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，希望能够帮助到您 。

1. 夜游秦淮河诗句

1 、泊秦淮 唐 杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家
。

商女不知亡国恨 ，隔江犹唱后庭花。注释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾
，皓月的清辉洒在白色沙渚之上 。

入夜，我将小舟泊在秦淮河畔 ，临近酒家
。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。

2
、秦淮夜泊 宋 贺铸官柳动春条
，秦淮生暮潮 。楼台见新月，灯火上双桥。

隔岸开朱箔 ，临风弄紫箫
。谁怜远游子
，心旆正摇摇。

赏析： 《秦淮夜泊》是五言律诗 。贺铸这首诗色调明丽，人们从“春条
”‘新月”“灯火 ”“朱箔
”等意象中可以感受到一股温馨的气息 ，一种优美的清调
。

与杜牧的“烟笼寒水月笼沙”《泊秦淮》那样迷蒙清冷
，因为它和杜牧诗感叹兴亡、讽喻现实的着眼点不同。3  、七绝·秦淮河锦瑟微澜棹影开，花灯明灭夜徘徊 。

一池春水胭脂色 ，流到前朝梦里来
。注释：在琴声中
，小船的桨荡起的微波慢慢散开，花灯忽明忽暗 ，我在夜里徘徊。

一池的水被灯光映射为红色
，慢慢的不惊会想到前朝的那些忧愁的事 。4
、《石头城》唐 刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回
。

淮水东边旧时月 ，夜深还过女墙来。赏析：此诗选取了山水明月加以拟人化的描写，在低徊感叹中充满了对兴亡变化的无限沉思 。

诗中淮水指秦淮河
。5、《泊秦淮》 唐 杜牧 秦淮河
，桨声灯影里的秦淮河，金陵烟雨中的秦淮河。

秦淮八艳 、乌衣巷、王谢故居 ，秦淮河畔
，六朝烟雨中 。注释：秦淮河，是多年来梦中一道纤柔的身形。

不同于“软泥上的青荇 ，油油地在水底招摇 ”的风姿
，秦淮河是内敛的，连岸边的水草 ，也是怯怯地摇曳
。是受了秦淮河畔那些娇柔的女子的影响吧。

古时的气息
，在秦淮河的心底，不曾褪色 。古诗中长用秦淮二字来表达对前朝的感慨怀念与借鉴
。

1
、泊秦淮 唐 杜牧

烟笼寒水月笼沙 ，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨
，隔江犹唱后庭花 。

注释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上
。入夜 ，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨
，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花 。

2、秦淮夜泊 宋 贺铸

官柳动春条，秦淮生暮潮
。楼台见新月 ，灯火上双桥。

隔岸开朱箔
，临风弄紫箫 。谁怜远游子，心旆正摇摇
。

赏析： 《秦淮夜泊》是五言律诗。贺铸这首诗色调明丽 ，人们从“春条”‘新月
”“灯火”“朱箔 ”等意象中可以感受到一股温馨的气息
，一种优美的清调 。与杜牧的“烟笼寒水月笼沙
”《泊秦淮》那样迷蒙清冷，因为它和杜牧诗感叹兴亡 、讽喻现实的着眼点不同。

3 
、七绝·秦淮河

锦瑟微澜棹影开 ，花灯明灭夜徘徊
。

一池春水胭脂色
，流到前朝梦里来。

注释：在琴声中，小船的桨荡起的微波慢慢散开 ，花灯忽明忽暗
，我在夜里徘徊 。一池的水被灯光映射为红色，慢慢的不惊会想到前朝的那些忧愁的事
。

4、《石头城》唐 刘禹锡

山围故国周遭在 ，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 。

赏析：此诗选取了山水明月加以拟人化的描写
，在低徊感叹中充满了对兴亡变化的无限沉思
。诗中淮水指秦淮河。

5 、《泊秦淮》 唐 杜牧

秦淮河，桨声灯影里的秦淮河 ，金陵烟雨中的秦淮河 。秦淮八艳
、乌衣巷、王谢故居
，秦淮河畔，六朝烟雨中
。

注释：秦淮河 ，是多年来梦中一道纤柔的身形。不同于“软泥上的青荇
，油油地在水底招摇”的风姿，秦淮河是内敛的 ，连岸边的水草
，也是怯怯地摇曳 。是受了秦淮河畔那些娇柔的女子的影响吧
。古时的气息，在秦淮河的心底 ，不曾褪色。

