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王真香在日,立九宫、八卦 、三元 ,并按三十三天(东、西、南 、北各八天,居中者为中皇天)的说法和八卦教对三十三天的解释(中皇天即真空家乡,为无生老母、孔子、玉皇 、弥勒佛、先天爷、四贤、述圣等所居处) ,称无生老母和弥勒佛李向善居掌瑞聚天中京都太皇宫即中皇天,李向善独立办道后,将民间秘密教门中流传已久的。“星宿天盘”(白阳时期的天盘。青阳时期和红阳时期的天盘各为“灵角天盘” 、“查补天盘 ”)改造为所谓“车轮天盘” ,按所谓“九纳十八辐”(九干十八枝),先后设立所谓十八天:“李向善收徒弟一十八个,立枝干分派清一十八天 ” 。他自为中皇天,该天佛号为中京都。其义子和徒弟王僧宝(1894年生)为中皇天继承人。其他十七个俗家弟子各为一天 。又将十七天分为三宗、五盘、四贵 、五派。三宗代管五盘四贵 ,合为十二支,应《锦囊》上所言十二元角位。加上后续五派,共为十七支 ,皆是所谓后天星宿 。
三宗:
余九天筹阙都上升宫 吴英俊
外九天催功都进中宫 孟广业
下九天幽冥都戊已宫 石克俭
五盘:
东南九天掌严都龙廷宫 韩守信
东北九天万法都神聚宫 李百溪
中九天诸佛都黄廷宫 周 俭
西北九天玄妙都碧霞宫 冉成文
西南九天成保都入里宫 杨春华
四贵:
北九天水晶都壬癸宫 崔 奎
东九天木刻都甲乙宫 庄 贵
南九天火轮都丙丁宫 徐柏梓
西九天金丹都庚辛宫 乔心宽
五派:
保中天万圣都聚贤宫 葛怀玉
左中天日宫都普照宫 郑学士
圣中天圣境都奉天宫 李明忠
右中天月宫都星宿宫 刘大荣
护中天主藏都金刚宫 徐维嗣
十七天统归中皇天管辖。以中皇天所在五台山南山寺为中心。清末,十七天的活动地区是华北。各天天主,大多数是直隶人 ,少数是山西人 。兹举几位天主或后续天主力例:中皇天,王僧宝,李向善义子 ,井陉县南正村人;圣中天,李福续,李自善之后 ,宁晋县庞家庄人;东九天郭体明,广平府威县人;西九天,高兴和,获鹿县站稻村人;中九天 ,杜德义,井陉县胡家滩人;南九天,张更寿 ,衡水县人;东南天,李万春,平山县延舆(?)村人;东北天 ,魏尚田,正定县徐乡村人;西北天,刘喜章祖父 ,完县尧城村人;余九天,刘国忠,国安县人;右中天 ,葛井惠,山西平定县河堤村人;西南天,杨春华,平定县城关人;保中天 ,乔万才,五台县侯家庄人。
光绪二十九年(1903年)雍和宫取藏经以后,李向善与崔奎、宋兰凤在东北按五行说建立五会。五会属“外九一天” ,由外九天的郭殿奎、孟广业等辗转所传:“郭殿奎,孟广业,根源不断;刘德禄 ,传大道,替佛开传,度苑宋 ,传大道,关外发现;宋蓝凤,开五会 ,一土下传 。”中会又称“头会 ”,领导东西南北四会,会主陆永昭(?~1927)。南会会主王鸿起,北会会主胡振领 ,东会会主张国文,西会会主邢福,清末五会主要活动在关外。
李向善虽分封了十七天 ,但因款项不足,十七天组织没有发展起来 。至民国元年(1912年),十七天散了 ,没有人员,而五会却发展迅速。李向善计划用五会多余人员补充十七天。农历3月15日,李向善召集十七天天主 、五会会主在曲阳县法兴寺开会 。五会会主不同意拨人给十七天。李向善遂决定将十七大划归五大会来领导 ,并赐给每会戳印一枚。自此,五大会掌正,顶替十七天的位置 ,成为九宫道的主干,以后渐渐入关内发展 。
同年,李向善嘱咐王僧保接掌中皇天,在十八天之外成立六十三天 ,凑成八十一天,每“天”分开天卷、立天卷、和大卷 、罗汉卷、菩萨卷、玉皇卷 、人盘卷等,每卷1096人 ,44人为一盘。这一计划后来没有实现。
此外,李向善以“宫(九宫道)、卦(八卦教)”合一为依据,大肆招揽直鲁豫等地的八卦教支派。他的一位门徒、浙江天目山妙顶和尚则另立“宗门正教黄山派” 。至清末民初 ,九宫道己成为徒众分布华北、东北 、华东的庞大教派。
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