网上有关“《断舍离》之二:你为什么扔不掉东西？ ”话题很是火热 ，小编也是针对《断舍离》之二:你为什么扔不掉东西？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

为什么知道再多的道理也过不好一生 ，因为我们对道理领悟得不够深
。

01

为什么要断舍离。

断舍离——从加法生活转向减法生活的重要性 。

物质生活的日益丰富，导致我们的生活是在不停地做加法
，这个也想要，那个也想要。到处都充斥着无穷无尽的物品
。

断舍离所做的 ，看起来只不过是一个劲儿地扔掉没用的东西而已。然而不可思议之处
，就在于它会带来行为的改观，有时候甚至会让人生出现重大转折 。

我们的生活就是由日常生活中平凡琐碎的家务事构成的
。因此 ，想要在日常生活中维持清爽的环境
，神圣的空间，重复做这些家务就可以了。

不需要闭上眼睛 ，也不需要静静打坐
，只要坦然面对物品，也就是坦然面对自己 。

整理房间也就是整理自己
。并不是心灵改变了行动 ，而是行动带来了心灵的变化。只要有所行动
，心灵就会跟上脚步 。因此，断舍离也是一种动禅
。

02

怎样进行断舍离 ？

1.首先要了解我们为什么无法丢弃物品？

作者通过多年的研究把无法丢弃物品的人群分为三类。

第一种是逃避现实型 。

这种类型的人太忙碌 ，几乎没什么时间待在家里，所以也没办法收拾屋子
。

多数情况下
，这种人都是对家庭有所不满，不愿意待在家里 ，所以就找各种各样的事
，让自己忙碌起来。

加上家里乱七八糟的，所以就更不想待在家里了 。慢慢地 ，在这样的恶性循环里越陷越深。

我本人基本属于这种类型
。

第二种是执着过去型。

这种类型的人
，即便是现在已经不会再用的东西，也非得收着不可 。相册 、奖杯等等 ，统统当作命根子似的保管起来
。

他们多半隐含着对过去幸福时光的留恋。从不想面对现实这一层意义上来看
，与逃避现实型也有相通之处 。

后来我搬去跟我母亲住，住着我父亲的房间 ，就是因为舍不得丢掉他的遗物
，家里也是乱了很久
。添置了两个柜子把房间塞得满满的，还是不够。

第三种是没有了就会很不安——担忧未来型 。

担忧未来型的人 ，总在为了某个没有这些物品就过不下去了的未来担忧不已，但这一天从来没有真真正正的出现过
。

为了摆脱这种焦虑不安
，他们只能买一堆东西放在家里，看着他们才安心。

担忧未来的人 ，脑子里总是没来由的想象一些“总有一天危机会来临
，自己会因为买不到那些东西而陷入困境
”的情景 。

尤其是遇到特卖
、打折，会买很多他们觉得都是平常用得着 ，要是没了会很伤脑筋的东西囤在家里
。

我妈就属于这一种
，她会买很多盐巴、肥皂 、卫生纸堆在家里。还喜欢留塑料袋，装油的塑料桶……

2.怎么才能下定决心丢弃

山下英子认为 ， 扔不掉就是不想扔  。扔不掉的背后所隐藏着的真相是
，自己把感情转移到了物品上面，并因此而触发了自己扔不掉=不想扔的机制 ，说到底就是自己本身的问题。

那些明明不需要、不合适
、不舒服的东西
，可还扔不掉，一直留在家里 ，理由就是 执念
。

首先要认清自己与物品之间的关系。

对日本人来说，整理东西确实太麻烦
，因为要分类，哪怕一支圆珠笔也要分好几类 ，所以是个麻烦事 。如果是大型垃圾
，扔的地方和时间都有限制，必须要遵守跟一般垃圾不一样的规定才行 ，很多人宁愿让它留在家里
。

