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元代王桢《农书·农器·纩絮门》载：“当时弹棉用木棉弹弓 ，用竹制成 ，四尺左右长；两头拿绳弦绷紧，用县弓来弹皮棉 。 ”温州地区始于何时待考 。旧时 ，农村有不少贫苦农民和工匠因生活所逼 ，整年在外地为人弹棉絮，俗称“弹棉郎”。
弹棉 ，实际上指的是弹棉胎 ，也有弹棉褥（垫被） 。棉花去籽以后，再用弦弓来弹，絮棉被、棉衣的棉 ，就加工到这一步 。如过去女儿嫁妆的棉絮都是新棉所弹。一般人家也有用旧棉重新弹加工的 。弹棉工具有大木弓 ，用牛筋为弦；还有木棰 、铲头，磨盘等 。弹时 ，用木棰频频击弦 ，使板上棉花渐趋疏松，以后由两人将棉絮的两面用纱纵横布成网状 ，以固定棉絮。纱布好后 ，用木制圆盘压磨，使之平贴 ，坚实 、牢固 。按民俗 ，所用的纱，一般都用白色 。但用作嫁妆的棉絮必须以红绿两色纱 ，以示吉利。如旧棉重弹 ，须先除掉表面的旧纱，然后卷成捆，用双手捧住在满布钉头的铲头上撕松 ，再用弓弹。
改革开放以来 ，有数以万计的现代温州人为了创业，远离故乡 ，外出闯荡 ，他们整年奔波在全国城乡，足迹遍及神州大地和世界各国 ，为“温州模式 ”的创立 ，立下了汗马功劳，这就是经弹棉郎为代表的温州人走四方创业精神的传承 。
现今 ，手工弹棉逐渐为机械所代替 ，有所减少，但由于我国幅员广阔 ，手工弹棉仍在各地流行 。 弹棉花是一种老手艺了 ，虽然如今的城市里已经不多见了，但是40岁以上的人都会对“弹棉花 ”有着清晰的记忆。随着一声声弦响、一片片花飞，最后把一堆棉花压成一条整整齐齐的被褥 ，仿佛就是一种魔术 ，让孩子们惊讶不已 。而那时候的弹棉花工匠们也都走街串巷，生意应接不暇 。
在外行人的眼里 ，弹棉花是个很有趣的事情 ，而这些工具也挺有特色。有一把专门的弹棉花的弓，根据个人的习惯可长可短 ，通过用榔头敲击弓上的弦 ，来沾取棉花，把棉花拼成方形 ，我们所听到的弹棉花的标志性声响就是由它们发出来的 。这就是弹棉花最基本的工具 ，整理棉花都要靠这个“弓” 。
“檀木榔头，杉木梢；金鸡叫 ，雪花飘 ”这是弹棉花工匠们对自己的手艺的一种诠释 ，也是人们对他们的劳动最为形象的比喻。蒋老汉不善言辞，但干起活来却也一点不马虎 。弹棉花不仅是费力也是个精细活，敲弓的时候要花大力气 ，而“上线 ”则是细致的工作 ，要蒋老汉和妻子一起才能完成，摆上一个小小的花样 ，一条棉被就初具雏形了 。
最后再经过多次的压 、磨 ，一整套工序下来，一条暖暖的棉被就在手艺人的手中完成了。从弹 、拼到拉线、磨平 ，看着简单 ，做起来却也挺费时间，蒋老汉这么熟练的手艺 ，这一天也就不过能弹上一 、两条 。
从上世纪末起 ，弹棉花这个老手艺就已经慢慢地淡出了人们的视线，因为社会的发展进步 ，人们家里盖的 ，已经不仅仅是老的棉絮棉胎，取而代之的是品种繁多 、色彩斑斓的各种各样腈纶被、九孔被，对于这些方便简单又暖和的玩意儿 ，大多数人还是认同的 。同时弹棉花的手艺也慢慢的被机械化操作所代替 ，这里便是一个机械化工厂，生产效率是手艺人的几十倍。
弹棉花是很古老的工艺了 ，即使是现代生活我们也离不开它。因为 ，即便是年头久远的又硬又黑的棉絮，一经重新弹制 ，又洁白柔软如新 ，很是神奇 。可弹花匠人工作很是辛苦，灰尘很重 ，很多人在露天作业 ，随便找个墙角或打个棚子就可开张 。几乎没有人想从事这个职业了。
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