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是“贪嗔痴”佛教中的三毒：
贪，是对于喜好的过分偏执；
嗔 ，是对于讨厌的过分偏执；
痴 ，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应 。
治疗此三毒的方法：
戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
戒，是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定 ，是对于内心的专注和耐心的培养 ，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知 ，从而对治愚痴 。
贪是指染著于色、声 、香 、味、触等五欲之境而不离的心理活动 ，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪 。 ”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间 ，以眼 、耳 、鼻、舌、身等器官与外界相接触 ，产生色 、声 、香、味 、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲 。于此五欲执著并产生染爱之心 ，就成为贪 。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔 又作嗔怒 、嗔恚等 ，指仇视、怨恨和损害他人的心理 。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性 。 ”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦 、苦具 ，憎恚为性 ，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一 ，与贪和痴一起被称为“三毒” 。
痴又作无明 。指心性迷暗 ，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴 ，即是无明 。 ”佛教认为 ，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧 ，迷于事理 ，由此而有“人 ” 、“我”之分 。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼 ，世事之纷纷扰扰 ，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依 。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴 ，一切杂染所依为业 。 ”又说：“诸烦恼生 ，必由痴故。 ”
菩萨有贪嗔痴吗
佛家教导人从天生就带有七种情感和六种欲望
七情，指一般人所具有之七种感情：喜 、怒 、哀、惧 、爱 、恶、欲
这边让我想到网上看过的一个例子如此解释：
一A男看到个A女漂亮，上去搭讪 ，吸引了A女的注意 ，开始交往心里很高兴（喜）
慢慢的，A男觉得自己不能离开A女 ，要生活一辈子了（喜上升为爱）
后来又来了B男高帅富吸引了A女 ，A女冷落他，心里难受（哀）
但是A男又怕直接说就要永远离开A女 ，同时意识到B男各方面完爆A男且听闻他在外的各种势力,担心受报复（惧）
一次A男发现A女跟B男在一起 ，以往的情感交织在一起，人当场冲上去（怒）
结果被B男打趴 ，B男警告他且A女嘲讽他说别出现她面前 ，A男听闻觉得自己感情投入化作乌有，从此憎恨B男和A女（由怒转恶）。
把六欲归于一情“欲”凑成七情 ，六欲有多种看法
比较常见的是“生、死 、耳 、目、口 、鼻 ”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存 ，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色 ，于是嘴要吃 ，舌要尝，眼要观 ，耳要听 ，鼻要闻，这些欲望与生俱来 ，不用人教就会 。后来有人把这概括为“见欲 、听欲、香欲 、味欲 、触欲、意欲 ”六欲。
求生欲 、求知欲 、控制欲、表现欲 、舒适欲 、情欲.?在不同的时代背景和不同的情景下 ，欲望与人性不同 。欲望感觉不同 。
有衍生出来的欲望，比如占有欲 ，偷窥欲。偷窥欲按所占欲望数和欲望感觉又有最终形成不同程度的感觉 。欲望感觉与马斯洛需求层有着相同的地方 ，生理需求，安全需求 ，情感和归属需求（社会关系需求） ，尊重需求（社会承认需求），自我实现 。特点是人五大需求来源，需求顺序不固定。
六恼：贪嗔痴妒慢疑
七宗罪：
色欲（Lust）?贪食（Gulttony）贪婪（Greed）怠慢（sloth）?暴怒（Wrath）
妒忌（envy）傲慢（Pride）
总结：
贪：不付出得到一切自己想要的 。贪财 ，色 ，权，懒惰 ，逃避责任无责任感 ，爱比较，自私 ，不舍 ，吝啬，装逼
嗔：抱怨 ，发怒 ，歧视，过分猜疑 ，对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨 ，躁动
痴：无理取闹，愚蠢不学习，贱（得不到的越想得到 ，有强迫症的意思） ，怯懦、容易满足，贪图享乐 ，装逼
妒：妒忌由贪+痴生成
慢：傲慢 ，骄傲，对生命残忍 。因无知 ，歧视不敬。由嗔+痴+痴生成
疑：怀疑 ，纠结，伪装 。因无知 ，因傲慢 。由嗔+痴+慢生成
佛教八苦 ，生、老 、病 、死、爱别离 、怨憎会 、求不得、五阴炽盛
七善：贞洁（chastity）?节制（temperance）慷慨（charity）勤奋（diligence）耐心（patient）宽容（kindness）谦逊（humility）
我去，难写的一比 ，只能慢慢来了 ，或许一辈子都写不好，写好我就得道升天了！
人的本性有哪些?
