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西风酒旗市，细雨菊花天
。——宋代·欧阳修《秋怀》 西风酒旗市 ，细雨菊花天。 节物岂不好
，秋怀何黯然！

西风酒旗市，细雨菊花天 。

感事悲双鬓 ，包羞食万钱
。

鹿车何日驾
，归去颍东田。 秋天 ， 写景  ， 抒怀思归 译文及注释

译文

这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色
，却禁不住黯然神伤 。

西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛 ，到处有金色的菊花怒放
。

想到国事家事
，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。

什么时候能满足我的愿望——挽著鹿车 ，回到颍东
，耕田植桑 。

鉴赏

这首诗抒发了作者热爱生活和感叹国事的复杂情感。首联说应季节时令而产生的景物难道不好吗？为什么所引起的秋思却这样令人心神沮丧呢？颔联没有直接回答，而是继续描绘“节物
” ，咏尽秋日佳趣
。那么
，究竟为何而心绪黯然？该联采用白描的手法，将酒旗招摇于西风中 ，菊花在细雨中盛开之景形象描述
，以乐景衬哀情照映首联，并从侧面烘托出诗人心情的黯然。颈联告知我们 ，诗人因感叹国事，连双鬓都因悲忧而变得苍茫了！自己实在羞于过这种食厚禄而于中无补的苟且生活
，所以尾联便写作者归隐的思想 。这就是诗人心绪黯然的所在
。

秋天，草木黄落 ，原野萧条。苍凉凄清的景象
，最易触动离人游子的伤感，勾起羁旅行役的乡愁 。宋玉《九辩》：“悲哉 ，秋之为气也”首开其端
，古往今来，多少骚人墨客 ，从各自的身世经历
，以“悲秋 ” 、“秋兴
”
、“秋怀”为题，抒发了思乡怀人的感慨
。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发 ，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨
，鹊转南枝夜深月 。翻手覆手不可期，一死一生交道绝
。湖水无端浸白云 ，故人书断孤鸿没。 ”(《秋怀》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作 。这两首《秋怀》诗，并未凭秋色诉离情
，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心 ，格调高致
。

欧阳修诗的首联“节物岂不好
，秋怀何黯然
”，用反问句式 ，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡
，而且是五谷登、山果熟 、菊黄蟹肥的季节 。这样的季节，本应令人欣喜陶醉 ，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句
，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱
。”要理解这两句 ，先须了解“感

事 ”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫
，生性节俭，而今已有丰厚的官俸 ，因而他的“感事
”，显然不是个人生活上的事而是国家大事 。如果说上句尚属隐约其词
，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞” ，即指所作所为于心不安
，只感到耻辱
。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：

“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊 ，卷土重来未可知 ”
，那是批评项羽不能包羞忍耻，再振羽翼 。欧阳修诗中的“包羞
” ，其用意恰好相反
。两句意为：因感叹国事
，连双鬓都因悲忧而变得苍苍了，自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活。其忧国之情溢于言表 。

这种拳拳忧国之心 ，又是借秋景的描绘得以展现的
。诗人以景传情
，情韵深长。欧阳修的诗颔联承首句描绘“节物”：西风酒旗市，细雨菊花天 。 ”西风里酒旗招展 ，细雨中菊花盛开
。十字咏尽秋日佳趣。《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗，以为未尽妙
，以质于子和 。子和曰：‘六一诗只欲平易耳。如西风酒旗市，细雨菊花天 ，岂不佳？’
”这联名句佳句
，不用一个系词，不著半点雕饰 ，以纯白描的手法
，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然
、对生活的喜爱之情；不仅有杜甫“细雨鱼儿出 ，微风燕子斜”(《水槛遣心二首》其一)那样的自然美景
，也有张籍“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿 ”(《成都曲》)那样的市井侧影 ，可谓出语平淡而寄情深邃
。

欧诗从感念“节物
”出发
，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术 ，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛
，如“凄凉”、“那堪 ” 、“风雨
”及“毡寒”等词，无一提及国势 ，却洋溢著作者对国家
、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪
，含蕴是深广的 。

欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田
。 ”鹿车 ，借用佛家语
，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想 ，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶 。欧阳修《六一居士传》自述
，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷 ，有琴一张
，有棋一局，常置酒一壶 ，“以吾一翁，老于此五物之间
”
，故号六一居士
。参照这一自述，可以清楚看出 ，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”
，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。

