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1
、李白（ 701 — 762 ） 唐代伟大的浪漫主义诗人 。字太白
，号青莲居士
。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县）。先世于隋时因罪徙居中亚 。白于武后长安元年 (701) 出生在安西都护府碎叶城（今苏联吉尔吉斯加盟共和国托克马克城），约五岁时 ，随父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡
。

2、李白 少年时期 受到很好的家庭教育
，十岁诵诗书，观百家 ，作诗赋
，学剑术，爱好十分广泛。十五岁左右就写得一手出色的好文章 。二十岁以后 ，在蜀中漫游
，饱览了四川的壮丽景色，接触了社会生活 ，开阔了视野，培养了热爱祖国的思想和豪放爽朗 、酷爱自由的性格
，也种下了游仙出世的消极思想的根苗
。

3
、开元十四年 ( 726) ，二十六岁的李白便“仗剑去国 ” ，辞亲远游
，开始了以安陆（今属湖北）为中心的十六年的大漫游，历两湖、江浙 、河南
、山西等地区 ，足迹踏遍近半个中国。这一时期的诗歌多描写自然山水和漫游生活
，作品有《丁都护歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《越中览古》《春夜洛城闻笛》等，风格已经成熟 。

4、天宝元年 (742)  ，四十二岁的李白由友人推荐
，应诏赴京，供奉翰林
。被召之初 ，李白异常兴奋
，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
”（《南陵别儿童入京》）这样的诗句 ，以为将会实现自己的政治抱负，但是现实无情地粉碎了他的幻想。当时的唐玄宗昏庸腐朽
，纵情声色，不理朝政 ，诗人“奋其智能
，愿为辅弼”（《代寿山答孟少府移文书》）的志愿无法实现，结果反被排挤 ，怀着失望与悲愤的心情离开了长安
，结束了这前后不满两年的帝京生活 。这一时期虽不长，但诗人接触到宫廷生活的内幕和上层统治集团的腐朽 ，写下了不少抨击现实的诗歌
，如《古风》的一部分，《行路难》《梁甫吟》等 ，这些诗
，鞭挞了权贵，表现诗人不愿同流合污的思想品德和反抗精神。

5 、天宝三年 (744) 春 ，李白离开长安，怀着理想幻灭的痛苦与悲愤
，开始了以梁园（开封）为中心的第二次漫游，历时十一年 ，“浪迹天下
，以诗酒自适 ”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），但对国事仍然非常关心 ，希望有朝一日能够重新得到朝廷的任用
。天宝三年秋
，在洛阳和汴州分别遇见了杜甫和高适，三人便结伴同行 ，畅游了梁园和济南等地
，李杜从此便结下了深厚的情谊：“醉眠秋共被，携手日同行
”（杜甫《与李十二同寻范十隐居》）。这一时期 ，是诗人创作最丰富的时期
，代表作品有：《梦游天姥吟留别》《将进酒》《北风行》《梁园吟》等等 。深刻地揭露现实和强烈的反抗精神是这个时期作品的显著特色
。

6
、天宝十四载 (755) ，安史乱起 ，李白怀着消除叛乱、恢复国家统一和安定的志愿，参加了永王李璘的队伍
，不料永王和肃宗争夺帝位，肃宗消灭了李璘的队伍 ，李白获罪
，流放夜郎（今贵州桐梓县一带），诗人含不白之冤 ，发出无声的垂泣：“平生不下泪
，于此泣无穷”（《江夏别宋之悌》）。幸好，中途遇大赦 ，得以放还 。《朝发白帝城》一诗就记述了当时的心情
。

7 、上元二年 (761) 
，已六十一岁的李白，听说太尉李光弼率兵追击史朝义 ，决定投军
，但行到金陵因病折回，“天夺壮士心 ，长吁别吴京 ”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨翼申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》）， 宝应元年 (762) 十一月
，病死在他的族叔当涂县令李阳冰家中，终年六十二岁。

8
、李白在政治上虽未能实现理想 ，但在诗歌创作中却取得了伟大的成就
，在我国文学史上具有崇高的地位 。继承并发扬了自屈原以来积极浪漫主义的诗歌传统，把浪漫主义精神和创作方法推向了新的高峰
。