古诗中长用秦淮二字来表达对前朝的感慨怀念与借鉴 。

1.杜牧的《泊秦淮》

烟笼寒水月笼纱
，夜泊秦淮近酒家；

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

2.金 陵 晚 眺

傅若金

金陵古形胜 ，晚望思迢遥
。

白日余孤塔，青山见六朝。

燕迷花底巷
，鸦散柳阴桥 。

城下秦淮水，平平自落潮
。

3.登 凤 凰 台

杨万里

千年百尺凤凰台 ，送尽潮回凤不回。

白鹭北头江草合
，乌衣西面杏花开 。

龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀
。

只有谪仙留句处 ，春风掌管拂蛛煤。

秦 淮 河 烟笼寒水月笼纱
，夜泊秦淮近酒家； 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 。

唐朝杜牧的《泊秦淮》 秦淮河 ，桨声灯影里的秦淮河
，金陵烟雨中的秦淮河
。秦淮八艳 、乌衣巷
、王谢故居，秦淮河畔 ，六朝烟雨中。

秦淮河
，是多年来梦中一道纤柔的身形 。不同于“软泥上的青荇，油油地在水底招摇 ”的风姿 ，秦淮河是内敛的，连岸边的水草
，也是怯怯地摇曳
。

是受了秦淮河畔那些娇柔的女子的影响吧。古时的气息，在秦淮河的心底 ，不曾褪色 。

烟笼寒水月笼纱
，夜泊秦淮近酒家。 据说，秦淮河 ，夜景是最迷人的部分
。

见识过那灯火辉映的河面
，迷人则已，却觉得它失了本来颜色。秦淮河合该是纤柔的 。

留下过秦淮八艳的影迹 ，又怎么会不沾染上她们的气息
。

烟笼寒水月笼纱
，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花.唐朝杜-牧的《泊秦淮》登 凤 凰 台 杨万里千年百尺凤凰台 ，送尽潮回凤不回.白鹭北头江草合
，乌衣西面杏花开.龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀.只有谪仙留句处 ，春风掌管拂蛛煤.游 赏 心 亭 王 圭 六朝遗迹此空存，城压沧波到海门.万里江山来醉眼
，九秋天地入吟魂.于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏.人事不同风物在 ，怅然犹得对芳樽.金 陵 晚 眺 傅若金 金陵古形胜
，晚望思迢遥.白日余孤塔，青山见六朝.燕迷花底巷 ，鸦散柳阴桥.城下秦淮水
，平平自落潮.登金陵雨花台望大江 高启大江来从万山中，山势尽与江流东.钟山如龙独西上 ，欲破巨浪乘长风.江山相雄不相让
，形胜争夸天下壮.秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王.我怀郁塞何由开 ，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意
，远自荒烟落日之中来！石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥 ，铁锁横江未为固.前三国，后六朝
，草生官阙何萧萧.英雄乘时务割据，几度战血流寒潮.我生幸逢圣人起南国 ，祸乱初平事休息.从今四海永为家
，不用长江限南北.朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕 ，飞入寻常百姓家.乌衣巷口的青石板
，巷内高高的围墙，围墙边瘦弱的细草.曾经的巷陌 ，曾经的井陇
，曾经，曾经……一切都是旧时的痕迹 ，在静默中诉说着心事
，无人能懂的心事.王谢故居，成为故居已经是很多年的事了 ，连这砖瓦也开始忘记自己的年龄，更何况是旧时的燕子
，繁衍生息，记得那时模样的那些血脉早已淡化.唯有这秦淮河 ，河水日夜流淌
，也涤不尽旧时记忆.只是，空有秦淮河 ，河两岸早换了旧时颜色.旧时的秦淮
，只在观光客的眼中.留在印象中的，也只是拥挤的夫子庙.秦淮河 ，桨声灯影里的秦淮河
，金陵烟雨中的秦淮河.秦淮八艳、乌衣巷 、王谢故居，秦淮河畔 ，六朝烟雨中.秦淮河
，是多年来梦中一道纤柔的身形.不同于“软泥上的青荇，油油地在水底招摇
”的风姿 ，秦淮河是内敛的，连岸边的水草
，也是怯怯地摇曳.是受了秦淮河畔那些娇柔的女子的影响吧.古时的气息，在秦淮河的心底 ，不曾褪色.烟笼寒水月笼纱
，夜泊秦淮近酒家.据说，秦淮河 ，夜景是最迷人的部分.见识过那灯火辉映的河面
，迷人则已，却觉得它失了本来颜色.秦淮河合该是纤柔的.留下过秦淮八艳的影迹 ，又怎么会不沾染上她们的气息.我喜欢的
，是烟雨中的秦淮.雾色氤氲，像它湿透了的心 ，历经了几代繁华
，依然如此感伤.烟雨中的秦淮河畔，我以为 ，我会逢着一个丁香一样的姑娘.可是没有.秦淮河畔那种古色古香的小伞，撑不起一片烟雨.还是不要打伞了吧.就在雨中的秦淮
，感受那渐渐沉寂的心.。

唐代诗人杜牧有诗写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家 。商女不知亡国恨 ，隔江犹唱后庭花
。”后两句貌似批评“商女 ”
，实则指责寻 欢作乐的客人。

“梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边 ，一带妆楼临水盖
，家家粉影照婵娟
” 。这是清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中所描绘的秦淮河畔在当时的繁华景象
。

唐朝诗人刘禹锡游金陵，看着以前非常显赫而后来又成为废墟的王谢宅第 ，曾作《乌衣巷》诗一首
，慨叹这种历史变迁：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜 ，旧时王谢堂前燕
，飞入寻常百姓家。”

东晋著名书法家王羲之
、王献之也住这一地区 。夫子庙附近的桃叶渡，据说是王献之迎接其妾桃叶的渡口
。相传王献之的爱妾桃叶与其妹桃根乘舟来到这里 ，王献之来到渡口迎接，并作《桃叶歌》相赠：“桃叶复桃叶
，渡江不用楫，但渡无所苦 ，我自迎接汝。 ”桃渡以王献之的风流故事吸引着一代又一代的文人墨客 。又以其“桃叶映红花
，无风自婀娜
”的优美景色使人陶醉。

