网上有关“六大音乐风格是什么？”话题很是火热，小编也是针对六大音乐风格是什么？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

1、摇滚

它是黑人节奏布鲁斯和白人乡村音乐相融合的一种音乐形式
，以吉他 、贝斯、鼓为主。

2
、流行

流行音乐，是指那些结构短小、内容通俗 、形式活泼
、情感真挚 ，并被广大群众所喜爱
，广泛传唱或欣赏，流行一时的甚至流传后世的器乐曲和歌曲
。这些乐曲和歌曲 ，植根于大众生活的丰厚土壤之中。因此
，又有"大众音乐 ”之称 。

流行音乐起源于美国的爵士音乐
。20世纪初，美国出现了一种由多民族文化汇集而成的爵士音乐。这种新兴音乐 ，以它独特的演奏(演唱)方式
，刷新了听众的耳目，轰动了全美国 ，又很快传遍西欧各国 。

3、爵士

爵士乐成形时间是19世纪末 、20世纪初
。在众多流行音乐中
，爵士乐是出现最早并且是在世界上影响较广的一个乐种，爵士乐实际就是美国的民间音乐。

欧洲教堂音乐
、美国黑人小提琴和班卓传统音乐融合非洲吟唱及美国黑人劳动号子形成了最初的"民间蓝调" ，"拉格泰姆"和"民间蓝调"构成了早期的爵士乐 。爵士乐的演唱利用无意义的“衬词”在即兴的规则下形成了风格独特爵士唱法
。爵士乐的切分节奏复杂多样，特别是跨小节的连续切分经常将原有的节奏整小节移位
，造成一种飘忽不定的游移感。

4、民谣

民谣唱法作为一种源自民间的演唱形式，作品的来源主要有两种倾向 ，一种是根据古老的传统民谣改编的曲目；另一种是按照传统民谣风格创作而成的创作民谣 。不管是哪种倾向
，在演唱上都保留了传统的民间叙事歌(Ballad)的特征
。

演唱并不过分讲究声乐技巧，主要以自然声为主；由于民谣的旋律相对较为平稳 ，这一点决定了民谣唱法浅吟低唱的特征。同时
，民谣的题材大部分都是叙述性的主题，就像两者之间相相互交谈的口吻 ，这一点也决定了民谣的演唱不可能大声 。

介是有一个概念是不能混搅得
，浅吟低唱并不代表懒散无力，声音的状态应该是积极的 ，气息更应该自然流畅
，只是语气不需过分夸张.就像说话一样，夸张的语气一般很少出现在实际生活中。

5 、轻音乐（纯音乐
、新世纪）

轻音乐的种类较多 ，它包括一般的生活歌曲、抒情歌曲 、诙谐歌曲
、讽刺歌曲，还包括一些轻歌剧、圆舞曲 、小型管弦乐序曲、小夜曲
，以及部分管弦乐曲小品
、**歌曲、舞蹈音乐等
。轻音乐的风格和特色，较之其他音乐形式更为轻快活泼 ，富有风趣
，特别是它的曲调格外动听。

一些交响乐 、管弦乐
、大合唱等作品，在手法上往往要借用和声、配器 、复调等技术手段的帮助 ，而轻音乐除此以外
，更重要的还要靠旋律的优美来完成 。

因此，轻音乐对于曲调优美轻快的要求 ，比其他音乐形式更为严格
。一首抒情歌曲应该是优美委婉的；一个圆舞曲必须节奏鲜明
，音调悠扬，一个诙谐的歌曲要给人们以欢乐愉快的感染 ，一首讽刺歌曲
，应该是辛辣犀利的。这些轻音乐独具的表现特色，也就形成了它自身的风格 。

6
、古典音乐

古典音乐是指那些从巴洛克时期（1600年--1750年）开始一直到20世纪早期 ，在欧洲文化传统背景下创造的音乐，它有别于通俗音乐和民族音乐
，具有永恒的意义
。“古典（派）的
”这一词汇本身包含平衡、节制 、简洁和精致的概念。

奏鸣曲曲式是古典音乐最典型的特征 。古典音乐的特点是：流畅的旋律，屏弃复杂的对立手法 ，让旋律听起来更为润滑；伴奏部分通常都很清淡
，通常用低音来演奏固定的音型或者很慢地进行，绝对不会对旋律喧宾夺主
。

7
、民乐

民乐就是指民族音乐。中国民族音乐 指用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏的民间传统音乐 。中国民族器乐的历史悠久
。从西周到春秋战国时期民间流行吹笙 、吹竽
、鼓瑟、击筑 、弹琴等器乐演奏形式 ，那时涌现了师涓、师旷等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。

秦汉时的鼓吹乐
，魏晋的清商乐，隋唐时的琵琶音乐 ，宋代的细乐
、清乐
，元明时的十番锣鼓、弦索等,演奏形式丰富多样 。近代的各种体裁和形式,都是传统形式的继承和发展。

新文化运动兴起的历史背景

这个恕我直言，好像是查不到了 ，否则我在网上那么好找
，也找不到啊，不好意思了
。

冯家道班的历代子孙乃至群乐村整个冯氏家族 ，是清朝官吏冯德库的后裔。冯德库居官宁波，因被皇上革职抄家
，遂于清同治三年（公元1864年）迁至曹路东部荒滩栖身 。”据说冯德库后来成了道士，广行善事
。此说年代久远 ，且无史实佐证
，已无法辨其真伪，然冯家始祖之艰辛似乎为其后代的信教提供了历史的成因。

