（是否抄袭不得而知），那么 ，或许以《封神演义》来论证阐明《西游记》中的人物 ，则显然有点勉为其难了 。
其实，吴承恩的《西游记》中菩提老祖还是有根据的 ，这就是仙苑梁氏供奉的菩提老祖。这菩提老祖从何而来？
隋朝大业二年（公元606年） ，天竺高僧梦凡阿科来到我国的福建 。因当时朝廷下令“屠僧”，所以他便从南少林择岩于象运山 ，见风光甚好 ，便在此搭了间小庙，长住下来 。之后 ，安溪县一带信仰 ，今犹有菩提祖师的“龙须殿”。由此可见，菩提祖师在隋朝（甚至有可能更早）就已经在中国传播开了 。
而《西游记》作者吴承恩的简历：(约1500年-1583年) ，男 ，字汝忠，号射阳 。汉族，淮安府山阳县 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸 ，故称高甸吴氏 。中国明代杰出的小说家，自幼敏慧 ，博览群书 ，尤喜爱神话故事 。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿 ，晚年绝意仕进 ，闭门著述 。
可见，在著述的时间上 ，晚于菩提老祖传说在福建的传播 。或许 ，有的人要质疑，这是在福建传播 ，并不能确定在淮安的传播。其实 ，福建，简称“闽 ”，“闽 ”字 ，开门见大虫 ，大虫即老虎 。作为南蛮的僻塞之地都传播开了，何况中原？且梦梵阿科是因为避难才到福建的 。
同时 ，在宋朝年间 ，“此地古称佛国;满街都是圣人”的泉州，民间也早已有菩提老祖和孙悟空的故事。而在泉州的开元寺东西塔之西塔（宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年） ，寺僧自证法师改建的石塔 。）中就有雕刻着齐天大圣石猴（比西游记早300年） ，现在还可以看到 。两个看似不相关的小说人物会在同个区域出现，乃至在一本小说中联系在一起 ，是否意味着什么？因而 ，《西游记》的作者在众多的神话传说中撷取相应故事，同时 ，也极有可能以此为原型进行创作。
三、仙宗本领深若何
吴承恩在以此为原型进行创作 ，其中的描述则有可能更接近于那时对于菩提老祖的信仰传说 。如若是，菩提老祖则是一个儒释道的三体和一者 。且看《西游记》中的描述：
一日，祖师登坛高坐 ，唤集诸仙 ，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲 。妙演三乘教 ，精微万法全 。慢摇麈尾喷珠玉 ，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅 ，三家配合本如然。开明一字皈诚理 ，指引无生了性玄 。……
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果 。不知你学那一门哩？ ”悟空道：“凭尊师意思 ，弟子倾心听从。 ”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？ ”祖师道：“术字门中 ，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍 ，能知趋吉避凶之理 。 ”悟空道：“似这般可得长生么？”……
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？ ”悟空又问：“流字门中是甚义理？ ”祖师道：“流字门中 ，乃是儒家 、释家 、道家、阴阳家 、墨家 、医家，或看经，或念佛 ，并朝真降圣之类 。”……
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？ ”悟空道：“静字门中是甚正果？ ”祖师道：“此是休粮守谷 ，清静无为，参禅打坐 ，戒语持斋 ，或睡功，或立功 ，并入定坐关之类。”……
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？ ”祖师道：“此是有为有作 ，采阴补阳，攀弓踏弩 ，摩脐过气 ，用方炮制，烧茅打鼎 ，进红铅 ，炼秋石，并服妇乳之类 。 ”……
……
可见，菩提祖师精通三教诸子百家 ，法力无边 ，却只是在深山洞中隐匿授徒 。而不是只属于道家或者佛教，而是集诸子百家 ，尤其儒释道的高人。
不是天竺僧人传播过来的吗？怎么会东土的儒家、道家的本领？这确实是令人疑惑的地方 。首先 ，文学艺术来源于生活 。这或许和作者的经历有关系，因而在著述中寄托着作者的理想。其次 ，作为民俗信仰中 ，儒佛道在中国早已融合 。如果真是这样的话，则更显示出菩提老祖的特殊性 。在中国神佛体系中 ，能“吃透”三教的神仙 、佛并不多 ，比较熟悉的有诸如关羽，因为忠义 ，而在三教中受封。而菩提老祖虽无受封 ，却因道法而被传颂开，则是一个特例。
四 、菩提老祖接地气
在神佛体系中，有庄严、慈善等各种形象表现 。菩提老祖体现了接地气 。大家看看他传授的徒弟：
……