但对于我们没有分类习惯的中国人来说
，扔不掉多半是舍不得，毕竟穷得太久了。

物品只进不出 ，就会越堆越多 。就像到了一种便秘的状态
。便秘时肠道里的毒素会再次被吸收
，而后扩散到身体的各个部位，让人不适。

我们置身于一个堆满破烂和垃圾的场所 ，也会吸收进不断散发出来的废气
，影响心情 。

断舍离好比泻药，可以让你药到病除 ，但如果不改变生活习惯，你还是会继续便秘
，房间也还是会继续堆满破烂
。

其次，堆满垃圾的房间负能量太多 ，会影响人的运势。

山下英子甚至还从研究命理的角度
，认为家里堆满杂物布满灰尘，代表人的停滞运和腐朽运 。只有消除这两种运 ，人的运势才会得到提升
。

从二八定律来看
，我们80%会用到的东西只占物品的20%。

东西多了就跟皇帝的后宫一样，必然要搞宫斗 ，要产生怨气、邪气 。一直打入冷宫的东西
，长时间不用，就会散发腐朽之气。

长期置身于这样的环境中 ，人的身体不会好
，运气肯定也不会好
。就像一些书上说的你去别人家做客，你会喜欢去那种窗明几净的家 ，还是去脏乱不堪的家？财神爷也是如此。

我们居住的地方会投射出我们自身的状况 。所以说住所跟我们自身关系是非常密切的
。

山下英子说，住所的大前提是确保 健康 与 安全 。如果不能确保健康与安全的话
，那么住所就成了一个“虽然叫住所，但却不能住的空间” 。

堆了太多东西 ，满是灰尘
，还滋生出霉菌和螨虫，这样的环境绝对算不上健康
。

东西堆得高高的 ，地板上也扔得到处都是
，走路都困难，随时面临高空落物和绊倒摔跤的危险 ，这样的地方也算不上安全。

有的人家里不清扫整理干净
，却抱着患哮喘病皮肤病的孩子到处治疗 。结果一直反复发作就是这个原因
。

我们可以设想一下这样的情境:

累了一天回到家，如果进家门看见家里到处都是乱糟糟的 ，是不是会觉得更累？

如果推门那一瞬间看见家里清清爽爽
，是不是一下子觉得心情都好起来，身体也放松了呢？

《断舍离》认为 ，我们应该让家成为好好招待自己的空间。

比如在外面吃饭，如果人家拿一个缺了口的碗给你
，你肯定不开心，但自己家里用这样的碗就觉得没什么 。这也就是为什么会把出去吃饭当作享受 ，在家吃饭就觉得是完成任务的感觉
。

如果我们把自己家变成当作招待自己的空间
，就会好好对待家里的一切。而断舍离就是一种极力消除家里家外这种反差的环境整理术 。

山下英子还举了一个例子，说酒店的客房服务员给她讲过 ，越是住高级客房的客人
，退房的时候越是会把房间收拾得整整齐齐。相比之下，标准间就惨不忍睹了
。

为什么会这样呢？跟客人自己的居住环境有关系 ，习惯住在干净的地方的人到哪里都会自觉保持这种习惯。家里乱的人
，一到别人看不见的地方就原形毕露了 。

断舍离——人生该有的状态

把那些不必需 、不合适
、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋
。

断=对于那些自己不需要的东西不买 、不收；舍=处理掉堆放在家里没用的东西；离=远离物质的诱惑 ，放弃对物品的执著
，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。不要想丢掉这件东西很可惜 ，或者因为还能用而觉得扔掉很浪费，这种观念对于收纳和感情都毫无益处
，真正应该考虑的而是“这种东西是否适合你 ” 。

如果你不扔掉不要的东西，恋爱也好
、人生也罢 ，都无法进行正常的新陈代谢
。“断舍离”的终极含义就是要彻底以自己为主体
，过去、未来都不重要，我们拥有的只有今天和现在。丢掉不舍和执著之后 ，你就会有种前所未有的轻松感
，如沐春风 。而且在进行“断舍离
”的过程中，自己的“选择能力”也能得到锻炼
。