雨夜游秦淮河 斜风细雨入青楼，金陵王伴君侯
。

秦淮八桥无月 ，十里长河醉人愁。钗头凤 迷失秦淮河 钗头凤秦淮灯影人如旧
，灯如昼，九龙壁铺锦绣 。

新亭榭 ，旧池阁
，星光点缀，如钩残月
。寞！寞！寞！红芍 ，偎伊笑
，风十里扬州道。

花月貌，箫音邈 ，漫卷珠帘，十年一觉 。妙！妙！妙！七绝·秦淮河上 作者：万壑松 娉婷画舫摇秋
， 璀璨良宵醉暮云
。

一曲歌桥下起， 可怜不是李香君。散文诗词《南京游记---秦淮河》秦淮河 ，一个曾经让我魂牵梦绕的地方 。

还在孩提时代
，就读过“烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家 ”的诗句
。长大后 ，又看了《桃花扇》
，知道了李香君，知道了秦淮八艳。

这片风流繁华地 ，温柔富贵乡就深深地印入了我的脑海 。二零一三年的九月
，趁着中秋小长假的机会，我们一家三口坐动车来到了南京
。

第一站 ，就是去探望我思念已久的秦淮河。我们将旅社定在秦淮河边的静江府路
，就是为了随时领略这里的人文风光 。

站在秦淮河畔，我激动的心情慢慢冷却。眼前的一幕有点让我不敢相信
。

河面很窄 ，大概只能容两，三条小船并排通过。河面上横贯着灰色的小桥
，水泥质的桥面上烙着斑驳的印记 。

旁边就是夫子庙休闲街，也是全国闻名的景点 ，此时却是行人寥寥
。路面正在维修
，露出坑坑洼洼，仿佛乡间的土路。

周围的楼房也不高大 ，有些旧
，带几缕灰暗的色调，给人一种凄冷的感觉 。站在桥上 ，妻不禁有些埋怨
，早知道这样，还不如就待在家里看长江 ，汉水
。

起码比这个雄伟
，壮观。我心知这是没让她去厦门所带来的怨气 。

可望着眼前的景色，亦无语安慰她 ，只好悻悻的陪着她回到旅社
。吃罢饭，旅途的劳累阵阵袭来
，蒙头大睡。

一觉醒来，妻说饿了 ，我说好吧
，夫子庙的小吃还不错，我们一起去逛逛罢 。于是 ，我们又来到了秦淮河
。

夜幕下的秦淮河
，华灯初上，人流如织。挂在小楼上的红灯笼在风中飘舞；亮着彩灯的画舫在河中穿梭；河两岸是形形色色的游人 。

男的 ，女的
，老的，少的 ，高的
，矮的，胖的 ，瘦的；还有几个老外拿着单反不停在那拍着的；小孩子手拿糖葫芦美美嚼着的；青年情侣相依相偎共倚河边石桥的；牵着老伴静坐在石凳上观赏夜景的。我的心情开始好了起来
。

原来秦淮需夜游，正如灯下看美人一样
，更有风情！妻的脸上也挂起了笑颜。我知她最喜美食，前面不远处就是一家老店 ，专卖老鸭粉丝汤 。

都说南京人与鸭子有仇
，喜欢吃鸭子
。什么咸水鸭，桂花鸭 ，鸭血粉丝汤~老店里的鸭血粉丝汤估计很有名
，门口排起长长的队伍。

好不容易排到了，看到别人喝汤都配着锅巴 ，出于好奇
，也点了一份 。南京人所说的锅巴，与家乡的炒米饼差不多
。

带几许焦黄 ，香喷喷的。泡在鲜美的老鸭汤里更显美味 。

祭罢了肚腩君
，我们继续往前逛
。前面就是香君纪念馆。

门口一副对联：“花容并玉质，侠骨共冰心 ” 。引得无数世人感叹“桃花命薄 ，扇底飘零”的香君原来就曾住在这里
。

孔尚任写《桃花扇》时曾感慨，须眉若得香君志
，明月何惧清风狂。香君虽是一弱女子，但在民族大义上无亏气节 ，却令当世须眉男子汗颜~提及须眉男子
，不由得又让我想起洪承畴算命的故事来 。

洪承畴本是晚明重臣，于松山之败后降清。替新主子出谋划策 ，立了不少功劳
。

话说承畴晚年
，闲暇之余，请先生算命 ，问福寿运程。先生答道：“君少年得志
，位极人臣 。

只可惜英年早逝，不胜惋惜
。
”承畴大笑曰：“先生谬矣！老夫已年过六十 ，何来英年早逝之说？” 先生答曰：“君本应当时死
，君不肯死，吾又奈何？ ”一番话刺中承畴心病 ，此后郁郁而终。

后乾隆帝将其列入《清史·贰臣传》 。可见自古做汉奸者，没有好下场
。

活着时受世人唾弃
，死后还要背负千古骂名！正沉思间，妻推了我一把。原来她看中了香君纪念馆前所卖的扇子 。

这便是桃花扇吗？既然来到秦淮河 ，又怎能不带一把回去呢？伴妻携子
，我们一路逛下去
。只见街边的工艺品店鳞次栉比，其次就是酒楼。

文化气息都很浓 。木质的仿古建筑 ，漆黑的柱子上还刻着对联
。

上面横挂着一块木匾。有书《晚晴楼》的
，有写《咸亨酒店》的 。

咸亨酒店旁还立着一尊青铜塑像，布褂长衫 ，脑后垂着一条辫子
，面容沧桑，我一下子认出来了---“多乎哉？不多矣！“；这不是孔乙己吗？可惜无法向他请教茴字的九种写法了！咸亨酒店旁就是乌衣巷 ，唐代大诗人刘禹锡曾写过《乌衣巷》诗：
”朱雀桥边野草花
，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
。”