其它再无记载 ，网上也没有有关内容啊
，找不到 。

《花篮灯舞》产生 、是流传于浦东曹路地区，至今已有近50年的历史
。它源自一百多年前道教祭祀仪《九幽灯》中的《穿灯舞》。

1956年 ，道教艺人薛肇南（1914-1992年）
、冯炳魁（1922-1996年）等受党的“双百 ”方针感召
，对《穿灯舞》进行改编，易男舞为女舞 ，由九位道人改为八位村姑 。更换了某些队形和道具
，成为八位姑娘每人一手执花灯，一手执手帕 ，以戏曲旦步为基本步法，围绕着地上表示东南西北方向的四盏灯
，穿插出各种图形的民间舞蹈
。该舞蹈由原顾路区顾东业余剧团排练演出，1957年3月年赴北京参加全国第二届民间音乐舞蹈会演 ，获创作、表演优秀奖。全体演职员在怀仁堂受到周恩来 、朱德
、董必武、彭真 、栗裕
、周扬、刘芝明等中央首长接见
，并合影留念 。

北京演出归来后，薛肇南 、冯炳魁等又对《穿灯舞》作了一次较大的修改 ，去掉了原来安放在舞台四角的四盏瓶式《牡丹花灯》
，丢弃了手帕，并改手中的“六角灯
”为“花篮” ，这一改动
，最终突破了原“穿灯 ”的框架，使崭新民间舞蹈脱颖而出 ，并取名为《花灯舞》
。1959年元旦
，《花灯舞》在上海市1958年度群众文艺创作会演中，又获民间舞蹈一等奖。此后 ，又在花篮中加进了能闪亮的电池灯泡，突出主要道具在舞台演出中的效果
，充分体现了“灯
”的作用 。几经演出不断完善，遂将《花灯舞》改名为《花篮灯舞》。

《花篮灯舞》反映的内容是一群天真活泼的姑娘 ，手持花篮灯
，边歌边舞，通过穿插变换新颖多彩的图案 ，表现出江南一带姑娘热情开朗的优美形象
，反映了农村热闹红火的丰收节日气氛
。1959年9月，为歌唱农民的新生活 ，又重新填写了主题词。

1978年9月
，曹路镇原龚路文艺工厂对《花篮灯舞》进行了恢复排练，参加了上海市民间音乐舞蹈会演 ，并在上海人民大舞台作了公演 。此后
，该舞蹈又进行了六次复排，更换了六批演员 ，前后共有40多人参与排练和演出
。1989年，《花灯舞》及其道教艺人薛肇南被收入《中国民族民间舞蹈集成·上海卷》一书而永垂青史。

根据国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》文件要求
，2006年我镇又将《花篮灯舞》进行了复排
、录制，今年3月13日被区府批准为浦东新区第一批非物质文化遗产名录 ，并已申报市级“非遗”名录 。《花篮灯舞》已成为我镇乃至区、市民族民间传统文化的一个特色节目
。

《鸣联国乐社演奏谱》简介

“鸣联 ”国乐社是曹路地区具有74年历史的民间音乐团体
，于1933年由杨园乡人周根生（1915-1987）

等人创建。其演奏的丝竹乐，大部分属江南丝竹范畴 。“江南丝竹
”中的“江南” ，地理上指长江以

南；但音乐的流传
，主要指上海 、江苏、浙江极其毗邻地区
。“江南丝竹 ”中的“丝竹
”，指的是笛
、

萧、琴 、琶等管弦乐器的统称。“丝竹”一词 ，最早见于《礼乐记》中“金石丝竹
，乐于器也 ”；“

江南丝竹”名称始见于清道光年间的《嘉兴府志》：“采苏杭之丝，载洞庭秀竹 ，变吴越佳音
，集弦

索精粹，江南有丝竹者
”由此可见 ，江南丝竹源自江南地区的民间音乐，它的形成和发展历经数百年

，流传到曹路地区也有100多年的历史 。明清以来的《十番锣鼓》
、民间的"清客串"和"小堂民",以及

江南地方曲艺等多种因素的孕育、推动,使江南丝竹逐渐定型而别具一格.

《鸣联国乐社演奏谱》所载40余曲.由老"鸣联"会员李伯金先生搜索 、整理,其中以江南丝竹的曲目最

为丰富,它涉及到元明时期的南北曲曲牌,明清俗曲
、民歌,江南地方戏曲、曲艺中的某些器乐部分,但

流行最著名的为"八大曲",即三六 、慢三六
、中三六、慢六板 、行街
、四合如意、欢乐歌 、云庆(另一

说法将上述中的"慢三六"换为"六板",其余皆同).八曲的命名与民间风俗密切相关,除行街外,其余各曲

均以"六"、"庆"
、"欢乐"、"如意"等词语作为吉祥口彩.

"八大曲"的产生与形成确切时间已无从考证,但从"鸣联"丝竹乐演奏中最著名的"老六板"(又名"老

八板")来看,最早见之于1814年的李芳园《琵琶谱》的附录中也有记载.以"老六板"为母体(戏曲中称原

板)通过加花或成倍的添眼加花,就产生一系列独立的变奏体,诸如:"快花六" 、"花六板"
、"中花六板"

、"慢六板",这四个变奏体与母体联成一起,称为"五代同堂"
。

(本文参考李伯金先生《江南丝竹简介》一文编写)

