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亲爱的朋友:这个问题在上帝那里并不是悖论 。早已有答案:
全能的神可以能,也可以不能。因为全能的神是三位一体的。当耶稣基督来到世间成了人的样子时 ,有许多大石头是他举不起来的,而那些石头当初确实是他创造的 。因为全能的神自限到一个程度,成了人的样子。神是绝对自由的 ,这自由就包括他自限的自由。
解析:这个问题直指 “全能 ” 是否是一个真实存在的概念 。全能能否不能?这个问题对于不认识神的人来说,看为不可调和的矛盾。然而,人又怎能想象 ,全能者竟然是三而一的?全能竟然包括自我限制的自由。为什么我们基督徒常说,耶稣基督的十字架,可以解答世界上一切的问题,即使这个原因:1 、如果神是善良的 ,为什么又允许世上有邪恶和苦难的存在?耶稣的十字架解答了这个问题;2、如果神是完全圣洁公正的,又怎能无条件地赦免犯罪的人?耶稣的十字架解答了这个问题……耶稣基督,他就是人类灵魂深处 ,所渴望,所寻求的那一个完美的答案 。所以,有一首诗歌的题目叫做:IESUS, Joy of all men's desire(耶稣 ,万民所渴慕的喜乐!)
上帝不是万能的,是全能的
爱儿乐妈妈,我来回答你的问题 ,请以后不要再拿着这种“鸡毛”当“令箭”了
其实,「上帝能否造一个他自己搬不动的石头」,这是一个本身就充满问题的提问。「上帝」、「搬不动」 、「石头」基本上是两组不同的概念 ,「上帝」是「非物质界」的概念;而「石头」、「搬不动」则是「物质界」的语词,硬要将这二者放在一起,如果只作为文学性的描述则尚可接受,但要据此推论出一些客观的事实 ,那就好像根据「死有轻如鸿毛,重如泰山」,推论出:人的死亡有两种不同的重量 ,一种像鸿毛一样轻,一种像泰山般重,是非常荒谬可笑的。这是逻辑上的恒假句。再者 ,这个问题并不是甚么创见,逻辑上经常看到这种「两难式」论证(又称「双刀」论证) 。就像下面这个例子:某甲是百发百中的神射手,某乙问他:「你能射中无物吗?」「无物怎能射中?」「那你就不是百发百中了 ,因为你有一件东西射不中!」于是甲举枪向空中随便一射,便说:「我射中无物了!」乙立刻说:「哈哈,你射中无物 ,就表示你没有射中任何东西,你仍不是百发百中!」
这类论证看似犀利,但稍加分析,便知它的谬误。一个神射手不能射中无物 ,对其「百发百中」的认定是毫无影响的,因为他除了「无物」之外,枪枪中的。说他不能射中「无物」(没有东西) ,也就是凡物都射中,这,不是百发百中是甚么?
回头再看「上帝能否造一块他自己都搬不动的石头」这个论证 ,也是类似的情形:因为假设上帝是全能的,那所谓「一块上帝搬不动的石头」,就是一块又能被上帝搬动(因为他的全能)、又不能搬动的石头 ,这就如同一个「不是圆的圆」 、「方的三角形」一样.
3“上帝能不能造出一块他自己也搬不动的石头? ”,是一个著名的悖论,尤为中国的学人所熟悉 。所谓的悖论 ,就是从逻辑学上说,承认该命题必导致否认该命题,否认它则必导致承认它。
智慧和逻辑,本是神给人的恩赐 ,人却用它来反抗神,且自以为得意。然而,自以为聪明 ,其实表现出无知无能 。“上帝能否造出自己搬不动的石头?”,就像“一个圆的方”、“一个红色的无色 ”一样,是自相矛盾的 ,因为这句话的意思是“全能能不能不是全能”。现代哲学将这一类问题归类于“没有意义的句子”,只是表现出人类逻辑思维能力的先天有限性罢了。
在这个命题中,还能看到人们对上帝的“万能 ”的误解 。从逻辑学上说 ,上帝的确有很多事情是不能做的。唐崇荣牧师对此有过精辟的阐述:上帝不能背乎自己,上帝不能说谎,上帝不能违约 ,上帝不能自相矛盾,上帝不能以是为非、以非为是。因为,上帝的本性是彼此联系的,他的“能”不能破坏他的“义” ,他的“能”不能破坏他的爱和他的不变性 。这种本性之间的联系,是神在统一性里面表示的全能。
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