9、他常以奔放的激情表达搏击风云 ，翼申所能的抱负和济苍生 、安社稷的理想。诗人以强烈的叛逆精神和傲岸不驯的态度
，抨击社会，鞭笞权贵 。李白虽然不像杜甫那样和人民有广泛的接触 ，但他对劳动人民也是寄予同情的
。在《丁都护歌》中写出了船工的血泪。在《秋浦歌》中写了渔民、冶工的艰辛 。在《妾薄命》《长干行》《北风行》等诗中
，写出了对妇女命运的同情。安史乱后，他发出了“白骨成（一作“蔽
”）丘山 ，苍生竟何罪”（《赠江夏韦太守良宰》）的慨叹
，表达了自己“申包惟恸哭，七日鬓毛斑 ”（《奔亡道中》）“中夜四五叹 ，常为大国忧
”（《赠江夏韦太守良宰》）的爱国忧民的悲愤心情
。

10
、他用大量的诗篇，歌咏祖国山河的壮美
，寄托他爱国的深情。在诗人的笔下，险峻的蜀道 ，奇伟的群峰
，奔腾的江河，飞泻的瀑布 ，都显得壮美动人 。

11、无庸置疑
，李白诗歌中也确有描写求仙访道 、炼丹服药以及宣扬人生如梦和及时行乐的消极情绪，须加以鉴别
。

12
、李白的诗纵放自如 ，想落天外
，上天入地，真幻参杂。奇特的夸张 ，瑰丽的色彩
，神话故事，轶闻传说 ，熔铸于诗篇中 。然而他的诗句又如出水芙蓉，不假雕饰
。构成其飘逸豪放、雄奇洒脱的艺术风格。他最擅长七言歌行和绝句 。他的绝句被后人奉为唐人绝句的典范
。杜甫对李白极为倾服
，对他的诗歌曾给予极高的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄十二白二十韵》）。

过松源晨炊漆公店原文及翻译

1. 关于读书的诗句诗经

关于读书的诗句诗经 1.关于读书的诗经名句

关于读书的诗经名句：

1 、它山之石 ，可以攻玉 。《诗经·小雅·鹤鸣》

译文：他山之石
，可以攻玉的意思：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器
。

2
、靡不有初 ，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

译文：做人、做事 、做官没有人不肯善始
，但很少有人善终 。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

3
、高山仰止 ，景行行止
。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

译文：赞颂品行才学像高山一样
，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

4、如切如磋 ，如琢如磨 。《诗经.卫风.淇奥》

译文：就好像切制
，就好像锉平，就好像雕琢 ，就好像磨光
。

5 、我心匪石，不可转也；我心匪席
，不可卷也。《诗经·柏舟》

译文：我心不象石一块，哪能任人去转移 。我心不是席一条 ，哪能打开又卷起
。

6
、高岸为谷
，深谷为陵。《诗经·十月之交》

译文：即、高岸变成深谷，深谷变成大土山 。

《诗经》的作者佚名 ，绝大部分已经无法考证
，《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇 ，其中6篇为笙诗
，即只有标题，没有内容
。

扩展资料

《诗经》 ，是中国古代诗歌开端
，最早的一部诗歌总集，传为尹吉甫采集 、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》 ，或取其整数称《诗三百》 。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》
，并沿用至今
。

诗经在内容上分为《风》、《雅》
、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌 ，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》 。

《诗经》内容丰富
，反映了劳动与爱情 、战争与徭役
、压迫与反抗、风俗与婚姻 、祭祖与宴会，甚至天象
、地貌、动物 、植物等方方面面 ，是周代社会生活的一面镜子。

百度百科-诗经

2.《诗经》里关于读书的名句有哪些

它山之石
，可以攻玉
。出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。 ”

译文：别的山上面的石头坚硬 ，可以琢磨玉器 。既比喻别国的贤才可为本国效力
，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见
。

靡不有初，鲜克有终。出自《诗经·大雅·荡》：“靡不有初 ，鲜克有终”

译文：没有不能善始的
，可惜很少有能善终的 。事情都有个开头，但很少能到终了
。多用于劝解人要善始善终。

高山仰止 ，景行行止 。出于《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止
。
”

