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汉末，黄巾事起 ，天下大乱 ，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴 ，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识 ，又有才能，就和关羽 、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西 ，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他 。恰巧诸葛亮这天出去了 ，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽 、张飞冒着大风雪第二次去请 。不料诸葛亮又出外闲游去了 。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家 ，就催着要回去。刘备只好留下一封信 ，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思 。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后 ，准备再去请诸葛亮 。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名 ，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫 ，如他不来 ，就用绳子把他捆来 。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮 。当他们到诸葛亮家前 ，已经是中午 ，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来 ，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事 ，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝
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却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之 。关公曰：“兄长两次亲往拜谒 ，其礼太过矣 。想诸葛亮有虚名而无实学 ，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！ ”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人 ，五反而方得一面 。况吾欲见大贤耶？ ”张飞曰：“哥哥差矣 。量此村夫 ，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎？文王且如此敬贤 ，汝何太无礼！今番汝休去 ，我自与云长去。 ”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后！ ”玄德曰：“汝若同往 ，不可失礼 。”飞应诺 。
于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外 ，玄德便下马步行，正遇诸葛均 。玄德忙施礼 ，问曰：“令兄在庄否？ ”均曰：“昨暮方归 。将军今日可与相见。 ”言罢 ，飘然自去 。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣！”张飞曰：“此人无礼！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！ ”玄德曰：“彼各有事，岂可相强 。 ”三人来到庄前叩门 ，童子开门出问。玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家 ，但今在草堂上昼寝未醒 。”玄德曰：“既如此，且休通报 。 ”分付关、张二人 ，只在门首等着。玄德徐步而入 ，见先生仰卧于草堂几席之上 。玄德拱立阶下 。半晌，先生未醒。关 、张在外立久 ，不见动静 ，入见玄德犹然侍立 。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下 ，他竟高卧 ，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！ ”云长再三劝住 。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时 ，见先生翻身将起 ，忽又朝里壁睡着 。童子欲报 。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉？平生我自知 ，草堂春睡足 ，窗外日迟迟 。 ”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？ ”童子曰：“刘皇叔在此 ，立候多时 。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。 ”遂转入后堂。又半晌 ，方整衣冠出迎 。
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汉末，黄巾事起 ，天下大乱 ，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴 ，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识 ，又有才能，就和关羽 、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西 ，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他 。恰巧诸葛亮这天出去了 ，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请 。不料诸葛亮又出外闲游去了 。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家 ，就催着要回去。刘备只得留下一封信 ，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思 。 过了一些时候，刘备吃了三天素 ，准备再去请诸葛亮 。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名 ，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫 ，如他不来 ，就用绳子把他捆来 。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮 。到时 ，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他 ，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话 。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事 ，而且诚恳地请他帮助 ，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝 。
《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐 ”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙 ，猥自枉屈 ，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候 ，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情 。也就是不耻下问 ，虚心求才的意思 。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时 ，刘备“三顾茅庐 ”于南阳隆中 ，会见诸葛亮，问以统一天下大计 ，诸葛亮精辟地分析了当时的形势 ，提出了首先夺取荆 、益作为根据地，对内改革政治 ，对外联合孙权 ，南抚夷越，西和诸戎，等待时机 ，两路出兵北伐 ，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。
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汉末 ，黄巾事起 ，天下大乱，曹操坐据朝廷 ，孙权拥兵东吴 ，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能 ，就和关羽 、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西 ，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他 。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去 。不久 ，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了 。张飞本不愿意再来 ，见诸葛亮不在家，就催着要回去 。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间 ，刘备吃了三天素之后 ，准备再去请诸葛亮 。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学 ，不用去了 。张飞却主张由他一个人去叫 ，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿 ，又和他俩第三次请诸葛亮 。当他们到诸葛亮家前 ，已经是中午，诸葛亮正在睡觉 。刘备不敢惊动他 ，一直站到诸葛亮醒来 ，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助 ，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝
有学者（比如尹韵公先生）认为是见了三次 ，谈了三次。这是有可能的 。诸葛亮的《出师表》和陈寿的《上〈诸葛亮集〉表》，一则说“三顾臣于草庐之中 ”，一则说“乃三顾亮于草庐之中” ，都是这个意思 。至于《诸葛亮传》说“凡三往 ，乃见 ”，也不是去了三次才见到。这个“乃 ” ，和“乃三顾亮于草庐之中” 的“乃”一样 ，是“于是 ” 、“就 ”的意思 。因此，“凡三往 ，乃见”应该翻译为：一共去了三次 ，就见面了 。
如果这样说还不明确，那么唐人的理解或许可以参考。杜甫说“三顾频烦天下计 ” ，周汝昌先生解释“频烦 ”就是“屡屡 、几次” ，还特别说“不是频频烦请 ” 。当然不是 。因为三顾的“顾 ”，并非“聘请” ，而应理解为“咨询 ”、“顾问 ”。甚至“三顾”也不一定就是实指 ，即只去了三次，也可以理解为多次，即“再三 ”、“频繁 ”的意思 。也就是说 ，刘备多次光顾隆中 ，向诸葛亮请教“当世之事”，两人越谈拢 ，越谈越投机 ，于是诸葛亮决定出山辅佐刘备 。是啊，这两个人的合作是何等重要 ，哪里能只谈一次就拍板的呢？
所以 ，《三国演义》之“刘玄德三顾草庐”就是地地道道的演义了。其实，即便所谓“凡三往 ，乃见 ”是去了三次才见到 ，罗贯中编的故事也是演义 。不过这个演义实在精彩，也很有意思 。刘备第一次去 ，罗贯中为他安排的节目 ，是先听歌，再看山，再碰钉子 ，再观景 ，再见崔州平。山是“清景异常 ”，景是“观之不已” ，人是“容貌轩昂 ” ，而且不同寻常：童子不懂事，农民会唱歌 ，朋友满腹经纶。这一番看得刘备是目瞪口呆大开眼界赞叹不已 ，只觉得这隆中这地方真是神秘莫测，那卧龙岗上藏着的必是高人 。
二次去 ，就没有必要再看景了 ，只看人 。先见其友，次见其弟 ，再见其岳父。如果说上一次只是让刘备开了眼界 ，那么，这一次就让刘备更加按纳不住 。你想，诸葛亮的朋友 、弟弟 、岳父都如此地超凡脱俗 ，诸葛亮本人还了得吗？
所以第三次刘备就要择吉斋戒 ，沐浴更衣了 。而且，离草庐半里 ，就要下马步行；到草堂之外 ，就要拱立阶下；诸葛亮高卧不起，他就要一等再等了。那心情 ，已不像一个礼贤下士的招聘者 ，倒像是上门求婚的痴情人 。
实际上刘备初入隆中，刚刚听了歌 ，看了山 ，便已肃然起敬 。因此当他“亲叩柴门 ”与童子对话时，便有了些《西厢记》里面张生见红娘的味道。张生见红娘时是怎么说的？“小生姓张 ，名珙 ，字君瑞，本贯西洛人也，年二十三岁 ，正月十七日子时建生 ，并不曾娶妻 。”结果被红娘抢白：“却是谁问他来？ ”刘备怎么说？“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生 。 ”结果也碰钉子：“我记不得许多名字。”两个场景，岂非神似？
当然相似的 。如果说戏剧中的崔莺莺是“待字闺中 ” ，那么 ，小说中的诸葛亮就是“待价隆中 ” 。他们都是心气极高的人，决不肯随随便便就“以身相许”。所以 ，他们都必须摆足了架子 ，做足了文章，吊足了胃口 ，以保证对方的诚意经得住考验。
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