创作背景 宋仁宗庆历五年（1045年）八月 ，“庆历新政 ”失败
，执政大臣杜衍 、范仲淹等相继被斥逐 。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名 ，由河北都转运按察使降知滁州
，十月到任
。此诗即作于滁州到任后的一个秋天。 鉴赏二

诗以反问起，起得很突兀 。历来写秋思 ，总是在起首强调秋风萧瑟、草木摇落
，一片悲凉肃杀，从而接写心中的悲怆 ，如杜甫《秋兴》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森
”
，《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
。无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来”
，均是如此。欧阳修这首诗却劈头一句，说：谁说秋天的节令风物不好？又接问一句：节令风物没什么不好 ，可为什么我会感到无限的悲伤沮丧呢？秋景无限好
，诗人黯然销魂些什么，使诗充满悬念 。

照理 ，诗接着应该回答上面的问题
，写自己黯然情怀，但第二联却忽然避开 ，转而化重笔来写节物之好。这种遵循思想的跳跃进行谋篇
，后来成为江西诗派诗风的一大特点
。诗把秋景写得很美：猎猎秋风，吹动着酒旗 ，濛濛细雨，滋润着黄菊。这十个字
，清通深婉，情韵幽折 ，把秋天迷人的景色形象地展示在人们面前
，使人神往 。《雪浪斋日记》云：“或疑六一诗，以为未尽妙 ，以质于子和
。子和曰：‘六一诗只欲乎易耳。如：西风酒旗市
，细雨菊花天，岂不佳？’ ”深赞此联的平易 。所谓平易 ，即洗尽铅华
，不事雕饰，这确实是欧阳修大部分诗的特色
。这联名句佳句 ，不用一个系词
，不著半点雕饰，以纯白描的手法 ，不仅写出了典型的季节风物，也写出了诗人对自然
、对生活的弃爱之情；欧阳修诗以学韩愈出名
，这两句却直逼南朝二谢山水诗韵，缘情体物 ，天然神妙
，无一字虚设；在诗律的精细上又步趋杜甫。而且不仅有杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜
”（《水槛遣心二首》其一）那样的自然美景 ，也有张籍“万里桥边多酒家
，游人爱向谁家宿”（《成都曲》）那样的市井侧影，可谓高度精炼 ，清新自然 。

颈联承第四句
，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱
。 ”要理解这两句 ，先须了解“感事
”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫
，生性节俭，而今已有丰厚的官俸 ，因而他的“感事 ”，显然不是个人生活上的事而是国家大事 。如果说上句尚属隐约其词
，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞
” ，即指所作所为于心不安
，只感到耻辱
。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊 ，卷土重来未可知”
，那是批评项羽不能包羞忍耻，再振羽翼 。欧阳修诗中的“包羞 ” ，其用意恰好相反。因感叹国事
，连双鬓都因悲忧而变得苍苍了，自己实在羞于过这种食厚禄而于国无补的苟且生活
。其忧国之情溢于言表。

尾联是愤然思归：“鹿车何日驾？归去颖东田 。”鹿车 ，借用佛家语
，此处以喻归隐山林
。诗人以“贤者避世
”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。《乐府纪闻》云：“欧阳永叔中岁居颖日 ，自以集古一千卷，藏书一万卷
，琴一张，棋一局 ，酒一壶
，一老翁于五物间，称六一居士 。”参照这一记载 ，可以清楚看出
，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颖东田 ”，既有儒家忧世之慨 ，也有道家超然物外之想
。

欧阳修（1007－1072）
，字永叔，号醉翁 ，晚号“六一居士
”。汉族
，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡 ，以“庐陵欧阳修”自居 。諡号文忠，世称欧阳文忠公
。北宋政治家、文学家 、史学家
，与韩愈
、柳宗元、王安石 、苏洵
、苏轼、苏辙 、曾巩合称“唐宋八大家 ”。后人又将其与韩愈
、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家
” 。

欧阳修

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花
。 尘世难逢一笑 ，况有紫萸黄菊
，堪插满头归。 采采黄金花，何由满衣袖 。 尘世难逢开口笑 ，菊花须插满头归。 芳菊开林耀
，青松冠岩列
。 临行挽衫袖，更尝折残菊。 虽惭老圃秋容淡 ，且看黄花晚节香 。 暗暗淡淡紫
，融融冶冶黄
。 黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干 。 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁
。 此生只是偿诗债 ，白菊开时最不眠。 不如随分尊前醉
，莫负东篱菊蕊黄 。 金风飘菊蕊，玉露泫萸枝
。 夭红过眼随荣谢 ，菊秀兰香自占春。 菊花信待重阳久，桂子香闻上界留 。