《穿灯舞》概论

张惠民

穿灯舞，又名大穿灯 ，是历史悠久的道教祭祀舞蹈
，属道场法事，它流传于浦东新区的洋泾 、高桥
、高东、曹路 、合庆
、川沙等镇 ，而以曹路尤甚。每逢丧事
，丧家便请道士到家做醮（俗称道场），某些法事富有艺术色彩 ，除唱、念 、做外
，且载歌载舞，以此祈祷亡魂出地狱而入天堂 ，谓之祭故慰生 。此俗年年沿袭
，经久不绝。至二十世纪六十年代匿迹，八十年代初复起 ，然仅限于道观神庙
。近年乡间又有蔓延之势。

一
、起源与发展

道教乃我国汉民族固有的宗教，渊源于古代的巫术
，为东汉张道陵所创，始称“五斗米道” ，又名“天师道 ”
，奉老子为教祖，盛行于南北朝 。金元之际 ，道士有出家的全真道士和在家的正一道士之分
。浦东众家道班
，素分两派，大凡近市者称西派 ，远郊者谓东派
，然视其属性，俱归正一之范畴。

据黄炎培主修《川沙县志·方俗志》记载：“邑人逢丧必做功德 。……谓拜经忏后可免堕地狱 ，得升天堂……
”“人死接煞
，已成习惯
。然用道士召七者则然，用和尚则否……”道场与功德 ，系道教沿用佛教之用语，唯“接煞 ”一词
，出自道士之口。

据曹路镇日新村道教艺人薛肇南（1914年－1992年）及民众村道教艺人冯炳魁（1922年－1996年）追溯：“穿灯舞所属法事《九幽灯》为道场常用、道士必学之法事，传到我们这儿 ，约有一百多年的历史了 。
”群乐村道教艺人冯菊初（1916年－1998年）说：“幼时听老人讲
，冯家道班的历代子孙乃至群乐村整个冯氏家族，是清朝官吏冯德库的后裔
。冯德库居官宁波 ，因被皇上革职抄家
，遂于清同治三年（公元1864年）迁至曹路东部荒滩栖身。”据说冯德库后来成了道士，广行善事 。此说年代久远 ，且无史实佐证
，已无法辨其真伪，然冯家始祖之艰辛似乎为其后代的信教提供了历史的成因
。

以上史料及道教艺人的口述 、传说 ，虽未能确切地表明穿灯舞在曹路地区的起源年代
，但至少清光绪年间已具雏形。初谓小穿灯，所有的程式动作都较为简单 。出于生计 ，道场法事遂年丰富，不少法事渐之演变为如戏一般（故当地有称道场法事为“道士戏 ”者）。小穿灯缓慢地向“戏
”演变
。二十世纪二、三十年代
，几经川沙各家道班充实，已初具大穿灯之轮廓。四十年代 ，又经薛肇南修饰 。然而十余年的发展变化
，都没有突破原有的传统格局，仅补充了一些生活化的舞蹈动作（如碰蝴蝶
、拨栲栳等） ，对某些动作作了调整和加强（如扯木樨、里外罗城等）
，使舞姿日臻完善 、柔美
。1956年，薛肇南
、冯炳魁、冯菊初等在穿灯舞的基础上 ，整理加工为新颖的《花灯舞》。尽管冠之以新名
，易男舞为女舞，更换了某些队形 、道具等 ，但其基本动作的结构原件仍不脱穿灯之窠臼
，只是在传统色彩中夹带了一些现代风味 。《花灯舞》由顾路区顾东村业余剧团演出，1957年3月随江苏省代表团（当时川沙县属江苏省辖）赴北京参加“第二届全国民间音乐舞蹈汇演” ，获创作与表演优秀奖，在北京怀仁堂受到了周恩来
、朱德、董必武 、彭真等中央首长的接见
。1959年元旦
，又加工整理成《花篮灯舞》，参加了“上海市1958年度群众文艺创作汇演 ” ，获民间舞蹈一等奖
，薛肇南
、冯炳魁获传授整理奖，成为道家的传世佳话。

二、形式与内容

穿灯舞有一套传统的 、模拟民间生活动作的表演形式 。八个护法道士身着**或黑色龙凤道袍 ，头戴道帽
，脚穿布鞋，手持八盏半圆形的六角阳台荷花灯（似庙里的香炉） ，地上四角另放四盏花瓶牡丹花灯
，以作被穿之灯，在大法师的指挥下（大法师也执一灯 ，当为九盏
，谓之九幽灯）翩翩起舞，完成了一系列优美的程式动作
。全套动作依次分为开四门
、一条龙、链条股 、童子拜观音、扯木樨
、单（双）迎灯、拔栲栳 、双飞
、碰蝴蝶、满地花 、单（双）追灯
、里（外）罗城、鲤鱼卷芝草等。这些动作 ，源于农村日常生活，使虚幻的道场生活化了 。艺术化与生活化
，则又使道场在民间大为吃香，成为大多丧家必操之习俗
。

乡下的道场通常在客堂或暖敞（一种临时搭起的油布竹棚）中做之。客堂北墙面南而挂张天师或三清神像 ，上悬“道祖遗风
”或“道法无边”之类的眉披
，下设亡者灵台牌位 。灵台前面一方空地用以铺排道场法事，四壁布满轴对挽联。道场有大小之分 ，自一昼夜至九昼夜不等
，以多为贵，而以三昼夜最为常见
。每出道场由数段法事组成 ，法事有清微法事与亡丧法事之别。清微法事有法符 、达表
、群仙会、斋天 、炼度
、火司朝等 。一般用做“小七 ”及清明悼念活动；亡丧法事有亡斗、款王 、开方、九幽灯
、亡斋天、九幽朝 、九阳灯等
，一般用以装殓出殡前后
。每段法事独立成篇，有程式而不拘泥 ，轻重缓急皆可
，唱
、念、做交叉，间或音乐奏之 ，锣鼓鸣之。一道场诸法事之间并无明显的顺序排列，唯《九幽灯》习惯上总趋于道场之末
，而舞蹈性甚强的穿灯则是这段押场法事之尾，穿灯完毕 ，整个道场便告结束 。