如果我们想把房间收拾干净 ，我们会怎么做？大脑里浮现的往往会是扫 、擦
、刷、拖 、整理
、整顿等这些词。

所以
，提到收拾屋子，我们内心一般是拒绝的 ，能拖则拖 。

《断舍离》的作者山下英子
，提出了不同的观点
。

?山下英子，在大学期间开始学习瑜伽 ，并通过瑜伽参透了放下心中执念的修行哲学“断行，舍行
，离行 ”，随后便致力于提倡以这种概念为基础的、任何人都能亲身实践的新整理术——断舍离。

断舍离和单纯的扫除 、收拾不一样 ，考虑的重点是要自问“这个东西适合自己吗
” 。换句话说
， 断舍离的主角并不是物品，而是自己。 这是一种以“物品和自己的关系”为核心 ，取舍选择物品的技术
。 作者要通过这本书告诉我们
，通过对日常家具环境的收拾整理，改变意识 ，脱离物欲和执念
，过上自由舒适的生活。

?就让我们跟随山下英子，从 断舍离的机制、无法丢弃的理由
、断舍离的思考法则 等几方面来了解“断舍离 ” 。

在断舍离里面 ，收拾是最重要的
，作者给出的定义：收拾，是一种筛选必要物品的工作
。要从两方面考虑 ，一个是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下这条时间轴。换句话说
，收拾就是要扪心自问某件物品与当下的自己是不是确实有关系，进而对物品进行取舍、选择的过程 。

?1 、 从关系轴和时间轴看物品

在施行断舍离的过程中 ，我们要做的大部分事情就是基于关系轴和时间轴的收拾工作
。从行动上讲
，就是仍掉——舍。 如果只是把用不上的东西放进垃圾袋再扔进储藏室的话，那就不叫收拾 ，那不过是把东西改变一下形态换个地方存放而已
，是移动 。

而断舍离要做的，是把用不着的东西扔出家门 ，彻底切断它们与自己的关系
。如此彻底地“舍
”了以后
，结果就是——只有对当下的自己合适且必须，也确实在用的东西 ，才会留在你自己的空间里。

?作者指出：在购物时
，应 形成三思而后行的习惯，就真正实现了”断“的状态  。而 断舍离的含义就是 ，在 ”断“与
”舍“的交替里，脱离对物品的执念
，达到轻松自在（离）的状态
。

?断舍离并非绝对要以把房间弄干净为目的，而是要 通过收拾的过程了解并喜欢上真实的自己 ，实现自我肯定感。断舍离的主角不是物品
，而是自己，考虑的是”我自己“还需不需要它 。

?2
、 筛选物品带来的自我察觉

?要得到“这种东西与当下的我很相称 ，对当下的我来说是必需品 ”这样的判断
，人就必须要清楚了解自己。

通过不断地筛选物品的训练，当下的自我就会越来越鲜明地呈现在自己的眼前 ，人也就能以此判断出准确的自我形象
。 认识到了自我形象
，反过来就会开始想要把现在用的东西替换掉了。 了解自己，放下过去的自己 ，就能发挥出自己的潜能 。

?德国诗人、哲学家歌德曾经说过这样一句话：“人类最大的罪是不快活
。
”我们很容易让自己随着别人心情的起伏有所波动
，让自己陷阱别人的引力圈。其实不该这样，而是要先让自己快活起来 ，再把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里来，能有这样的想法才是最棒的 。所以
，先就让自己置身于快活的空间里吧
。

?3 、 夺回被占据的空间和能量

?断舍离的任务就是，取回以往所有被浪费掉的时间
、空间和管理维护的能量。断舍离的精髓 ，是靠自己对筛选物品的判断和行动实现自我完善 。

?4、 从不穿的衣服着手
，去除自己的执念

?一到换季的时候，很多人都会觉得自己没衣服穿 ，可衣柜里明明已经塞满了衣服
。 这种情况就让作者想到：“丢点这些衣服
，是不是就等于丢掉执念的行动呢？”以此为契机，作者发现了 这其实并不是留恋 ，而是一种执念。