袁宏道《华山别记》原文及翻译,袁宏道《华山别记》原文及翻译

1. “希望”用古文怎么说

1.希冀
。

意思：希望
，希望得到。非分的愿望 。

出处：

1）西晋·陈寿《三国志·魏志·臧洪传》：“诸袁事汉，四世五公 ，可谓受恩。今王室衰弱
，无扶翼之意，欲因际会 ，希冀非望
，多杀忠良以立奸威
。 ”

译文：袁氏几代在汉室做官，四朝之中 ，有五人位列三公
，可以说受恩非浅。现今王室衰弱，你不扶助王室 ，反而乘机生出非分之想
，杀死众多的忠良以树自己的 *** 。

2）晋·李密《陈情表》：
”今臣亡国贱俘，至微至陋 ，过蒙拔擢，宠命优渥
，岂敢盘桓，有所希冀！“

译文：现在我是一个低贱的亡国俘虏 ，十分卑微浅陋
，受到过分提拔，恩宠优厚 ，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？

2.期许
。

意思：期望
，称许，期盼 ，也指对某人有期盼、有期待。

出处：清·徐乾学《纳兰君墓志铭》：“坐客或期许过当
，弗应也 。”

译文：座上有客人过度地称赞嘉许，（他却）不接受
。

3.夙愿。

意思：又作宿愿 ，一向怀有的愿望 。

出处：宋·欧阳修《六一居士传》：“虽然
，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之 ，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐
，庶几偿其夙愿焉
。此吾之所以志也。 ”

译文：虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了 ，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我
，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园 ，差不多就有希望实现自己素来的愿望了 。这便是我记述我的乐趣的原因
。

4.企盼。

意思：本意是踮起脚后跟
，引申为仰望 、盼望的意思 。盼，盼望。踮起脚后跟盼望 ，自然是殷切地希望
。

出处：现代·白蕉《袁世凯与中华民国》：“ 唐使南来
，国民咸以平和有望……企盼尤殷。
”

译文：唐国的使臣从南方来，国民都以为和平有望了……非常殷切地期望 。

5.祈求
。

意思：恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切地希望某事的达成 ，表达人们对美好事物的渴望 。

出处：东晋·干宝《搜神记》：“南斗注生
，北斗注死
。凡人受胎，皆从南斗过北斗 ，所有祈求，皆向北斗矣。”

译文：南斗星管生
，北斗星管死 。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日 ，再在北斗星那边定好死日
。有什么请求
，都得向北斗星诉说。

2. 古文中表示渴望的叠词有哪些

关雎[1]春秋

关关雎（jū）鸠（jiū）②，在河之洲 。③

窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女④ ，君子好逑（qiú）⑤
。

参差荇（xìng）菜⑥
，左右流之⑦。

窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）⑧求之 。

求之不得 ，寤寐思服⑨。

悠哉悠哉{10}
，辗转反侧[11]
。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女 ，琴瑟友之[12] 。

参差荇菜
，左右芼（mào）[13]之
。

窈窕淑女，钟鼓乐（lè）[14]之。[1]

注释

[1]选自《诗经·周南》（朱熹《诗集传》卷一 ，上海股东出版社1980年版） 。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收周代诗歌305篇
。周南
，周代地域名称，泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎 ，篇名
，取第一句 ”关关雎鸠”中的两个字 。

[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声
。雎鸠[1]：一种水鸟，即王雎。

[3]洲 ，水中陆地 。

[4]窈窕
，美好文静的样子
。淑女，贤良美好的女子。窈：深邃 。喻女子心灵美；窕：幽美。喻女子仪表美
。

[5]好逑 ，好的配偶。逑
，配偶之意 。

[6]参差，长短不齐貌
。荇菜 ，水生植物。圆叶细茎
，根生水底，叶浮在水面 ，可供食用 。

[7]流，求取
。之
，指荇菜。左右流之，时而向左
、时而向右地择取荇菜 。这里是以勉力求取荇菜 ，隐喻“君子
”努力追求“淑女”
。

[8]寤寐
，醒和睡。指日夜 。寤，醒觉
。寐 ，入睡。又
，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐 。 ”也可通。

