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六月二十六日，愈白 。李生足下：生之书辞甚高 ，而其问何下而恭也 。能如是 ，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者 ，焉足以知是且非邪？虽然 ，不可不为生言之。
生所谓“立言 ”者，是也；生所为者与所期者 ，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人 ，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成 ，无诱于势利 ，养其根而俟其实，加其膏而希其光 。根之茂者其实遂 ，膏之沃者其光晔 。仁义之人 ，其言蔼如也。
抑又有难者 。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣 。始者 ，非三代两汉之书不敢观 ，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗 ，俨乎其若思 ，茫乎其若迷 。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去 ，戛戛乎其难哉！其观于人 ，不知其非笑之为非笑也 。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪 ，与虽正而不至焉者 ，昭昭然白黑分矣，而务去之 ，乃徐有得也 。
当其取于心而注于手也 ，汩汩然来矣 。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧 ，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年 ，然后浩乎其沛然矣 。吾又惧其杂也，迎而距之 ，平心而察之 ，其皆醇也，然后肆焉 。虽然 ，不可以不养也 ，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源 ，无迷其途 ，无绝其源，终吾身而已矣。
气 ，水也；言 ，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮 。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜 。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成 ，其用于人也奚取焉？虽然 ，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然 。处心有道 ，行己有方 ，用则施诸人，舍则传诸其徒 ，垂诸文而为后世法 。如是者 ，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之 。亟称其人 ，所以劝之 ，非敢褒其可褒而贬其可贬也 。问于愈者多矣，念生之言不志乎利 ，聊相为言之。愈白 。
六月二十六日 ，韩愈言，李生足下：
你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀 。能够这样 ，谁不愿把把立言之道告诉你呢？儒家的仁义道德归属于你指日可待 ，何况乎表述道德的文呢？不过我只是所谓望见孔子的门墙而并未登堂入室的人，怎么足以能辨别是或非呢？虽然如此 ，还是不能不跟你谈谈自己对这个问题的看法：
你所说的要著书立说的看法 ，是正确的，你所做的和你所期望的 ，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志 ，是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的人的境界呢？希望胜过别人而被人取用 ，那你本已胜过别人并且可以被人取用了 。如果期望达到古代立言的人的境界 ，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱 ，（要像）培养树木的根而等待它的果实 ，（像）给灯加油而等它放出光芒 。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮，仁义之人 ，他的文辞必然和气可亲。
不过还是有困难之处 ，我所做到的，自己也不知道达到（古代立言者的境界）还是没有？虽然如此 ，我学习古文已有二十多年了。开始的时候 ，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中 ，静处的时候像忘掉了什么 ，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考 ，茫茫然像是着了迷 。当把心里所想的用手写出的时候 ，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！把文章拿给别人看时 ，不把别人的非难和讥笑放在心上 。像这种情况也有不少年 ，我还是不改（自己的主张）。这样之后才能识别古书（中道理）的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分明了 ，务必去除那些不正确和不完善的 ，这才慢慢有了心得 。
当把心里所想的用手写出来的时候，文思就像泉水一样涌流出来了 。再拿这些文章给别人看时 ，非笑它我就高兴 ，称赞它我就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。象这样又有些年 ，然后才真是象大水浩荡一样（文思奔涌）了 。我又担心文章中还有杂而不纯的地方 ，于是从相反方向对文章提出诘难 、挑剔，平心静气地考察它 ，直到辞义都纯正了 ，然后才放手去写 。虽然如此，还是不能不加深自己的修养。在仁义的道路上行进 ，在《诗》《书》的源泉里游弋 ，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已 。
文章的气势 ，就像水；语言 ，就像浮在水上的东西；水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来 。文章的气势和语言的关系也是这样 ，气势充足 ，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。虽然这样，难道就敢说自己的文章接近成功了吗！即使接近成功了 ，被人用时 ，别人能得到什么呢？尽管如此，等待被人采用的见解 ，难道就像器具一样吗？用或不用都取决于别人 。君子就不这样 ，思考问题本着仁义原则，自己行事有一定规范 ，被任用就在人们中推行道 ，不被用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法 。象这样，是值得高兴呢 ，还是不值得高兴呢？
有志于学习古代立言者的人很少了。有志学习古人的人 ，必为今人所弃，我实在为有志于古的人高兴 ，也为他悲伤 ，我一再称赞那些有志学习古人的人，只是为了勉励他们 ，并非敢（随意）表扬那些可以表扬 、批评那些可以批评的人。向我问道的人有很多了 ，想到你的意图不在于功利，所以姑且对你讲这些话 。韩愈言 。
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