?5 、 筛选物品的同时
，也改变了人际关系

把关注的焦点放到物品与自己的关系上，之后就能看到通过物品所投射出的自我形象 。接下来 ，还可以慢慢看清
，自己在别人眼里是什么样子
。 要是自己能随便凑活着用一个东西，那别人也会用随便的态度来对待你！

如何对待自己 ，就决定了一切。 我们总是忽视个人因素，武断地下结论说某种东西“好 ”还是“不好”
，这是不恰当的 。 并非物品不好，而是因为自己判断失误才导致物品冗余堆积 ，导致自己行动困难。一切的错误都源于自己的感应能力出了错
。断舍离正是一种磨砺感应能力的技术。 在瑜伽里
，人们把这种感应能力叫做内在智慧 。过多的物品令自己心烦不已，内在智慧就会变得迟钝 ，所以必须通过行动让它重回生机
，而 所谓行动，正是将家里“不需要
、不合适、不舒服
”的东西替换成“需要 、合适
、舒服”的东西
。 扔掉家里的一件垃圾 ，这个简单的动作就能磨砺你的内在智慧。

?东西要用才有价值

?“物品要用才有价值 。物品在此时、当下
，应该出现在需要它的地方
。物品处于恰当的位置，才能展现美感。 ” 物品会因为所在场合的不同而变得无用或是有用 。所以 ，要通过有意识的选择让物品自然而然地回归到它应该在的地方
，回归到需要它的地方
。这就是断舍离要做的。 选择和当下的自己相称的物品 。

1 、 捡便宜心理和折扣的陷阱

在这个消费社会里，为了让人失去理性地大买特买 ，商家可以说是研究透了里面的技巧
。

?作者列举了她的母亲购买特大号的商务用蛋黄酱的例子，这种特大号蛋黄酱原本要500日元
，结果打折只卖350日元，而经常买的那种能吃完的普通大小的蛋黄酱要卖300日元 ，这种300日元的蛋黄酱不打折
，还是原价。遇到这种情况，我们只会觉得大号蛋黄酱“便宜了150块
” ，买这个自己就捡了大便宜了
，而根本不会比较300日元和350日元的差异 。要是买300日元的普通款，可是一分钱的便宜都捞不到 ，这是显而易见的。可结果就是这种大号的根本就吃不完
，白白损失了50日元
。

我们总是不知不觉中就一头扎进了商家的陷阱，做出这种看着是占便宜其实是吃亏的傻事。

?2、 入口是“断”的闸门 ，出口是“舍 ”的闸门

?我们就像是在河水中游靠近岸边水池里的小鱼
，我们水池的入口闸门本来就是打算关得死死的，可来自外部的物质压力却不是一般的大 ，再加上贪便宜和商家布下的折扣陷阱，所以这闸门常常是打开的 。 可通往下游
、负责排泄不需要的东西的出口闸门
，如果不是有意识努力的话，反倒不会开启
。

?社会因素令物质不断地涌进来 ，而由于个人和社会的某些原因
，这些涌进来的东西却出不去，永远就堆在自己的这个空间里。 我们会在不知不觉中掉进折扣的陷阱 ，完全忘记了“东西是不是适合自己的品味
” 。

?作者通过开设断舍离的讲座认识了很多扔不掉东西的人
，逐渐发现，那些把家里到处都堆满破烂儿的人 ，可以分为三种类型：

?⑴逃避现实型

这种类型的人太忙碌
，几乎没什么时间待在家里，所以也没办法收拾屋子
。多数情况下 ，这种人都是对家庭有所不满
，不愿意待在家里，所以就找各种各样的事 ，让自己忙碌起来。加上家里乱七八糟的，所以就更不想待在家里了 。慢慢地
，在这样的恶性循环里越陷越深
。

?⑵执着过去型

这种类型的人，即便是现在已经不会再用的过去的东西 ，也非得收着不可。相册、奖杯等等
，统统当作命根子似的保管起来 。他们多半隐含着对过去幸福时光的留恋
。从不想面对现实这一层意义上来看，与逃避现实型也有想通之处。