穿灯舞表现的内容大意是：大清境九仙
，上清境九真，玉清境九圣三大天尊（均为太上老君的化身 ，故道家有“混元一气化三清”之说）各执九盏阳台荷花灯
，来到幽冥地府，打开九方地狱门 ，接引亡魂摆脱黑暗的地狱而走向光明的天堂
。九方地狱为：东方风雷地狱
，南方火翳地狱，西方金钢地狱 ，北方冥冷地狱
，东南铜柱地狱，西南屠割地狱 ，西北火车地狱，东北镬汤地狱
，中央普掠地狱。这众多的地狱，搅得生者不寒而栗 ，死者难以安息
，实乃道家之独创，也从一侧告知人们昔日之愚昧与黑暗 。

三 、音乐曲调

小穿灯时 ，仅有打击乐器伴奏
，发展至穿灯舞，逐渐形成了一个比较完整的伴奏音乐结构 ，其主要声乐曲有《叹丰都》
、《只羡他》
，器乐曲有《将军令》，曲终则仍以打击乐器伴奏
。演唱与伴奏均另有旁人相助。

《叹丰都》音乐凝重 ，唱词悲切
，诉述罪魂在九方地狱中历尽磨难，幸得三大天尊（斋主）驾到 ，亡魂方脱幽冥 。《叹丰都》曲终歌了，穿灯舞即起
，众人齐曰：“十殿慈尊最逍遥，狱门深锁尽开通 ，大小罪孽全宽宥
，释放亡灵出狱中
。
”念罢，穿灯复起步 ，遂唱《只羡他》
，叩谢天尊拯救之恩，歌颂亡魂生前功深德浩而脱离地狱。《只羡他》曲调来自昆曲 ，委婉而抒情
，为穿灯舞奠定了一个明朗、轻松的音乐气氛，较之序曲《叹丰都》 ，一沉一浮
，有天壤之别，展示了亡魂从黑暗走向光明的意境 。

《将军令》一曲为吹打乐。常用于铺灯前（即闹灯头）或穿灯中 ，除双唢呐外，还配以堂鼓 、板鼓
、大锣、小锣 、狗叫锣各一
。堂鼓和板鼓除配合锣鼓经外
，还配合吹乐器始终打着与曲调一致的节奏。全曲轻松欢快，铿锵有力 ，间或锣鼓骤起
，对整个舞蹈起了烘托与渲染的作用 。

四
、风格特点

穿灯舞为男子群舞，它运用了民间艺术的传统手法 ，具有很强的江南地区民族色彩及浓郁的生活气息
，形成了独特的舞蹈风格
。

雅俗相济 穿灯舞富有传统舞蹈的古朴雅致，而它的程式动作的生活化 ，又惟妙惟肖地体现了当地农村的风俗习惯
，截取其任何一个动作的枝干，都可得到生活的验证 ，某些动作甚至就是原始的生活动作的白描化。如“扯木樨”、“碰蝴蝶 ” 、“拔栲栳
”
，这“扯”、“碰 ”
、“拔
”，无一不是农村中最常见的动作 。这些生活之泉溶入到古老的形式之中 ，不但毫无俗气，反而赋于其生机与活力
。雅俗相济
，无俗则不雅，无雅则又俗 ，这便是穿灯舞的第一大风格。

对称成方 穿灯舞上场舞者八人
，以地上四角之四灯为辅轴而穿之，以四角交叉点为主轴而舞之 ，这些有形和无形的固定点客观上为穿灯舞造成了“动则成方
，变则对称”的格局 。穿灯舞的动作（如双迎灯、满地花，甚至是正在行进中的动作（如一条龙 、链条股） ，无不具有这一特点
。整个队形多变而不偏
，多动而不乱，四角丰满 ，犹如一副绚丽的图案。

柔美洒脱 穿灯舞舞者身穿道袍
，轻舒风袖，线条流畅 ，有飘飘欲仙之感 。整个队形忽聚忽散，忽开忽合
，忽穿忽绕，使用的都是些行走性的小步子动作；行动线曲直得体 ，经纬交织
，幅度不大而细腻，变化多端而井然 ，显得百般柔美
、洒脱
。由于服饰及花灯的造形、色彩等因素的作用
，又使整个舞蹈显得明快而活泼。

灵活多变 穿灯舞为室内祭祀舞蹈，在长期的发展过程中 ，形成了一套特有的程式动作及基本队形
，然而在具体道场中，它又往往要受到某些主客观条件的制约而局部地增减动作及调整队形 。表演区域的宽窄 、丧家地位的贵贱 ，常常是导致动作的或繁或简与队形的时长时短的主要因素
，由此显示了它的随机应变的风格特点。较之广场舞蹈，它的这种应变更趋灵活
、自如
。然“灵活不偏其本 ，多变不离其宗 ”，其主干动作及基本队形仍相对稳定。整个队形的变化
，皆由1号领舞作主，5号配合默契 ，众人相随变幻 。音乐伴奏则在鼓手的指挥下也作相应的变通处理
。