译文：品行和才学像高山一样
，令人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

扩展资料

关于读书的其他名句

业精于勤 ，荒于嬉 。这句话出自唐代文学家韩愈《进学解》
。

译文：学业由于勤奋而精通
，但它却能荒废在游戏玩耍中。

在这句话下面还有一句话，“行成于思毁于随” ，意思是事情由于反复思考而成功
，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢*逸等思想体现的小事，致使偏离本意 ，南辕北辙） 。

读书破万卷
，下笔如有神。出自唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神
。 ”

译文：形容博览群书 ，把书读透
，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

3.《诗经》中跟读书有关的句子有哪些

1. 业精于勤 ，荒于嬉 。

2. 应当随时学习，学习一切；应该集中全力
，以求知道得更多，知道一切
。

3. 学问是苦根上长出来的甜果。

4. 要知天下事 ，须读古人书 。

5. 不知则问
，不能则学
。

6. 它山之石，可以攻玉。

7. 靡不有初 ，鲜克有终 。

8. 高山仰止
，景行行止
。

9. 读书百遍，其义自见。

10. 书有三到：心到
、眼到、口到 。

11. 知之为知之 ，不知为不知
，是知也
。

12. 读书破万卷，下笔如有神。

13. 爱学出勤奋 ，勤奋出天才 。

14. 契而舍之
，朽木不折；契而舍之，金石可镂。

15. 不积跬步 ，无以至千里；不积小流，无以成江海
。

4.关于读书的古诗

1 、《清明》

作者王禹偁 朝代宋

无花无酒过清明
，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯 。

白话翻译：

我是在无花可观赏 ，无酒可饮的情况下过这个清明节的
，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚 ，一切对于我来说都显得很萧条寂寞
。

昨天从邻家讨来新燃的火种
，在清明节的一大早，就在窗前点灯 ，坐下来潜心读书。

2
、《冬夜读书示子聿》

作者陆游 朝代宋古人学问无遗力
，少壮工夫老始成 。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
。

白话翻译：

古人做学问是不遗余力的 ，往往要到老年才取得成就。

从书本上得来的知识
，毕竟是不够完善的 。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行
。

3、《劝学诗》

作者颜真卿 朝代唐

三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。

白话翻译：

每天三更半夜到鸡啼叫的时候
，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读 ，勤奋学习
。

但如果只知道玩
，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习 。

4 、《读书》

作者陆游 朝代宋

归志宁无五亩园 ，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔
，犹课蝇头二万言
。

白话翻译：

归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。

灯下读书 ，眼神已不比从前
，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字 。

5、《观书》

作者于谦 朝代明

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
。

眼前直下三千字 ，胸次全无一点尘。

活水源流随处满
，东风花柳逐时新 。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春
。

白话翻译：

我对书籍的感情就像是多年的朋友 ，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。

眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念 。

新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭
，像东风里花柳争换得形色簇新
。

漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻 ，谅也不信这书斋里别有春景。

5.《诗经》里有哪些关于学习的句子

《诗经》关于学习的句子：

1.它山之石
，可以攻玉.——《诗经·小雅·鹤鸣》

2.靡不有初，鲜克有终.——《诗经·大雅·荡》

3.高山仰止 ，景行行止.——《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

4.如切如磋
，如琢如磨 。——《诗经.卫风.淇奥》

5.后世有许多人对《诗经》的评价很高，现在引用一下孔子和孟子的：孔子：对于《诗经》的思想内容 ，他说“诗三百
，一言以蔽之，思无邪
”
。

《诗经》简介：

1.《诗经》是中国古代诗歌开端 ，最早的一部诗歌总集
，原称“诗”或“诗三百 ”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌 ，共305篇，其中6篇为笙诗
，即只有标题，没有内容 ，称为笙诗六篇（南陔
、白华、华黍 、由康
、崇伍、由仪）
，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

2.孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪
”，并教育弟子读《诗经》以作为立言 、立行的标准 。先秦诸子中 ，引用《诗经》者颇多
，如孟子
、荀子、墨子 、庄子
、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时 ，《诗经》被儒家奉为经典
，成为《六经》及《五经》之一
。

3.《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役 、压迫与反抗
、风俗与婚姻、祭祖与宴会 ，甚至天象 、地貌、动物
、植物等方方面面
，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。