如今 ，朱雀桥早已尘封在历史的记忆里；乌衣巷中也只残留得一口古井，诉说着昔日的繁华。走在王谢纪念馆前
，想起王羲之兰亭雅聚，曲水流觞；想起谢安与友人对弈中闻捷报 ，云淡风轻的那句：“小儿辈已破贼！ ”思古之幽情
，萦绕心间 。

偶得灵感，赋了一首《念奴娇》--游秦淮河
。物华天宝 ，道不尽
，千古风流繁盛。

朱雀桥边，王谢馆 ，新燕飞来难认 。莫道香君
，桃花命短，且把须眉问
。

浮生如梦 ，古今多少爱恨~~~~。

徐志摩 叹息桥

1.关于秦淮河的诗词

1.杜牧的《泊秦淮》

烟笼寒水月笼纱
，夜泊秦淮近酒家；

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 。

2.金 陵 晚 眺

傅若金

金陵古形胜 ，晚望思迢遥
。

白日余孤塔，青山见六朝。

燕迷花底巷
，鸦散柳阴桥 。

城下秦淮水，平平自落潮
。

3.登 凤 凰 台

杨万里

千年百尺凤凰台 ，送尽潮回凤不回。

白鹭北头江草合
，乌衣西面杏花开 。

龙蟠虎踞山川在，古往今来鼓角哀。

只有谪仙留句处 ，春风掌管拂蛛煤
。

唐朝诗人刘禹锡游金陵
，看着以前非常显赫而后来又成为废墟的王谢宅第，曾作《乌衣巷》诗一首 ，慨叹这种历史变迁：“朱雀桥边野草花
，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕 ，飞入寻常百百姓家。
”

东晋著名书法家王羲之 、王献之也住这一地区 。夫子庙附近的桃叶渡
，据说是王献之迎接其妾桃叶的渡口
。相传王献之的爱妾桃叶与其妹桃根乘舟来到这里，王献之来到渡口迎接 ，度并作《桃叶歌》相赠：“桃叶复桃叶，渡江不用楫
，但渡无所苦，我自迎接汝。”桃渡以王献之的风流故事吸引着一代又一代的文人墨客 。又以其“桃叶映红花 ，无风自婀娜 ”的优美景色使人陶醉
。

唐代诗人杜牧有诗写道内：“烟笼寒水月笼沙
，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 。
”后两句貌似批评容“商女” ，实则指责寻 秦淮河

欢作乐的客人
。

“梨花似雪草如烟
，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖 ，家家粉影照婵娟 ”。这是清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中所描绘的秦淮河畔在当时的繁华景象 。

唐代诗人杜牧有诗写道：“烟笼寒水月笼沙
，夜泊秦淮近酒家
。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”后两句貌似批评“商女” ，实则指责寻 欢作乐的客人 。

“梨花似雪草如烟
，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖 ，家家粉影照婵娟 ”。这是清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中所描绘的秦淮河畔在当时的繁华景象
。

唐朝诗人刘禹锡游金陵，看着以前非常显赫而后来又成为废墟的王谢宅第
，曾作《乌衣巷》诗一首，慨叹这种历史变迁：“朱雀桥边野草花 ，乌衣巷口夕阳斜
，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

东晋著名书法家王羲之、王献之也住这一地区 。夫子庙附近的桃叶渡 ，据说是王献之迎接其妾桃叶的渡口
。相传王献之的爱妾桃叶与其妹桃根乘舟来到这里
，王献之来到渡口迎接，并作《桃叶歌》相赠：“桃叶复桃叶 ，渡江不用楫
，但渡无所苦，我自迎接汝。
”桃渡以王献之的风流故事吸引着一代又一代的文人墨客 。又以其“桃叶映红花 ，无风自婀娜”的优美景色使人陶醉
。

1
、烟笼寒水月笼纱
，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 。2、朱雀桥边野草花 ，乌衣巷口夕阳斜
。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。3 、梨花似雪草如烟
，春在秦淮两岸边 。

一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟
。4
、陵古形胜 ，晚望思迢遥。

白日余孤塔
，青山见六朝 。燕迷花底巷，鸦散柳阴桥。

城下秦淮水 ，平平自落潮
。5、大江来从万山中
，山势尽与江流东。

钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风 。江山相雄不相让 ，形胜争夸天下壮
。

秦皇空此瘗黄金
，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意 ，远自荒烟落日之中来！石头城下涛声怒
，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固 。

前三国 ，后六朝，草生官阙何萧萧
。英雄乘时务割据
，几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息 。从今四海永为家 ，不用长江限南北
。

1 、泊秦淮 唐 杜牧

烟笼寒水月笼沙
，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 。

注释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾 ，皓月的清辉洒在白色沙渚之上
。入夜
，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨 ，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花 。