?⑶担忧未来型

这种类型的人致力于投资不知何时会发生的未来的不安要素 。这类人的特点是过分地囤积纸巾等日用品 ，要是没了这些就会觉得困扰 、焦虑不安。在这三种类型当中
，这一类人最多
。

3
、 对现在的界定因人而异

?在和扔不掉东西的人相处的过程中，作者发现 ，“现在”这种时间观念因人而异。相对而言
，小孩子总是活在当下 。这是因为他们的身体还在成长，自己总是在变化着 ，所以他们对环境变化的知觉也比上了年纪的人更敏锐
。 说到底
，觉得多长一段时间属于“现在 ”都可以，这是每个人的自由；但是一定要有对自己而言最合适的“现在
”存在 ，要是能在实施断舍离的期间，发现最适合自己的“现在”
，那自然是最好不过了。

?4、 扔不掉就是不想扔

参加作者讲座的学员常常挂在嘴边的一句话就是“我就是那种扔不掉东西的人 ” 。这话基本上就是给自己定了性，而且还隐含着“我就是这种人 ，我也没办法
”这种简单粗暴的结论
。

用断舍离当中的“断”字来表示
，或许更容易让人理解。 很多人都会说：“我没办法拒绝（断），不管是什么我都会应承下来 ，都会接受
，别人拜托我什么，我都没法说“不 ” 。”这种话如果反过来说 ，也有可能是“我讨厌被别人拒绝
，我可不想受伤害
”
。己所不欲，所以也不想将同样的招数施于旁人。 扔不掉同样也是这个道理 。 这些东西虽然“不需要 、不合适
、不舒服” ，可却还扔不掉
，一直留在家里，理由就是执念
。

?5、 没有收拾的屋子就像便秘

在便秘的时候 ，病菌会不断释放毒素，这些毒素会被肠道再次吸收
，而后扩散到身体的各个部位，引起不适。 当我们身处一个堆满垃圾和破烂儿的房间时 ，也等于是24小时不间断地吸收这些废物发出的废气
，让你不知不觉间陷入慢性中毒状态 。所以， 为了健康着想 ，还是不要让房间“便秘 ”的好。

如果不改变你的生活习惯
，你的家就没办法彻底干干净净
。

?作者曾经接待过一位完全没办法把家里没用的东西扔掉的学员。好不容易千幸万苦地和这位学员一起筛选出不要的东西，作者却非常担心他会就这么把这些东西放着不管 ，作者只好把那些破烂儿带回去仍 。 结果
，作者的车里被搞得到处都是霉臭味儿
。这些东西在物理上与腐烂也无异了。

?在本书里，作者把破烂儿分三类：

?⑴不用的东西

漫不经心地保存或放着不管的东西 ，甚至是已经忘记了它的存在的东西 。是因为一想到扔掉就心怀不安所以就一直拖着没扔掉的东西
。

?⑵还在用的东西

好歹还算是在用
，可其实并不喜欢，所以就随便用着。我们会乱七八糟地乱发 ，毫不珍惜地随意乱用这些东西 。

?⑶充满回忆的东西

?因为充满了怀念与回忆，所以总也丢不掉
，是拥有强大能量的东西
。

不用的东西充满了咒语般束缚的能量。 还在用的东西则像是一摊混乱的淤泥 。 充满怀念的东西本身就会散发出强大的气场
。

?明白了这些，大家就可以理解 ，“满屋子全是破烂儿
，而且丢得乱七八糟的
”这种状态，是无视 、否定与混乱这好几重的消极能量交织在一起 ，所以
，人就如同陷入泥沼一般进入无法自拔的状态，会觉得喘不上气。 认清自己与物品之间的关系 。断舍离认为 ，只要能除掉那些破烂儿
、垃圾、灰尘
，就能消除停滞运和腐朽运。

6 、 找回对自己的信任

经过上面的分类之后，想必大家应该能明白一点了
。堆积着的破烂儿就代表着“良心不安的聚集”
、“担忧的聚集 ”。作者说 ，在断舍离里
，要把时间轴放在当下，而良心不安与担忧 ，其实是把时间轴错位到了过去与未来 。 让房间乱七八糟，把屋子搞得一团乱
，粗暴地随便乱堆东西，就相当于赋予了自己否定、自卑的能量
。