诗歌分类：《诗经》中《风》、《雅》 、《颂》三部分的划分 ，是依据音乐的不同，也是诗经作品分类的主要依据 。

6.诗经中的关于学习名句

《诗经》的思想内容主要包括：反剥削反压迫的诗篇
，反映徭役兵役痛苦的诗篇，反映爱情和婚姻问题的诗篇 ，反映劳动生活和爱国思想的诗篇
，政治讽刺诗，祭祀诗和宴饮诗等 ，几乎没有劝学的诗篇
。下面几句
，有些让人学习的意思：

它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

靡不有初 ，鲜克有终 。（《诗经·大雅·荡》）

高山仰止
，景行行止
。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

后世有许多人对《诗经》的评价很高，现在引用一下孔子和孟子的。

孔子：对于《诗经》的思想内容 ，他说“诗三百
，一言以蔽之，思无邪” 。对于它的特点 ，则“温柔敦厚，诗教也 ”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效
，作为教化的工具实为最佳良策）
。孔子甚至说“不学诗，无以言
” ，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴
，可以观，可以群 ，可以怨
，迩之事父，远之事君 ，多识鸟兽草术之名 。”

孟子：孟子论诗
，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志 ，以意逆志
，是为得之 ”，“颂其诗 ，读其书，不知其人可乎？是以论其世也
”
。

《过松源晨炊漆公店》

宋代 ： 杨万里

莫言下岭便无难
，赚得行人错喜欢。(错喜欢 一作：空喜欢)

政入万山圈子里，一山放过一山拦 。(政入 一作：正入 放过 一作：放出)

译文：

不要说从山岭上下来就没有困难 ，骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。

好比行走在群山的包围之中
，你刚攀过一座山，另一座山立刻出现阻拦去路
。

注释：

莫言下岭便无难 ，赚得行人错喜欢。(错喜欢 一作：空喜欢)

莫言：不要说 。赚得：骗得
。空喜欢：白白的喜欢。

政入万山圈子里
，一山放过一山拦 。(放过 一作：放出)

拦：阻拦，阻挡
。

鉴赏：

本诗朴实平易 ，生动形象
，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人 ”被“赚”后的失落神态。“放
”
、“拦”等词语的运用 ，赋予“万山 ”人的思想、人的性格
，使万山活了起来 。

第一句当头喝起，“莫言下岭便无难
” ，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程
，以及对所经历困难的种种感受
。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句 ，正像是对这种普遍心理所发的棒喝 。“莫言”二字
，像是自诫，又像是提醒别人 ，耐人寻味
。

第二句补足首句
，“赚得行人空喜欢 ”，“赚
”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易 ，与它实际上的艰难形成鲜明对比
，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了 。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念 ，使下两句的出现更引人注目。

三四两句承接“空喜欢 ”
，对第二句留下的悬念进行解释
。本来，上山过程中要攀登多少道山岭 ，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦
”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西 。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵
，设置了层层叠叠的圈套
。而行人的种种心情——意外 、惊诧
、厌烦，直至恍然大悟 ，也都在这一“拦”一“放 ”的重复中体现出来了。

诗人借助景物描写和生动形象的比喻
，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事 ，都要对前进道路上的困难作好充分的估计
，不要被一时的成功所陶醉 。

创作背景：

这首诗作于诗人在建康江东转运副使任上外出纪行的时候
。诗人一生力主抗战，反对屈膝投降 ，故一直不得重用
，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途经松源时 ，见群山环绕感慨不已
，于是写下了这首诗 。

作者简介：

杨万里（1127年-1206年），字廷秀 ，号诚斋
。江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）。南宋大诗人 。绍兴二十四年（1154年）进士
。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎
，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱 ，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡
，改知赣州，不赴 ，辞官归家
，闲居乡里 。在中国文学史上，与陆游 、范成大
、尤袤并称“南宋四家
”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首 ，只有少数传下来
。

淳煕六年（1179年）至十一年任职广东
，发现惠 、潮等州外皆无军营，将士皆居城中 ，遂奏请同意
，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等 ，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮
，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休 ” 。其人其诗在惠州影响很大 ，被祀于西湖畔的景贤祠
。

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