2
、秦淮夜泊 宋 贺铸

官柳动春条
，秦淮生暮潮。楼台见新月，灯火上双桥
。

隔岸开朱箔 ，临风弄紫箫。谁怜远游子
，心旆正摇摇 。

赏析： 《秦淮夜泊》是五言律诗
。贺铸这首诗色调明丽，人们从“春条 ”‘新月
”“灯火”“朱箔 ”等意象中可以感受到一股温馨的气息 ，一种优美的清调。与杜牧的“烟笼寒水月笼沙
”《泊秦淮》那样迷蒙清冷，因为它和杜牧诗感叹兴亡、讽喻现实的着眼点不同 。

3  、七绝·秦淮河

锦瑟微澜棹影开
，花灯明灭夜徘徊
。

一池春水胭脂色，流到前朝梦里来。

注释：在琴声中 ，小船的桨荡起的微波慢慢散开
，花灯忽明忽暗，我在夜里徘徊 。一池的水被灯光映射为红色 ，慢慢的不惊会想到前朝的那些忧愁的事
。

4
、《石头城》唐 刘禹锡

山围故国周遭在
，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 。

赏析：此诗选取了山水明月加以拟人化的描写 ，在低徊感叹中充满了对兴亡变化的无限沉思
。诗中淮水指秦淮河。

5、《泊秦淮》 唐 杜牧

秦淮河
，桨声灯影里的秦淮河，金陵烟雨中的秦淮河 。秦淮八艳 、乌衣巷
、王谢故居 ，秦淮河畔
，六朝烟雨中。

注释：秦淮河，是多年来梦中一道纤柔的身形
。不同于“软泥上的青荇 ，油油地在水底招摇”的风姿，秦淮河是内敛的
，连岸边的水草，也是怯怯地摇曳。是受了秦淮河畔那些娇柔的女子的影响吧 。古时的气息 ，在秦淮河的心底
，不曾褪色
。