穿灯舞是独具一格的道教艺术
，作为一定的社会意识形态，必然深深地打着那个时代的胎记 ，它是社会蒙昧时期的伴生物。它的产生与发展
，除了来源于道家为谋生所需对生活的提炼外，主要地是来自丧家对所谓脱地狱而升天堂的热切向往 。这种感情在飘逸的舞姿中得以宣泄 ，以此给死者以祭奠
，给生者则留下一点慰藉和虚无缥缈的寄托，表明了处在黑暗中的人们对光明和美好生活的追求
。

舞龙灯的好词好句

．新文化运动兴起的历史背景

（1）政治方面：①帝国主义加紧侵略；②军阀统治 ，日趋黑暗
，必须继续进行反帝反封建斗争。

（2）经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展 。资产阶级强烈要求实行民主政治 ，发展资本主义，这是根本原因
。

（3）思想文化方面：①西方启蒙思想进一步传播
，民主共和的思想深入人心。②北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立） 。

2．新文化运动的兴起

（1）标志：1915年陈独秀在上海创办《新青年》
。

（2）代表：陈独秀、李大钊 、鲁迅
、胡适、钱玄同 、刘半农等。

（3）前期思想：民权
、平等思想和达尔文进化论 。

（4）主要阵地：《新青年》。

（5）活动基地：北京大学
。

3．新文化运动的内容

（1）前期实质：资产阶级文化反对封建旧文化，是辛亥革命在思想文化领域的延续。

（2）前期内容

（3）后期内容：宣传十月革命 ，宣传社会主义 。五四以后
，马克思主义的传播成为主流
。

4．新文化运动的影响

（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派 ，在宣传各自的政治观点时
，都没有彻底地批判封建思想 。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判 ，人们的思想得到空前的解放
。

（2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中
，受到一次西方民主和科学思想的洗礼 。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展
。

（3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟 ，对五四爱国运动起了宣传动员作用 。

（4）后期传播的社会主义思想
，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义 ，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器
。这是新文化运动最重要的成果。

（5）有利于文化的普及和繁荣 。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来
，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

不过 ，新文化运动中的先进分子
，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法 ，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向
，这种看法一直影响到后来
。

第二节 五四爱国运动

1．五四爱国运动的历史背景（历史必然性）

国际：

①一战期间，日美加紧侵华 ，人民反帝情绪高涨。

②俄国十月革命的胜利为中国人民指明方向 。

国内：

①北洋军阀政府卖国 、独裁、混战
。

②民族资本主义进一步发展
，使工人阶级的队伍迅速壮大（阶级条件）。

③新文化运动中形成了一个比辛亥革命时期更为庞大的新型知识分子群体 。新文化运动特别是对社会主义的宣传促进了人民的思想解放（思想条件）
。

说明：

五四爱国运动的爆发是必然的。革命爆发的基础在于中国内部正在发生的变化 。中国人民不屈的探索与抗争及20世纪初中国经济
、政治、思想结构的大变动，是爆发革命运动的内在因素
。中国半殖民地半封建社会的黑暗现实 ，使更多的中国人清醒
，认识到必须寻求新的出路。而十月革命，恰好为在黑暗中苦斗的中国人民指明了一条新的方向 。

1．五四运动是中国新民主主义革命的开端

主要因为：

（1）五四运动中工人阶级登上了历史舞台 ，成为主力军，显示了巨大的力量
，具有初步共产主义思想的知识分子在运动中起了领导作用，作为先进生产力的代表 ，中国无产阶级将承担起新民主主义革命的领导责任
。

（2）五四运动启发广大人民觉悟
，准备了革命力量的联合，因此辛亥革命有更广泛的群众基础。

★（3）五四运动后马克思主义的传播成为新文化运动的主流 ，使更多的激进民主主义者转变为社会主义者
，并使马克思主义同中国工人运动相结合，从而为中国***的创立准备了条件 。

（4）五四运动发生在十月社会主义革命之后 ，属于世界无产阶级革命的一部分。

这样
，五四运动后，以无产阶级为领导 ，以马克思主义为指引
，以社会主义为奋斗目标，以广大人民群众为基础的中国革命进入新民主主义革命时期
。

★新旧民主革命的相同点与不同点。

★相同点：

①社会性质：都发生在半殖民地半封建社会 。

②革命任务：都是反对外国资本主义侵略和本国封建统治
。

③革命性质：都属于资产阶级民主革命的范畴。

★不同点：

①领导力量：旧民主主义革命的领导是资产阶级 ，新民主主义革命的领导是无产阶级 。

②指导思想：旧民主主义革命是资产阶级的平等 、自由思想和民主共和观念，新民主主义革命是马克思主义
。

③革命前途：旧民主主义革命是建立资产阶级民主共和国
，新民主主义革命是在完成民主革命任务后，还要进入社会主义社会。

④革命发展和群众发动的深度
、广度不同 。旧民主主义革命的纲领不彻底 ，群众发动不充分
，土地问题不能彻底解决；新民主主义革命提出了彻底的革命纲领，广泛发动群众 ，解决了民主革命的中心问题即土地问题
。

⑤结果不同。旧民主主义革命有胜利的一面
，但最终果实被窃取，革命任务没有完成 ，社会性质没有改变
，在这一意义讲是最终遭到了失败；新民主主义革命的胜利成为社会主义的必要准备 。社会主义是新民主主义革命的必然结果
。