[9]思服 ，思念
。服
，想。 《毛传》：“服，思之也 。
”

[10]悠 ，感思
。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉
，语词 。悠哉悠哉，犹言“想念呀 ，想念呀”
。

[11]辗转反侧，翻覆不能入眠。辗
，古字作展 。展转，即反侧
。反侧 ，犹翻覆。

[12]琴、瑟
，皆弦乐器 。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦
。友 ，此处有亲近之意。这句说
，用琴瑟来亲近“淑女 ” 。

[13]芼，择取 ，挑选。

[14]钟鼓乐之
，用钟奏乐来使她快乐
。乐，使……快乐。[2]

译文

雎鸠关关在歌唱 ，在那河中沙洲上 。文静美好的少女
，小伙理想的伴侣
。

参差不齐的荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女 ，朝朝暮暮想追求 。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵
。长夜漫漫不到头
，翻来覆去难成眠。

参差不齐的荇菜，两手左右去采摘 。文静美好的少女 ，弹琴鼓瑟表爱慕
。

参差不齐的荇菜
，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜 。

从中选出：

寤寐思服

悠哉悠哉

（供你参考）

?　袁宏道《华山别记》原文及翻译

　原文：

　少时 ，偕中弟①读书长安之杜庄
，伯修②出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下 ，念何日当作三峰③客?无何
，家君同侍御龚公惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪 ，险不可止
，逾此则昌黎投书处④
。余私语中弟，近日于鳞诸公 ，皆造其幽，彼独非趾臂乎?然心知望崖者十九矣。余既登天目
，与陶周望商略山水胜处 。周望曰："闻三峰最胜，此生那得至?"后余从家君游呱息荩有数衲自华来 ，道其险甚具。指余体曰："如公决不可登
。"余愤其言
，然不能夺。

　今年以典试入秦，见人辄问三峰险处 。而登者绝少 ，唯汪右辖以虚 、曹司理远生、杨长安修龄
，曾一至其颠
。然面矜而口恚似未尝以造极见许也。余至华阴，与朱武选⑥非二约 ，索犯死一往 。既宿青柯坪
，导者引至千尺?,见细枝柴其上，顶如覆铛 ，天际一隙
，不觉心怖
。因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫⑦者 ，心益怯，后有善驰者谓余曰："子意在马先
，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。"余大悟 ，试之良验 。今之教余拾级勿下视者
，皆助余怯者也
。余手有⑧，足有衔⑨ ，何虞?吾三十年置而不去怀者
，慕其⑩耳。若平莫如地上矣，安所用之?扪级而登 ，唯恐之不至
，或坐或立，与非二道山中旧事 ，若都不经意者 。顷之越绝崖
，逾沟，度苍龙岭 ，岭尽至峰足，地稍平衍
。余意倦
，百步一休，从者相谓："何前捷而后涩也?"余曰："蹈危者以气 ，善一而怖十
，绝在险也;怖一而喜十，绝在奇也。吾忘吾足矣 ，去危即夷
，以力相角，此舆卒之长 ，何有于我哉?"下舂乃跻南峰之颠
，与非二席峰头待月 。

　是日也，天无纤翳 ，青崖红树
，夕阳佳月，各毕其能 ，以娱游客。夜深就枕，月光荡隙如雪
，余彷徨不能寐，呼同游樗道人复与至颠
。松影扫石 ，余意忽动
，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝 ，前日苏潜夫书来
，道周望亦物故。山侣几何人，何见夺之速也?樗道人识余意 ，乃朗诵《金刚》六如偈
，余亦倚松和之 。

　(选自《袁中郎随笔》)

　注释：

　①中弟：袁中道，袁宏道的弟弟
。

　②伯修：袁宗道 ，袁宏道的哥哥。

　③三峰：指华山之莲花
、毛女、松桧三山峰 。

　④昌黎投书处：韩愈被贬谪到潮州
，途经华阴，竟然上了华山
。当他返至苍龙岭时 ，竟畏险大哭，写了一封书信
，投到岭旁谷中，欲和家人诀别。后被华阴县令知悉 ，连忙用锦被把韩愈包裹起来
，用绳索缒到岭下 。如今龙口逸神崖留有"韩退之投书处"胜迹
。文言文翻译

　⑤呱希何涞鄙健

　⑥朱武选：即朱非二，袁宏道之友。

　⑦攀鬣蹙镫：抓紧马颈上的毛 ，收紧马镫 。

　⑧：绳索
。

　⑨衔：这里指台阶。

　⑩ ：同"险".