古诗中长用秦淮二字来表达对前朝的感慨怀念与借鉴。

求写月的诗词 。

我所知道的有一首诗，一篇散文 ，都是关于康桥的
。

（诗）康桥再会吧

康桥
，再会吧；

我心头盛满了别离的情绪，

你是我难得的知己 ，我当年

辞别家乡父母
，登太平洋去，

（算来一秋二秋 ，已过了四度

春秋
，浪迹在海外，美土欧洲）

扶桑风色 ，檀香山芭蕉况味，

平波大海
，开拓我心胸神意，

如今都变了梦里的山河 ，

渺茫明灭
，在我灵府的底里；

我母亲临别的泪痕，她弱手

向波轮远去送爱儿的巾色 ，

海风咸味
，海鸟依恋的雅意，

尽是我记忆的珍藏 ，我每次

摩按
，总不免心酸泪落，便想

理箧归家 ，重向母怀中匐伏
，

回复我天伦挚爱的幸福；

我每想人生多少跋涉劳苦，

多少牺牲 ，都只是枉费无补，

我四载奔波
，称名求学，毕竟

在知识道上 ，采得几茎花草
，

在真理山中，爬上几个峰腰 ，

钧天妙乐
，曾否闻得，彩红色 ，

可仍记得？——但我如何能回答？

我但自喜楼高车快的文明
，

不曾将我的心灵污抹，今日

我对此古风古色 ，桥影藻密
，

依然能坦胸相见，惺惺惜别。

康桥 ，再会吧！

你我相知虽迟，然这一年中

我心灵革命的怒潮
，尽冲泻

在你妩媚河身的两岸，此后

清风明月夜 ，当照见我情热

狂溢的旧痕
，尚留草底桥边，

明年燕子归来 ，当记我幽叹

音节
，歌吟声息，缦烂的云纹

霞彩 ，应反映我的思想情感
，

此日撤向天空的恋意诗心，

赞颂穆静腾辉的晚景 ，清晨

富丽的温柔；听！那和缓的钟声

解释了新秋凉绪
，旅人别意，

我精魂腾跃 ，满想化人音波，

震天彻地
，弥盖我爱的康桥，

如慈母之于睡儿 ，缓抱软吻；

康桥！汝永为我精神依恋之乡！

此去身虽万里
，梦魂必常绕

汝左右，任地中海疾风东指 ，

我亦必纡道西回
，瞻望颜色；

归家后我母若问海外交好，

我必首数康桥 ，在温清冬夜

蜡梅前
，再细辨此日相与况味；

设如我星明有福，素愿竟酬 ，

则来春花香时节
，当复西航，

重来此地 ，再捡起诗针诗线，

绣我理想生命的鲜花
，实现

年来梦境缠绵的销魂足迹，

散香柔韵节 ，增媚河上风流；

故我别意虽深
，我愿望亦密，

昨宵明月照林 ，我已向倾吐

心胸的蕴积
，今晨雨色凄清，

小鸟无欢 ，难道也为是怅别

情深
，累藤长草茂，涕泪交零！

康桥！山中有黄金 ，天上有明星
，

人生至宝是情爱交感，即使

山中金尽 ，天上星散，同情还

永远是宇宙间不尽的黄金
，

不昧的明星；赖你和悦宁静

的环境，和圣洁欢乐的光阴 ，

我心我智
，方始经爬梳洗涤，

灵苗随春草怒生 ，沐日月光辉
，

听自然音乐，哺啜古今不朽

——强半汝亲栽育——的文艺精英；

恍登万丈高峰 ，猛回头惊见

真善美浩瀚的光华
，覆翼在

人道蠕动的下界，朗然照出

生命的经纬脉络 ，血赤金黄
，

尽是爱主恋神的辛勤手绩；

康桥！你岂非是我生命的泉源？

你惠我珍品，数不胜数；最难忘

骞士德顿桥下的星磷坝乐 ，

弹舞殷勤，我常夜半凭阑干
，

倾听牧地黑野中倦牛夜嚼，

水草间鱼跃虫嗤 ，轻挑静寞；

难忘春阳晚照
，泼翻一海纯金，

淹没了寺塔钟楼 ，长垣短堞
，

千百家屋顶烟突，白水青田 ，

难忘茂林中老树纵横；巨干上

黛薄茶青
，却教斜刺的朝霞，

抹上些微胭脂春意 ，忸怩神色；

难忘七月的黄昏
，远树凝寂，

象墨泼的山形 ，衬出轻柔螟色，

密稠稠
，七分鹅黄，三分桔绿 ，

那妙意只可去秋梦边缘捕捉；

难忘榆荫中深宵清啭的诗禽
，

一腔情热，教玫瑰噙泪点首 ，

满天星环舞幽吟
，款住远近

浪漫的梦魂，深深迷恋香境；

难忘村里姑娘的腮红颈白；

难忘屏绣康河的垂柳婆娑 ，

娜娜的克莱亚②
，硕美的校友居；

——但我如何能尽数，总之此地

人天妙合 ，虽微如寸芥残垣
，

亦不乏纯美精神：流贯其间，

而此精神 ，正如宛次宛土③所谓

“通我血液，浃我心脏
， ”有“镇驯

矫饬之功
”；我此去虽归乡土，

而临行怫怫 ，转若离家赴远；

康桥！我故里闻此
，能弗怨汝

僭爱，然我自有谠言代汝答付；

我今去了 ，记好明春新杨梅

上市时节
，盼望我含笑归来，

再见吧 ，我爱的康桥 。

（文）我所知道的康桥

一）

我这一生的周折
，大都寻得出感情的线索
。不论别的，单说求学。我到英国是为要从卢

梭 。卢麦来中国时 ，我已经在美国
。他那不确的死耗传到的时候
，我真的出眼泪不够，还做

悼诗来了。他没有死 ，我自然高兴 。我摆脱了哥仑比亚大博士衔的引诱，买船票过大两洋
，

想跟这位二十世纪的福禄泰尔认真念一点书去。谁知一到英国才知道事情变样了：一为他在

战时主张和平，二为他离婚 ，卢梭叫康桥给除名了
，他原来是Trinity College的fellow，

这来他的fellowship的也给取消 ，他回英国后就在伦敦住下
，夫妻两人卖文章过日子
。因

此我也不曾遂我从学的始愿。我在伦敦政治经济学院里混了半年，正感着闷想换路走的时候 ，

我认识了狄更生先生 。狄更生——Galsworthy Lowes Dickinson——是一个有名的作者
，他

的《一个中国人通信》（Letters from John Chinaman）与《一个现代聚餐谈话》（A Modern

Symposium）两本小册子早得了我的景仰
。我第一次会着他是在伦敦国际联盟协会席上，那

天林宗孟先生演说 ，他做主席；第二次是宗孟寓里吃茶
，有他。以后我常到他家里去 。他看

出我的烦闷，劝我到康桥去 ，他自己是王家”学院（Kings College）的fellow
。我就写信

去问两个学院，回信都说学额早满了
，随后还是狄更生先生替我去在他的学院里说好了，给

我一个特别生的资格 ，随意选科听讲。从此黑方巾、黑披袍的风光也被我占着了 。初起我在

离康桥六英里的乡下叫沙士顿地方租了几间小屋住下
，同居的有我从前的夫人张幼仪女士与

郭虞裳君
。每天一早我坐街车（有时自行车）上学，到晚回家。这样的生活过了一个春 ，但

我在康桥还只是个陌生人谁都不认识 。康桥的生活
，可以说完全不曾尝着，我知道的只是一

个图书馆 ，几个课室
，和三两个吃便宜饭的茶食铺子
。狄更生常在伦敦或是大陆上，所以也

不常见他。那年的秋季我一个人回到康桥整整有一学年 ，那时我才有机会接近真正的康桥生

活
，同时我也慢慢的“发见 ”了康桥 。我不曾知道过更大的愉快。

（二）

“单独
”是一个耐寻味的现象
。我有时想它是任何发见的第一个条件。你要发见你的朋

友的“真”，你得有与他单独的机会 。你要发见你自己的真 ，你得给你自己一个单独的机会
。

你要发见一个地方（地方一样有灵性），你也得有单独玩的机会。我们这一辈子
，认真说，

能认识几个人？能认识几个地方？我们都是太匆忙 ，太没有单独的机会 。说实话
，我连我的

本乡都没有什么了解
。康桥我要算是有相当交情的，再次许只有新认识的翡冷翠了。啊 ，那

些清晨
，那些黄昏，我一个人发痴似的在康桥！绝对的单独 。

但一个人要写他最心爱的对象 ，不论是人是地
，是多么使他为难的一个工作？你怕，你

怕描坏了它 ，你怕说过分了恼了它
，你怕说太谨慎了辜负了它
。我现在想写康桥，也正是这

样的心理 ，我不曾写，我就知道这回是写不好——况且又是临时逼出来的事情。但我却不能

不写
，上期预告已经出去了 。我想勉强分两节写：一是我所知道的康桥的天然景色；一是我

所知道的康桥的学生生活
。我今晚只能极简的写些，等以后有兴会时再补。

（三）

康桥的灵性全在一条河上；康河 ，我敢说是全世界最秀丽的一条水 。河的名字是葛兰大

（Granta）
，也有叫康河（RiverGam）的，许有上下流的区别 ，我不甚清楚。河身多的是曲

折
，上游是有名的拜伦潭——“Byron's Pool ”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子