猴王道：“你不是神仙 ，如何说出神仙的话来？ ”樵夫道：“我说什么神仙话？ ”猴王道：“我才来至林边 ，只听的你说：‘相逢处，非仙即道 ，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言 ，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》 ，乃一神仙教我的 。那神仙与我舍下相邻 。他见我家事劳苦 ，日常烦恼，教我遇烦恼时 ，即把这词儿念念 ，一则散心，二则解困 ，我才有些不足处思虑 ，故此念念。不期被你听了 。 ”……
这弟子是樵夫野老，因蒙他传授过一曲《满庭》，便能够在“家事劳苦 ，日常烦恼 ”时“散心、解困” 。他座下的弟子绝大多数当是俗子凡夫。所以 ，菩提老祖并不因为本领高而显得不可攀 、不能及，而是一个似有似无 、惠及众生、隐在世间的“大隐隐于市 ”的高士 、尊者 。
附1（2005年01月14日03:59 东南早报）：1980年 ，日本北海道大学的中野美代子教授根据宋代闽文献最早的有关记录 ，以及泉 州开元寺东西塔上的猴行者形象等研究结果，首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经 ”传说源于福建 ，当时在学术界引起很大反响 。黄真真介绍 ，当时中野美代子到泉州时，仔细考证了开元寺西塔上的猴行者和唐三藏浮雕。
史料记载 ，现存泉州开元寺内的西塔 ，是宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年），寺僧自证法师改建的石塔 。石塔第四层东北壁上有一尊猴行者浮雕 ，而南面壁上则有一尊唐三藏浮雕 。
黄真真称 ，这两尊浮雕说明早在宋代，猴行者与唐三藏的传说就在福建泉州一带广为流传；而西塔的建造时间比《西游记》早300年，所以《西游记》里面的故事很有可能取材于流传在泉州一带的传说。
有关史料对开元寺西塔猴行者形象的描述为：猴头人身 、尖嘴鼓腮、圆眼 、凹鼻 、目光有神；头戴金箍 ，脑后有一发髻翘起 ，耳轮穿环，上身穿皮毛直缀 ，项悬大链珠垂到腹下 ，腿上扎绑带，脚穿罗汉鞋；腰左挂葫芦和一卷《孔雀王咒经》 ，衣袖卷至上臂 ，肌肉隆起富有力感；左手握鬼头刀，刀尖指向右上角 ，右手屈胸前拇指和食指捻着一颗念珠 ，左肩上角有一尊小佛像，右上角刻有猴行者三个字。
附2：“隋唐时,福建已有了猴精崇拜” 。（福建社科院历史研究所所长徐晓望《福建民间信仰源流》）
说到西游记 ，我们不得不说的是孙悟空 ，孙悟空可以说是西游记里的总主角，西游记是从孙悟空的出世开始的，唐僧、猪八戒 、沙僧都是在孙悟空闹完天空 ，被压500年后的取经路上才出场的 。而孙悟空之所以有本事大闹天空和在取经路上斩妖除魔 ，保护唐僧顺利取得真经，这都得益他的第一位师傅“须菩提祖师 ”。
须菩提祖师
须菩提祖师自从孙悟空出师后就消失了 ，这么厉害的一个人物为什么在三界之中都是鲜为人知 。他的真实到底是谁？
西游记中 ，在讲诉孙悟空外出拜师的篇章时说道，孙悟空在海上漂泊了八九年 ，漂至“西牛贺州 ”遇到一个樵夫 ，樵夫对他说，此山名为灵台方寸山 ，山中有座斜月三星洞 ，洞中有个须菩提祖师，那祖师出去的徒弟不计其数 ，如今还有三四十人从他修行 。巧的是如来也是在西牛贺洲 ，而且如来所在的地方叫做灵山，灵台方寸山可以不可以简称灵山呢。我们知道须菩提祖师从表面上看是属于道教，而如来是佛教老大 ，难道说在佛教地盘上存在这么大的道教势力 ，身为佛教老大的如来会无动于衷？
孙悟空的第一位老师
既然须菩提祖师的弟子不计其数，那为什么须菩提祖师还是鲜为人知呢？西游记第34回 ，孙悟空变成一个小妖去请九尾狐理解的时候有一段内心独白：“老孙既显手段 ，变做小妖，来请这老怪 ，没有个直直的站了说话之理 ，一定见她磕头才是 。我为人做了一场好汉，止拜了三个人 ，西天拜佛祖 ，南海拜观音，两界山师父救我 ，我拜了他四拜；今日却教我去拜此怪 ，使我受辱于人” 。没错这是孙悟空的内心独白，不可能有假；但是在孙悟空拜须菩提祖师为师的时候讲到，孙悟空见到须菩提祖师倒身下拜 ，磕头不计其数。学艺时“跪在榻前”；临走时“跪下就拜 ” 。虽然说须菩提祖师不让孙悟空在人前提他是他的师傅 ，但是孙悟空的内心独白，不是和别人说 ，没有理由不把须菩提祖师算在内的 。
须菩提祖师画像
那么真相只有一个了 ，须菩提祖师就是如来 、观音、唐僧三个当中的一个。唐僧自然是不可能的，那么就只剩下观音和如来了 。在这之前 ，观音帮孙悟空收服妖怪和帮孙悟空救活人参果树的时候 ，都讲到孙悟空拜了观音 。而在西游记的第34回之前，孙悟空和如来就只见过一次 ，还是孙悟空被如来压在五指山的那次；也就是说孙悟空在这内心独白之前并没有拜过如来 ，而他却把如来算了进去，那么只能说明如来就是须菩提祖师 ，而且孙悟空是知道这一真相的。须和虚是同音字 ，也就是假的意思，我们知道古代有很多通假字。那么这样一来，须菩提祖师住在西牛贺洲 ，徒弟不计其数却在三界之中鲜为人知就说得通了 。
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