　译文：

　我年轻的时候
，和弟弟袁中道一道在长安读书，到杜庄去 ，哥哥袁伯修(袁宗道)拿出王安道的《华山记》给我们看
，兄弟三人在松影下激动得手舞足蹈，想着哪一天能成为登上华山三山峰的人 。没过多久 ，父亲和同僚龚惟长从蒲坂回来
，说起登华山到青柯坪，(那里)险峻异常 ，过了青柯坪就是韩愈写遗书的地方。我私底下对弟弟说，近日于鳞诸位人士
，都能到华山的幽深之处，他们难道不是靠自己的脚和手吗?但我心里也知道望着陡立的山边(不敢攀登)的人十人中有九人
。我登上天目山后 ，和陶周望谈论(天下)山水优美之处。周望说："听说华山的三峰山风景最为优美
，这辈子哪里能够到达那个地方?"后来我跟着父亲游览武当山，有几个从华山来的和尚 ，非常详细地说到华山的险峻 。他们指着我的身体说："像你这样的人一定不能登上华山
。"我对他们的话不满
，但(他们的话)却不能改变我(登华山)的心意。

　今年因为主持考试之事到陕西去，遇见人就询问三山峰险峻之处(的情况) 。攀登三山峰的人很少 ，只有汪以虚 、曹远生
、杨修龄曾有一次到达峰顶
。然而(他们)脸色拘谨、口唇张开(神情紧张)
，好像未曾因到顶点而被称许。我到了华阴县，与朱非二事先说定 ，得冒死前去一趟 。在青柯坪过夜后
，向导带领我们到了千尺，(抬头)看见细细的枝条覆盖在千尺天井上 ，天井犹如覆盖的锅，天只剩下一条缝
，不觉心中恐怖
。于是(我)想到年轻时学骑马，有人教我抓住马颈上的毛 ，收紧马镫
，我心里就更加害怕。有擅长骑马的人告诉我："你意念要在马之前，总是嫌马蹄跑得不够快 ，那你就可以疾驰如意了 。"后来我恍然大悟
，试着这样做，非常灵验
。现在教我沿着台阶一级一级地往上攀登不要朝下看的话 ，都是在助长我的胆怯。我手里握着绳索
，脚上踩着台阶，有什么好忧虑的?我三十年放在心里而无法忘怀的 ，就是仰慕华山的险峻 。如果平坦宽阔就如在大地上一样
，哪里用得着如此?(这样想之后)我就摸着台阶往上登，唯恐险峻的地方到不了 ，有时坐着，有时站着
，和朱非二聊着华山中的旧闻，好像都很随意似的。不一会儿(我们)就越过绝崖 ，越过沟壑
，翻苍龙岭，翻过苍龙岭后就到了三山峰峰脚 ，地稍稍平坦
。我精神有些疲倦
，走百步就歇一下，跟随的人就对我说道："为什么之前走得很快而后来就慢下来了?"我说："我登上高陡的地方凭借的是勇气 ，喜欢一鼓作气而惧怕多次停留
，只是在于它很险;担心一下子走过而喜欢多次停留，只在于它景色奇特。我已经忘记了我的脚了 ，离开了高处到平地
，还用力较量的，这是驾车的役夫所擅长的 ，这对我来说有什么呢?"日落时才(我们)登上南峰之巅，与朱非二在峰头等待月亮升起 。

　这一天
，天空没有一丝云，青色的山崖和红色的树木 ，夕阳和佳月
，各自都使出他们的能耐，来使游客快乐
。夜深躺到床上 ，(看到)月光在缝隙中晃动犹如白雪
，我(起身)走来走去无法入眠，叫上同游的樗道人又到华山之颠。松树的影子(随风)扫着石头 ，我心里忽有所动
，想到哥哥袁伯修已经去世十年，而惟长也已经故去 ，前些日子苏潜夫来信
，说周望也去世了，那些喜爱华山的朋友与亲人 ，为什么这么快就被夺走生命呢?樗道人明白我的想法，就朗诵《金刚》六如偈
，我也靠着松树与他唱和起来 。

　

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