叫格兰骞斯德，有一个果子园 ，你可以躺在累累的桃李荫下吃茶
，花果会吊入你的茶杯，小

雀子会到你桌上来啄食 ，那真是别有一番天地
。这是上游；下游是从骞斯德顿下去
，河面展

开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑 ，水流急得很，在星光下听水声
，听

近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声 ，是我康桥经验中最神秘的上种：大自然的优美 、宁静
，调

谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵 。

但康河的精华是在它的中权，著名的“Backs” ，这两岸是几个最蜚声的学院的建筑
。从

上面一来是Penbroke
，St.Katharine's，King's ，Clare
，Trinity，St.John's。最令人留

连的一节是克莱亚与王家学院的毗连处 ，克莱亚的秀丽紧邻着王家教堂（King's Chapel）

的闳伟 。别的地方尽有更美更庄严的建筑
，例如巴黎赛因河的罗浮宫一带，威尼斯的利阿尔

多大桥的两岸 ，翡冷翠维基乌大桥的周遭；但康桥的“ Backs
”自有它的特长，这不容易用

一二个状词来概括
，它那脱尽尘埃气的一种清澈秀逸的意境可说是超出了画图而化生龙活虎

音乐的神味
。再没有比这一群建筑更调谐更匀称的了！论画，可比的许只有柯罗（ Corot）

的田野；论音乐 ，可比的许只有萧班（Chopin）的夜曲。就这也不能给你依稀的印象
，它给

你的美感简直是神灵性的一种 。

假如你站在王家学院桥边的那棵大桔树荫下眺望，右侧面 ，隔着一大方浅草坪
，是我们

的校友居（fellow sbuilding），那年代并不早 ，但它的妩媚也是不可掩的
，它那苍白的石

壁上春夏间满缀着艳色的蔷薇在和风中摇颤，更移左是那教堂 ，森林似的尖阁不可涣的永远

直指着天空；更左是克莱亚
，啊！那不可信的玲珑的方庭，谁说这不是圣克莱亚（St.Clare）

的化身 ，那一块石上不闪耀着她当年圣洁的精神？在克莱亚后背隐约可辨的是康桥最潢贵最

骄纵的三清学院（ Trinity），它那临河的图书楼上坐镇着拜伦神采惊人的雕像
。

但这时你的注意早已叫克莱亚的三环洞桥魔术似的摄祝你见过西湖白堤上的西泠断桥不

是？（可怜它们早已叫代表近代丑恶精神的汽车公司给铲平了
，现在它们跟着苍凉的雷峰永

远离别了人间。）你忘不了那桥上斑驳的苍苔，木栅的古色 ，与那桥拱下泄露的湖光与山色

不是？克莱亚并没有那样体面的衬托
，它也不比庐山楼贤寺旁的观音桥，上瞰五老的奇峰 ，

下临深潭与飞瀑；它只是怯伶伶的一座三环洞的小桥
，它那桥洞间也只掩映着细纹的波鳞与

婆娑的树影，它那桥上栉比的小穿兰与兰节顶上双双的白石球 ，也只是村姑子头上不夸张的

香草与野花一类的装饰；但你凝神的看着
，更凝神的看着，你再反省你的心境 ，看还有一丝

屑的俗念沾滞不？只要你审美的本能不曾汩灭时
，这是你的机会实现纯粹美感的神奇！

但你还得选你赏鉴的时辰 。英国的天时与气候是走极端的
。冬天是荒谬的坏，逢着连绵

的雾盲天你一定不迟疑的甘愿进地狱本身去试试；春天（英国是几乎没有夏天的）是更荒谬

的可爱 ，尤其是它那四五月问最渐缓最艳丽的黄昏，那才真是寸寸黄金。在康河边上过一个

黄昏是一服灵魂的补剂 。啊！我那时蜜甜的单独
，那时蜜甜的闲暇。一晚又一晚的，只见我

出神似的倚在桥栏上向西天凝望：——看一回凝静的桥影 ，数一数螺钿的波纹：我倚暖了石

栏的青苔
，青苔凉透了我的心坎；……还有几句更笨重的怎能仿佛那游丝似轻妙的情景：难

忘七月的黄昏，远树凝寂 ，像墨泼的山形
，衬出轻柔瞑色密稠稠，七分鹅黄 ，三分橘绿
，那

妙意只可去秋梦边缘捕捉；
。.....（四）这河身的两岸都是四季常青最葱翠的草坪。从校友

居楼上望去，对岸草场上 ，不论早晚
，永远有十数匹黄牛与白马，胫蹄没在恣蔓的草丛中 ，

从容的在咬嚼，星星的黄花在风中动荡
，应和着它们尾鬃的扫拂 。桥的两端有斜倚的垂柳与

桔荫护祝水是彻底的清澄，深不足四尺 ，匀匀的长着长条的水草
。这岸边的草坪又是我的爱

宠
，在清朝，在傍晚 ，我常去这天然的织锦上坐地
，有时读书，有时看水；有时仰卧着看天

空的行去 ，有时反仆着搂抱大地的温软。

但河上的风流还不止两岸的秀丽
，你买船去玩 。船不止一种：有普通的双浆划船，有轻

快的薄皮舟（ canoe） ，有最别致的长形撑篙船（punt）
。最末的一种是别处不常有的：约莫

有二丈长
，三尺宽，你站直在船梢上用长竿撑着走的。这撑是一种技术 。我手脚太蠢 ，始终

