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有的男人看完AV ，会愤愤地说，这么好看的女孩 ，竟然去拍AV ，可惜了 。
有的男人在街上看见美女，会愤愤地想 ，这么正点的女孩 ，不去拍AV，可惜了 。
小龙女被甄志丙（尹志平）奸污的事 ，作为读者的我们代入杨龙视角 ，会觉得金庸老爷子太过残忍了，但站在文学创作的角度想 ，会觉得金庸做得太棒了。这就好比AV影片制作人 ，他们就要找最正点的女生，在镜头面前做最原始最野性的动作给你看，让你有着不同寻常的视觉享受 。小龙女被奸污的桥段 ，就是要把小龙女变成最美的断臂维纳斯给你看 ，让你不得不接受这种缺憾，然后为杨过和小龙女感到心疼 。
讲句大家不爱听的话 ，倘若小龙女没有被甄志丙（尹志平）奸污 ，而是在书中与杨过达成生命的大和谐，也必然会有部分小龙女的粉丝无法接受 ，进而把负面情绪撒在杨过身上。这就好比一些粉丝根本不能接受自己的偶像恋爱 ，结婚，生子一样 ，似乎在他们心中 ，他们的偶像就应当不食人间烟火，隔绝七情六欲 ，然而他们又不喜欢尼姑或和尚 ，你说怪不怪？
小说是一种创作，讲究的是源于生活又高于生活，小说中的人物 ，不是我们的左邻右舍 ，她不能平凡地过完自己的一生，上学、恋爱、结婚 、生子 、老去 ，这样按部就班地生活放到小说中 ，就是说书先生经常说的那四个字——「一夜无话」了，这样的人生不值得被写到小说中 ，即便的在小说中出现 ，也是一个毫无关系的群众演员罢了 。
小说就爱能够被的是冲突，小说中的情节是靠冲突推进的 ，小说的人物形象 ，是靠冲突丰满的 。在《神雕侠侣》中，如果小龙女不被甄志丙（尹志平）玷污 ，杨过和小龙女也许就不会分开 ，玉女心经也许很快就会炼成，然后二人要么去看一下繁华的大千世界，要么返回古墓中继续过着往昔的日子 ，也许他们终将相爱 ，也许会以师徒的身份了此残生。那就没意思了啊，那样个话 ，杨过和小龙女就是我们的左邻右舍就是路人了 ，我们也不会去读他们的故事了 。
所以，小龙女被甄志丙（尹志平）玷污这段情节 ，对故事的演进情节的发展人物性格的形成和丰富 ，都有着很重要的作用，这个冲突做得好棒 ，就像是拿一个斧头砸碎一块玉一样 ，给读者的心灵以巨大的震撼 。一个好的小说作者，就是要有金庸的这份「残忍」 ，如果没有这份残忍 ，也写不出《神雕侠侣》这样好看的小说，也不会造就甄志丙、小龙女 、杨过这样不朽的文学形象。
布袋和尚说不得，在五散人中 ，是作者杜撰出来的人物 。布袋和尚的原型 ，是五代後梁的僧人契此，号长汀子 ，浙江奉化人 ，在岳林寺出家 。他身材矮胖，长相猥琐 ，常以杖背一布袋 ，四出化缘，随处坐卧。天将下雨 ，他便着湿鞋；天将干旱 ，他便 拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化 。他虽疯疯癫癫 ，但与人谈祸福吉凶 ，却很灵验 。他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识 。」时人便据这佛偈 ，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身 。因此现在寺院门口的弥勒佛 ，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能容，容天下难容之事；口开常笑 ，笑世间可笑之人 。」联语诙谐幽默 ，是颇合身矮腹胖 、笑口常开的布袋和尚的造型的 。
小说中布袋和尚的布袋，名叫乾坤一气袋 ，质料奇妙 ，非丝非革，乃天地间的一件异物 ，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒佛有一个人种袋 ，法力巨大，神妙无方 。黄眉童子盗去後 ，竟使神通广大的孙悟空及诸天神将也束手无策 。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力 ，但其神异之处也是不可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实 。元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众 。当时的白莲教 ，是个混合有佛教、明教 、弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明 ，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以「弥勒降生」 、「明王出世」相号召 ，发动起义 。因此作为弥勒佛化身的布袋和尚 ，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的 。
在《倚天屠龙记》中 ，布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶 ，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发 ，淡淡一笑。这正是「肚大能容 ，容天下难容之事」的具体表现 。
武侠小说常喜用一些人们熟悉的历史人物（兼及其子孙後代），来个真人假事的加工制作 ，穿凿附会 ，无中生有，大肆铺陈，纵横渲染 ，似真似幻 ，扑朔迷离，使人亦信亦疑 。其中 ，金庸和梁羽生的作品在这方面是最为突出的 ，举凡历史上的帝王将相、释道儒医，都可信手拈来 ，点染发挥 ，为他们的小说服务。
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