⑥所属的革命不同，旧民主主义革命属于世界资产阶级革命的一部分 ，新民主主义革命发生在十月革命之后
，属于无产阶级世界革命的一部分。

3．五四爱国运动是一次彻底的反帝反封建运动

彻底性表现：

（1）反帝的根据：

①从斗争起因看：由山东问题引起，此问题是分赃的巴黎和会所导致的 。

②从斗争口号看：“外争国权
”不承认和会对山东问题的决议。

（2）反封建的根据：

①从斗争目标看：开始时提出罢免卖国贼职务 ，工人参加后，进一步指向北洋军阀政府
。

②从斗争口号看：“内除国贼”。

（3）彻底的根据：指与帝国主义、封建军阀势不两立的斗争精神而言 。

4．五四运动前后
，中国社会政治经济 、思想文化领域新变化及原因

★变化：

①经济上，民族资本主义进一步发展
。

②政治上 ，无产阶级登上历史舞台
，一批具有共产主义思想的知识分子把马克思主义同工人运动相结合，创立了中国*** ，工人运动出现第一次高潮。

③思想文化上
，新文化运动兴起，社会主义思想在中国传播开来 ，思想战线上的斗争比较激烈
，马克思主义吸引了众多的进步青年，五四运动后传播马克思主义成为新文化的主流 。

★原因：

①一战的爆发和战后国际形势对中国的影响
。

②辛亥革命后 ，“实业救国 ”和“民主共和
”成为当时并存的两大思潮
，中国民族资本主义发展，民主共和观念深入人心。

③北洋军阀的反动统治和帝国主义侵略加剧 ，必然遭到中国人民的反抗 。

④无产阶级队伍的壮大和无产阶级斗争水平的提高
。

5．旧民主主义革命向新民主主义革命转变的历史因素

（1）一战期间，中国民族资本主义迅速发展
，民族资产阶级和无产阶级队伍迅速扩大，为实现革命转变打下了经济和阶级基础。

（2）十月革命使中国革命成为世界无产阶级革命运动的一部分 。

（3）新文化运动进一步解放了人们的思想
。

（4）马克思主义广泛传播 ，无产阶级开始领导革命。

（5）农民阶级的平均主义
、资产阶级的改良和共和国方案都行不通
，领导中国革命的重任落到了无产阶级身上 。

★★最主要的因素：无产阶级的壮大和斗争的发展。

影响：这个转变是中国历史的进步，从此中国革命在无产阶级领导下 ，提出了正确的纲领
，革命面貌焕

新文化运动」这个名词，现在我们社会里很流行；究竟新文化的内容是些什么 ，倘然不明白他的内容
，会不会有因误解及缺点而发生流弊的危险，这都是我们赞成新文化运动的人应该注意的事呵！

要问新文化运动是什么 ，先要问「新文化」是什么；要问新文化是什么
，先要问「文化」是什么
。文化是对军事、政治（是指实际政治而言，至于政治哲学仍应该归到文化。）文化底内容 ，是包含着科学 、宗教
、道德、文学 、美术
、音乐等运动 。

科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义的是指社会科学而言
。社会科学是拿自然科学的方法用在一切社会人事的学问上
，象社会学、论理学 、历史学、法律学
、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学；这乃是科学最大的效用。我们中国人向来不认识自然科学以外的学问 ，也有科学的权威；向来不认识自然科学以外的学问
，也要受科学的洗礼；向来不认识西洋除自然科学外没有别种应该输入我们东洋的文化；向来不认识中国底学问有应受科学洗礼的必要 。我们要改去从前的错误，不但应该提倡自然科学 ，并且研究 、说明一切学问（国故也包括在内）
，都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想
、胡说
。现在新文化运动声中 ，有两种不祥的声音：一是科学无用了
，我们应该注重哲学；二是西洋人现在也倾向东方文化了。各国政治家资本家固然利用科学做了许多罪恶，但这不是科学本身底罪恶；科学无用 ，这句话不知从何说起？我们的物质生活上需要科学
，自不待言；就是精神生活离开科学也很危险 。哲学虽不是抄集各种科学结果所能成的东西，但是不用科学的方法下手研究、说明的哲学 ，不知道是什么一种怪物！杜威博士在北京现在演讲底『现代的三个哲学家』：一个是美国的詹姆士，一个是法国的柏格森
，一个是英国罗素，都是代表现代思想的哲学家 ，前两个是把哲学建设在心理学上面
，后一个是把哲学建设在数学上面，没有一个不采用科学方法的
。用思想的时候 ，守科学方法才是思想
，不守科学方法便是诗人底想象或愚人底妄想，想象 ，妄想和思想大不相同。哲学是关于思想的学问
，离开科学谈哲学，所以现在有一班青年 ，把周秦诸子
，儒佛耶回，康德黑格尔横拉在一起说一阵昏话 ，便自命为哲学大家，这不是怪物是什么？西洋文化我们固然不能满意
，但是东方文化我们更是领教了，他的效果人人都是知道的 ，我们但有一毫一忽羞恶心
，也不至以此自夸 。西洋人也许有几位别致的古董先生怀着好奇心要倾向他；也许有些圆通的人拿这话来应酬东方的土政客，以为他们只听得懂这些话；也许有些人故意这样说来迎合一般朽人底心理；但是主张新文化运动的底青年 ，万万不可为此呓语所误
。『科学无用了』『西洋人倾向东方文化了』这两个妄想倘然合在一处
，是新文化运动一个很大的危机！