作者认为 ， 把房间搞得脏兮兮的人
，多数都有自我惩罚的倾向。 居住环境是凭借一己之力就可以改变的环境，要打造出能款待自己的空间 。 能够做出改变的 ，只有你自己
。

?一 、以自我为轴心
，把时间轴放在当下

看完了前面的内容，想必大家也能感觉到 ，断舍离其实是一种非常简单的方法。总而言之
，在行为上，先学会“舍
” ，就是把不需要的东西全部扔掉就行了 。 至于“舍”的秘诀
，就是完全地以自己为中心，并且以当下为时间轴
。

1、“自我轴心 ”的窍门——注意提问时的主语

举个例子 ，假如我拿着自己的眼镜对你说“请用吧
”，你也不一定会用。可如果要是问这副眼镜是不是“能用的眼镜”
，答案显然是“能用 ”，也就是说它是可以被使用的 。 同样是可以用的东西 ，对它的判定却是因人而异
。

物品原本是因为“我用
”才有价值
， 可多数人都说“眼镜可以用”
、 “筷子可以用 ”，拿物品当了主角。这是把焦点聚在物品上的状态 。 在考虑物品是否应该被留下时 ，思考的主语是“我”
，而不是物品。

2、了解当下的含义——将与物品的关系比作人际关系

作者把“自己与物品之间关系的变化
”置换成人际关系来看，为了方便和更容易理解
。

已经成为了垃圾暂放处的房间 ，就好比是被各种人围绕着的生活状态
，是你根本就不认识的陌生人，而且满屋子都是 ，这是不是让你觉得很不舒服呢？ 拿人际关系来打比方
，需要把这种状态由四周都是陌生人上升到四周都是认识的人，即让主角从可以用的物品挪到自己身上 ，物品是否有用全由自己决定。 引入时间轴的概念，即：选择对当下的我来说最重要的朋友 。

?选择物品的窍门
，不是“能不能用”，而是“我要不要用 ” ，这一点必须铭刻在心
。

? 二 、从信息过多到知行合一

中国有一种相术
，比如手相
、面相、风水等等，通过对外在形象的观察分析 ，观测出人的命运。中医的望诊也一样
，通过看得见的世界中的信息，判断藏于表象里面的那个看不见的世界的状况 。 断舍离中也有“相
”这个概念
。人的住所状态往往会呈现出本人的一些问题。更多地了解看得见的世界 ，以让自己变得更好
，这就是断舍离的宗旨 。

1 、“相”的世界与意识世界

有个词叫冰山一角，指的是你所能看到的只是冰山的一小部分 ，在你能看得见的世界之外
，还有很大一部分是你看不见但确实存在的
。我们常用这个例子说明人的意识。 一般来说，在人的意识中 ，只有4%到15%属于外显意识 。

在断舍离当中，首先要了解房间的“相 ”
，然后通过“舍
”和“断”这样的行为，就能使房间环境发生巨大的变化
。换句话说 ，通过仅占4%到15%的“看得见的世界 ”的变动
，让“看不见的世界
”一起发生变化。 在改变环境的同时，你还会收获一种难以言喻的 ，美妙感觉——一直堵在潜意识里的东西也一并被清理掉了 。改变自己
，改变他人，改变人际关系。

?2
、勤做练习 ，做到知行合一

所谓“知行合一”
，就是要让认知与行为相一致
。因此，从今以后要扔掉那些多余的信息 ，只选择自己能够付诸行动的信息。尽早从头脑的“便秘 ”中解脱出来 。

?物品要用才有价值
，是为断
。

物品在此时、当下，应出现在需要它的地方 ，是为舍。

?物品处于恰当的位置，才能展现美感
，是为离 。

通过整理肉眼看得见的环境，同时也整理自己 ，这就是人生该有的状态
。

关于“《断舍离》之二:你为什么扔不掉东西？
”这个话题的介绍
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