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《愚公移山》原文及翻译如下：
《愚公移山》翻译：
太行、王屋两座山，纵横七百里 ，高七八千丈 ，本来在冀州南边，黄河北岸的北边 。
很久前，有个住在大山脚下名叫愚公的人 ，在将近九十岁的时候苦于山区北部的阻塞 ，出入都要曲折绕远，于是召集全家人提议说：“我想跟大家一起尽全力铲除险峻的大山 ，使道路一直通向豫州南部 ，到达汉水南岸，可好？ ”大家纷纷表示赞同 。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气 ，连魁父这座小山也不能削平 ，能把太行 、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上 ，隐土的北边。 ”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山 ，凿石头，挖土 ，用箕畚运到渤海边上 。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子 ，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他 。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上聪明的老头讥笑愚公 ，阻止他干这件事 ，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月 、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ ”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固 ，顽固到了不可改变的地步 ，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子 ，孙子又生儿子；儿子又有儿子 ，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大 ，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答 。
手中拿着蛇的山神听说了这件事 ，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了 。天帝被愚公的诚心感动 ，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山 ，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸 ，再也没有高山阻隔了 。
《愚公移山》原文：
太行、王屋二山 ，方七百里，高万仞 。本在冀州之南 ，河阳之北。
北山愚公者 ，年且九十，面山而居 。惩山北之塞 ，出入之迂也 。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力 ，曾不能损魁父之丘，如太行 、王屋何？且焉置土石？ ”杂曰：“投诸渤海之尾 ，隐土之北 。 ”遂率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀 ，跳往助之。寒暑易节 ，始一反焉 。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠 。以残年余力 ，曾不能毁山之一毛 ，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。虽我之死 ，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子 ，子又有孙；子子孙孙无穷匮也 ，而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之 ，惧其不已也 ，告之于帝 。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东 ，一厝雍南 。自此 ，冀之南，汉之阴 ，无陇断焉。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难 ，坚持不懈，挖山不止 ，最终感动天帝而将山挪走的故事 。愚公家门前有两座大山挡着路 ，他决心把山平掉，另一个“聪明 ”的智叟笑他太傻 ，认为不能 。愚公说：“我死了有儿子 ，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的 ，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝 ，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
叩石垦壤箕畚运于渤海之尾名作状用法
箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具 。这里是用箕畚装土石的意思 。箕畚运于渤海之尾，意思是用箕畚运到渤海边上。出自《愚公移山》 。
愚公移山原文节选
北山愚公者 ，年且九十 ，面山而居 。惩山北之塞，出入之迂也 ，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险 ，指通豫南，达于汉阴 ，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力 ，曾不能损魁父之丘，如太行 、王屋何？且焉置土石？ ”杂曰：“投诸渤海之尾 ，隐土之北 。”遂率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 。邻人京城氏之孀妻有遗男 ，始龀 ，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
愚公移山对照翻译北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了 ，在山的正对面居住 。他苦于山区北部的阻塞 ，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山 ，（使道路）一直通到豫州南部 ，到达汉水南岸，可以吗？ ”家人纷纷表示赞同 。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气 ，连魁父这座小山都不能削平 ，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？ ”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山 ，凿石挖土 ，用箕畚运到渤海边上 。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁 ，蹦蹦跳跳地去帮助他 。冬夏换季 ，才能往返一次。
名词做状语 。
词类活用 。这是《愚公移山》中的句子。句子中的词类活用应该是“箕畚 ” 。古代汉语中词类活用现象是比较常见的 。即便是诗词中也存在这种情况。例如“锦帽貂裘，千骑卷平冈 ”中的“锦帽貂裘”就是词类活用，意思是“戴锦帽穿貂裘” 。名词做动词用 。这里的“箕畚 ”是名词做状语 ，“用箕畚 ”的意思。做“运”的状语。
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