宗教在旧文化中占很大的一部分，在新文化中也自然不能没有他。人类底行为动作 ，完全是因为外部的刺激
，内部发生反应 。有时外部虽有刺激，内部究竟反应不反应 ，反应取什么方法
，知识固然可以居间指导，真正反应进行底司令 ，最大部分还是本能上的感情冲动。利导本能上的感情冲动，叫他浓厚 、挚真
、高尚
，知识上的理性、德义都不及美术音乐宗教底力量大
。知识和本能倘不相并发达，不能算人间性完全发达。所以詹姆士不反对宗教 ，凡是社会上有实际需要的实际主义者都不应反对 。因为社会上若还需要宗教
，我们反对是无益的，只有提倡较好的宗教来供给这需要 ，来代替那较不好的宗教
。才真是一件有益的事。罗素也不反对宗教
，他预言将来须有一新宗教 。我以为新宗教没有没有坚固的起信基础，除去旧宗教传说的附会的非科学的迷信 ，就算是新宗教
。有人嫌宗教是他力；请问扩充我们知识底学说
，利导我们感情底美术 、音乐那一样，免了他力？又有人以为宗教只有相对的价值 ，没有绝对的价值
，请问世界上什么东西有绝对价值？现在主张新文化运动的人，既不注意美术音乐 ，又要反对宗教，不知道要把人类生活弄成一种什么机械的状况
，这是完全不了解我们生活活动的本源，这是一桩大错。我就是首先认错的一个人 。

我们不满意于旧道德
。是因为孝弟底范围太狭了。说什么爱有等差 ，施及亲始
，未免太猾头了 。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想 ，是要把家庭的孝弟扩充为全社会的友爱
。现在有一班青年却误解了这个意思
，他并没有将爱情扩充到社会上，他却打着新思想新家庭的旗帜 ，抛弃了他的慈爱的
，可怜的老母；这种人岂不是误解了新文化运动的意思？因为新文化运动是主张教人把爱情扩充，不主张教人把爱情缩小。

通俗易解是新文学底一种要素 ，不是全体要素 。现在欢迎白话文的人
，大半只因他通俗易解；主张白话文的人，也有许多只注意通俗易解。文学
、美术、音乐都是人类最高心境底表现 ，白话文若是只以通俗易解为止境，不注意文学的价值
，那便只能算是通俗文，不配说是新文学 ，这也是新文化运动中一件容易误解的事
。

欧美各国学校里 、社会里
、家庭里
，充满了美术和音乐的乐趣自不待言；就是日本社会及个人的音乐、美术及各种运动 、娱乐，也不象我们中国人底生活这样干燥无味。有人反对妇女进庙烧香青年人逛新世界 。我却不以为然；因为他们去烧香去逛新世界 ，总比打麻雀好
。吴稚晖先生说：『中国有三种大势力
，一是孔夫子，一是关老爷 ，一是麻先生。』我以为麻先生底势力比孔关两位还大
，不但信仰他的人比信仰孔关的人多，而且是真心信仰 ，不象信仰孔关的还多半是装饰门面 。平时长幼尊卑男女底界限很严
，只有麻先生底力量可以叫他们鬼混做一团
。他们如此信仰这位麻先生虽然是邪气，我也不反对；因为他们去打麻雀 ，还比吸鸦片烟好一点。鸦片烟、麻雀何以有这般力量叫我们堕落到现时的地步？这不是偶然的事，不是一个简单的容易解决的问题
，不是空言劝止人不要吸烟打牌可以有效的 。那吸烟打牌的人，也有他们的一面理由；因为我们中国人社会及家庭的音乐
、美术及各种运动娱乐一样没有 ，若不去吸烟打牌
，资本家岂不要闲死，劳动者岂不要闷死？所以有人反对郑曼陀底时女画 ，我以为可以不必；有人反对新年里店家打十番锣鼓
，我以为可以不必；有人反对大舞台、天蟾舞台底皮簧戏曲，我以为也可以不必
。表现人类最高心情底美术音乐 ，到了郑曼陀底时女画 、十番锣鼓
、皮簧戏曲这步田地
，我们固然应该为西洋人也要来倾向的东方文化一哭；但是倘若并这几样也没有，我们民族的文化连美术、音乐底种子都绝了 ，岂不更加可悲！所以蔡孑民先生曾说道：『新文化运动莫忘了美育』。前几天我的朋友张申甫给我的一封信里也说道：『宗教本是发宣人类的不可说的最高的情感（罗素谓之「精神」Spirit）的
，将来恐怕非有一种新宗教不可 。但美术也是发宣人类最高的情感的（罗丹说：『美是人所有的最好的东西之表示，美术就是寻求这个美的』
。就是这个意思）。而且宗教是偏于本能的 ，美术是偏于知识的，所以美术可以代宗教
，而合于近代的心理 。现在中国没有美术真不得了，这才真是最致命的伤。社会没有美术的趣味 ，所以社会是干枯的
，种种东西都没有美术的趣味，所以种种东西都是干枯的；又何丛引起人的最高情感？中国这个地方若缺知识 ，还可以向西方去借；但若缺美术
，那便非由这个地方的人自己创造不可
。』

关于各种新文化运动中底误解及缺点，上面已经略略说过；另外还有应该注意的三件事：

新文化运动要注重团体的活动。 美公使说中国人没有组织力 ，我以为缺乏公共心才没有组织力 。忌妒独占的私欲心
，人类都差不多
。西洋人不比中国人特别好些；但是他们有维持团体的公共心牵制，所以才眼点组织能力 ，不象中国人这样涣散。中国人最缺乏公共心
，纯然是私欲心用事，所以遍政界 、商界
、工界、学界 、没有十人以上不冲突 。三五年不涣散的团体
。最近学生运动里也发生了无数内讧 ，和南北各派政争遥遥相映。新文化运动倘然不能发挥公共心，不能组织团体的活动
，不能造成新集合力，终究是一场失败 ，或是效力极小 。中国人缺乏公共心
，全市因为家族主义太发达的原个缘故
。有人说是个人主义妨碍了公共心，这却不对。半聋半瞎的八十衰翁 ，还要拼着老命做官发财 。买田置地
，简直是替儿孙做牛马，个人主义决不是这样
。那卖国贪赃的民贼 ，也不尽为自己享乐
，有许多竟是省吃俭用的守财奴。所以我以为戕贼中国人公共心的不是个人主义，中国人的个人权利和社会公益 ，都做了家庭底牺牲品 。『各人自扫门前雪
，不管他人瓦上霜』。这两句话描写中国人家庭主义独盛没有丝毫公共心，真算是十足了
。

