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宋明理学亦称“道学 ” 。
指宋明（包括元及清）时代 ，占主导地位的儒家哲学思想体系 。
宋 、明儒家的哲学思想。
汉儒治经重名物训诂 ，至宋儒则以阐释义理 、兼谈性命为主，因有此称 。
北宋初胡瑗、孙复 、石介 ，称为“理学三先生 ” 。
然理学实际创始人为周敦颐 、邵雍、张载 、二程兄弟 ，至南宋朱熹而集大成。
建立了一个比较完整的客观唯心主义体系 。
提出“理”先于天地而存在，将上的地位 。
其为学主张“即物而穷理 ”。
与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心 ”的命题。
明代 ，王守仁进一步发展陆九渊的学说 ，认为“心外无物” 、“心外无理 ”，断言心之“灵明 ”为宇宙万物的根源 。
为学主“明体心”、“致良知” 。
此外 ，北宋张载提出的气一元论 ，与二程截然不同。
明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱 、陆王皆持反对态度 。
至戴震著《孟子字义疏征》 ，得出“理存于欲 ” ，指出“后儒以理杀人 ”，则更给予了“理学以有力的批判 。
宋明理学 ，理学一名始称于南宋 ，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学 ，远过汉唐 ”。
明代 ，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念 。
理学有广义狭义之分 。
广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理 ”为最高范畴的思想体系 ，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心 ”为最高范畴的思想体系 。
以陆九渊 、王守仁为代表的“心学 ” 。
狭义理学则专指程朱学派。
代表人物：北宋：周敦颐、张载 、程颢 、程颐、邵雍 。
即北宋五子；南宋：朱熹 、陆九渊；明代：王阳明 。
就主导思潮而言 ，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。
主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表） 、数学（邵雍为代表）、“理学 ”（程朱为代表） 、心学（陆王为代表）。
宋明理学所讨论的问题随不同时期 、不同流派而有所不同 。
理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处 ，《四书》成为尊信的主要经典 。
价值体系和功夫体系都在《四书》。
《六经》为粗米 ，《四书》为熟饭 。
理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》 、《大学》 、《中庸》紧密相关 。
理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物 、致知 、主敬、主静 、涵养 、知行、已发未发 、道心人心 、天理人欲、天命之性气质之性等。
宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰 。
由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学 ，人们习惯上多以“宋明理学 ”的概念来称呼这一时期的哲学 。
宋明理学是儒学的一种历史表态 ，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。
这个复兴儒学的运动 ，由隋唐之际的王通发其先声 ，由唐代中期以后的韩愈 、李翱 、柳宗元诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观 ，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动 。
在时间上 ，这场儒学运动持续到明清之际，影响直至当代；在空间上，这场儒学运动不限于儒学的故乡 ，还牵涉到受儒学影响的东亚诸国 ，以至于在这些国家，所谓的儒学主要就是理学（或称性理学）；宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应 ，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上 ，对佛道二教展开了一种与孟子“辟杨墨”相类似的所谓“辟佛老 ”的文化攻势，力求解决汉末以来中国社会极为严重的信仰危机和道德危机 。
宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧 ，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势 ，现代的中国人仍然不得不面对由它所造成的社会及文化后果。
然而也正是这个智慧成果，其在成功地回应佛老而使儒学重新走上正统地位 。
我们研究理学哲学智慧 ，不仅在于了解它对回应与解决当时社会与文化问题作了怎样的解答 ，更重要的还在于通过对其的分析来帮助我们思索一些诸如“什么是中华民族的精神 ” 、“如何正确回应外来文化” 、“如何正确面对和处理社会成员中普遍存在的信仰危机和道德危机”等对当代仍至为重要的哲学问题 。
从新树立国人的信仰，正是理学智慧的意义所在。
宋明理学 ，简称理学 ，通常被称为宋明两代的儒学。虽然是儒学，但同时借鉴了道教和佛家的思想 。
北宋嘉祐治平年间（1056年—1067年），儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学 、二程（程颢 、程颐）兄弟的洛学（含张载的关学）为代表的理学四大派 。后来洛学由朱熹发扬光大 ，成为居正统之位的程朱理学。
南北朝
南北朝期间 ，道、儒成形，道家讲玄理 ，佛家讲空理 。宋明理学虽以儒学内容为主 ，同时也借鉴了佛学和道教思想，讲的则是“性理之学 ” 。宋明儒者的学术 ，大致可以分为“北宋 ” 、“南宋” ，和“明代 ”三个阶段。他们摆脱了唐代以来“疏不破注 ”的教条，慢慢培养了对经书怀疑的态度 ，从疑经走上了改经的道路 。
北宋
北宋诸儒以周敦颐 、张横渠、程颢 、程颐为大宗 ，上承儒家经典，讲仁与心性 ，又讲格物穷理 。熙宁三年以后 ，王安石变法引发党争，二程分别退居洛阳，理学在此后七年或十年达到成熟[1]。
南宋
宋朝南渡以后 ，儒学分为三派——程颢开胡五峰之“湖湘之学” ，程颐开朱子之学，也就是程朱理学 ，代表者乃朱熹；陆九渊则直承孟子而开出心学一派 。
南宋以后 ，只有朱陆二系传续不绝 。元明之际，朱学进居正统之位 ，为中国君主社会后期的官方思想。惠栋在评《毛诗注疏》时说：“宋儒之祸 ，甚于秦灰 。 ”
明朝
明朝中叶，王阳明承陆九渊而阐发心学 ，创立致良知之“阳明学 ” ，集心学之大成 。明末刘蕺山呼应胡五峰而盛言以心着性之义。明末王学亦走入末流，黄宗羲说：“明人讲学 ，袭《语录》糟粕 ，不以六经为根坻，束书而从事于游谈。”王世贞说：“今之学者，偶有所窥 ，则欲尽废先儒之说而驾其上 。不学 ，则借一贯之言，以文甚陋；无行 ，则逃之性命之乡 ，以使人不可诘问 。 ”
清朝
理学在清初以后走入空谈，严重脱离实际 ，以学术为工具博取政治利益的手段。连康熙都说“今视汉宫内 ，务道学之名者甚多，考其究竟 ，言行皆背 ”“在人主前作一等语 ，退后又别作一等语”[2] 。他曾说：“李光地 、汤斌、熊赐履，皆讲道学之人 ，然而各不相合 。 ”
现代
现当代儒家信仰者亦多崇奉宋明理学 ，而其中又分为陆王心学派，程朱理学派。
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