菩萨没有贪嗔痴。证得四果阿罗汉就是诸漏已尽，烦恼就是漏 ，有八万四千种烦恼 ，就有八万四千种漏。生出烦恼即是向下漏，名有漏 ，漏到欲界 、色界 、无色界里去 。所有一切的毛病、欲念心 、贪恋美味 、悦音、洋房 、汽车等等 ，都叫漏 。四果阿罗汉就没有了，所以不用等到到菩萨果位 ，阿罗汉证四果就没有贪嗔痴了。
问题一：现代人的本性有哪些？ 七情六欲乃人之本性也
俗话说：花有五颜六色 ，人有七情六欲 。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜 、怒、哀、惧 、爱 、恶、欲七者弗学而能 。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动 ，而欲是七情之一。奇怪的是 ，佛教的“七情 ”竟与儒家的“七情 ”大同小异，指的是“喜 、怒 、忧、惧 、爱 、憎、欲”七种情愫 ，把欲也放在七情之末 。中医理论稍有变化 ，七情指““喜 、怒 、忧、思 、悲 、恐、惊 ”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病 ，令人深思的是 ，中医学不把“欲 ”列入七情之中 。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者 ，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲 ，生 、死 、耳、目 、口 、鼻也 。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望 。人要生存，生怕死亡 ，要活得有滋有味 ，有声有色，于是嘴要吃 ，舌要尝 ，眼要观，耳要听 ，鼻要闻 ，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲 、香欲 、味欲、触欲 、意欲 ”六欲 。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指 *** 、形貌欲、威仪姿态欲 、言语音声欲 、细滑欲、人想欲 ，基本上把“六欲 ”定位于俗人对异性天生的六种欲望 ，也就是现代人常说的“情欲” 。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲 ”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲 ，歌名就叫“七情六欲 ” ，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深 ，说什么“醉了吧反正清醒更断肠” ，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;…… ”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里 ，情与欲似乎已经得到了统一 。也就是说 ，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情 ，没有欲 ，六根清净，四大皆空，不食人间烟火 ，没有儿女情长 ，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑 、和尚 ，就是神仙 、鬼怪了 。
由此观之 ，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础 ，是人人皆有的本性 ，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门 ，正所谓七情六欲人人有 ，千差万别各不同 。正因为如此，如何表现人的七情六欲 ，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题 。
然而情毕竟不等于欲 ，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要 ，属于生理活动的范畴 。有一句谚语说：情太切伤心 ，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心 ”与“身”两个联系密切但又不同的领域 。其次 ，情与欲互动互补 ，相辅相成，情可以生欲 ，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入 ，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后 ，不妨展开一场辩论 ，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道 ，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣 。不信你去问热恋中的青年男女 ，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系 。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了 ，但如果你想从文学艺术作品中找答案 ，可能就更扑朔迷离，云遮雾障 ，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法 。在我们生存的世界里 ，可以把一切分为矿物、植物 、动物三大类 。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望 ，而且知道“感受 ”。人是动物 ，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者......>>
问题二：人的本性是什么有哪些 我个人认为 ，人种的本性 ，主要是有独特的灵性，拥有悟道的智慧 ，具有思维和情感。其次是它自带情绪功能 。 ，有条件反射的防御本领 。
问题三：人的本性都有什么 法家有云: 人性本恶 佛家云:恶由贪嗔痴 现代的 七宗罪: 好色 饕餮 贪婪 懒惰 愤怒 妒忌 骄傲 所以都听说过劝人向善 很少听说劝人向恶的。
问题四：人的本性有哪些，本性是什么东西 有两派
1.人性本善
2.人性本恶
你要哪个
问题五：人的本性是指什么？有哪些是属于人的本性？ 善良
问题六：人的本性很本质有什么区别 人性和人的本质是揭示人的特性的不同层次的概念 。人性是人通过自觉的生命活动所表现出来的区别与其他动物的一切特性，是一切人之为人的共性 。它是人的比较表面的 、外在的、浅层次的属性 ，而且是多侧面多层次的 ，一般能为人们的感直接把握。人的本质则是内在的 、深层次的属性 。它隐藏在人性的内部，需要靠抽象思维才能把握 。
问题七：佛说人的本性有哪些劣根性？ 5分 你好。佛说人有五毒 :贪 ，嗔 ，痴，慢 ，疑 。
贪是指贪婪 ，贪心，贪欲；
嗔指嗔恚 ，嗔怪 ，发火，埋怨；
痴是指无明愚痴 ，痴妄 ，执迷；
慢指佛教七慢，即我慢，傲慢 ，过慢 ，过过慢，增上慢 ，卑慢和邪慢 。
疑是指猜忌 ，疑心，不信任。
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