新文化运动要注重创造的精神。 创造就是进化 ，世界上不断的进化只是不断的创造，离开创造便没有进化了 。我们不但对于旧文化不满足
，对新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的馀地
。我们尽可以前无古人 ，却不可后无来者我们固然希望胜过我们的父亲
，我们更希望我们不如我们的儿子。

新文化运动要影响到别的运动上面 。 新文化运动影响到军事上，最好能令战争止住 ，其次也要叫他做新文化运动的朋友不是敌人
。新文化运动影响到产业上
，应该令劳动者觉悟到他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的人看待 ，不要当做机器
、牛马、奴隶看待。新文化运动影响到政治上
，是要创造新的政治理想，不要受现实政治底羁绊 。譬如中国底现实政治 ，什么护法
，什么统一，都是一班没有饭吃的无聊政客在那里造谣生事 ，和人民生活，政治理想都无关系
，不过是各派的政客拥着各派的军人争权夺利，好象狗争骨头一般了
。他们争夺的是狗的运动 ，新文化运动是人的运动；我们只应该拿人的运动来轰散那狗的运动
，不应该抛弃我们人的运动去加入他们狗的运动。

舞龙灯的好词好句如下：

1 、舞龙灯，唱一曲 ，欢乐无穷；舞龙灯
，看一回，幸福一生；舞龙灯 ，看一回
，好运一整年 。祝你元宵节快乐，天天像元宵一样圆满
。

2
、《舞龙灯》作者：张养浩（唐代）金吾不禁夜 ，玉漏莫相催。白露前夜冷
，青草已沾衣 。秋风吹入帘，清寒更难眠。

3、舞龙灯 ，舞狮子，踩着快乐舞步
，跳出一个个欢喜年华，舞出一段段幸福的画面 ，舞龙灯
，舞龙灯，舞龙灯 ，舞龙狮
，跳出一个个幸福年华
。元宵节快乐，祝你身体健康 ，元宵节快乐。

4 、龙灯的形状各有千米
，大小各有一条龙灯纹，龙灯的颜色各有各的特点 ，有红的黄的绿的黑的黄的各有各的各有各的各有各的各样 。龙灯的形状千姿百态：有的像舞蹈演员在轻盈动听
，有的像演员在轻盈演绎
。

5、舞龙灯，舞狮子 ，踩着快乐舞步，跳出一个个欢喜年华
，舞出一段段幸福的画面，舞龙灯 ，舞龙灯
，舞龙灯，舞龙狮 ，跳出一个个幸福年华。元宵节快乐
，祝你身体健康，元宵节快乐！

6
、“舞龙灯”在古诗词中有很多比喻 。比喻一个女子的身躯如玉 ，一个人的灵魂像冰雪一样洁白
。也比喻人的性格像冰雪一样晶莹、纯洁。也比喻人在冰上一样晶莹 。

7 、在舞龙灯的夜空中
，一条五彩缤纷的大龙抬头仰望天空
。大家的眼睛是那么美。

8
、龙灯的形状各有千米，大小各有一条龙灯纹 ，龙灯的颜色各有各的特点
，有红的黄的绿的黑的黄的各有各的各有各的各有各的各样 。龙灯的形状千姿百态：有的像舞蹈演员在轻盈动听，有的像演员在轻盈演绎
。

9、龙灯在我和家人的团聚时 ，在这一天，人们欢聚一堂
，举起酒杯，共同举杯共欢庆。

10 、龙灯舞动 ，大地回春
，龙灯一片，鱼儿们跃跃欲试 。一场烟花腾空而起 ，在天空炸开
，刹那间，五彩缤纷 ，一条短信立刻传递
，带来节日的惊喜。祝龙年大吉大利，顺顺利利 ，健美安康
。

11
、新年到
，放鞭炮，家家户户好热闹；舞龙灯 ，踩高跷，合家欢乐步步高！眼看大年初一到
，人人开心齐欢笑，提前祝你春节好 ，牛年祝福我最早！

12、风雨无阻闹龙灯
，精神可嘉值得赞。元宵晚会增添彩，人山人海喜洋洋 。

13 、龙灯舞响百声炮 ，她持龙珠眉间傲
，我勾到袍，跌一跤 ，她正起腰两相抱
。人潮刹时万声笑
，游龙戏珠身边绕，看风车转 ，杏花飘
，花月佳期刚刚好。

14
、“得胜令 ”等各种曲牌，随着锣鼓、唢呐的节奏 ，舞龙人和舞狮队统一步伐舞起龙灯和狮灯，浑如一条条火龙在空中飞舞
，煞是壮观 。

15 、看那一条条巨龙在“空中飞舞”，在十番锣鼓的伴奏下 ，唢呐吹起了“将军令
”
、“得胜令”等各种曲牌
，随着锣鼓、唢呐的节奏，舞龙人和舞狮队统一步伐舞起龙灯和狮灯 ，浑如一条条火龙在空中飞舞
，煞是壮观
。

关于“六大音乐风格是什么？ ”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！