不曾学会
。你初起手尝试时，容易把船身横住在河中
，东颠西撞的狼狈。英国人是不轻易开

口笑人的，但是小心他们不出声的绉眉！也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这莽撞的

外行给捣乱了 。我真的始终不曾学会；每回我不服输跑去租船再试的时候 ，有一个白胡子的

船家往往带讥讽的对我说：“先生
，这撑船费劲，天热累人 ，还是拿个薄皮舟溜溜吧！”我那

里肯听话
，长篙子一点就把船撑了开去，结果还是把河身一段段的腰斩了去
。

你站在桥上去看人家撑 ，那多不费劲
，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身

缟素衣服 ，裙裾在风前悠悠的飘着
，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动 ，你看她们出

桥洞时的姿态，捻起一根竟像没分量的长竿
，只轻轻的，不经心的往波心里一点 ，身子徽微

的一蹲
，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去。她们那敏捷 ，那轻盈
，真是值

得歌咏的 。

在初夏阳光渐暖时你去买一支小船，划去桥边荫下躺着念你的书或是做你的梦 ，槐花香

在水面上飘浮
，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。或是在初秋的黄昏，近着新月的寒光 ，望上

流僻静处远去
。爱热闹的少年们揣着他们的女友
，在船沿上支着双双的东洋红纸灯，带着话

匣子 ，船心里用软垫铺着，也开向无人迹处去享他们的野福——谁不爱听那水底翻的音乐在

静定的河上描写梦意与春光！

住惯城市的人不易知道季候的变迁。看见叶子掉知道是秋
，看见叶子绿知道是春；天冷

了装炉子，天热了拆炉子；脱下棉袍 ，换上夹袍
，脱下夹袍，芽上单袍；不过如此罢了 。天

上星斗的消息 ，地下泥土里的消息
，空中风吹的消息，都不关我们的事
。忙着哪 ，这样那样

事情多着
，谁耐烦管星星的移转，花草的消长喂 ，风云的变幻？同时我们抱怨我们的生活、

苦痛
、烦闷、拘束 、枯燥
，谁肯承认做人是快乐？谁不多少间咒诅人生？

但不满意的生活大都是由于自取的。我是一个生命的信仰者，我信生活决不是我们大多

数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨 。我们的病根是在“忘本 ”
。人是自然的产儿 ，就比枝

头的花与鸟是自然的产儿，但我们不幸是文明人
，入世深似一天，离自然远似一天。离开了

泥土的花草 ，离开了水的鱼
，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大

自然 ，我们应分取得我们继续的资养 。那一株婆娑的大木没有盘错的根只深入在无尽藏的地

里？我们是永远不能独立的
。有幸福是永远不离母亲抚育的孩子
，有健康是永远接近自然的

人们。不必一定与鹿豕游，不必一定回“洞府
”去；为医治我们当前生活的枯窘 ，只要“不

完全遗忘自然”一张轻淡的药方我们的病象就有缓和的希望 。在青草里打几个滚
，到海水里

洗几次浴，到高处去看几次朝霞与晚照——你肩背上的负担就会轻松了去的
。

这是极肤浅的道理；当然。但我要没有过过康桥的日子 ，我就不会有这样的自信 。我这

一辈子就只那一春
，说也可怜，算是不曾虚度。就只那一春 ，我的生活是自然的，是真愉快

的！（虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期
。）我那时有的是闲暇
，有的是自由，有的是

绝对单独的机会。说也奇怪 ，竟像是第一次
，我辨认了星月的光明，草的青 ，花的香
，流水

的殷勤我能忘记那初春的睥赐吗？曾经有多少个清晨我独自冒着冷去薄霜铺地的林子里闲步

——为听鸟语，为盼朝阳 ，为寻泥土里渐次苏醒的花草
，为体会最微细最神妙的春信 。啊，

那是新来的画眉在那边调不尽的青枝上试它的新声！啊 ，这是第一朵小雪球花挣出了半冻的

地面！啊
，这不是新来的潮润沾上了寂寞的柳条？

静极了，这朝来水溶溶的大道 ，只远处牛奶车的铃声，点缀这周遭的沉默
。顺着这大道

走去
，走到尽头，再转入林子目里的小径 ，往烟雾浓密处走去
，头顶是交枝的榆荫，透露着

漠楞楞的曙色；再往前走去 ，走尽这林子
，当前是平坦的原野，望见村舍 ，初青的麦田
，更

远三两个镘形的小山掩住了一条通道。天边是雾茫茫的，尖尖的黑影是近村的教寺 。听 ，那

晓钟和缓的清音
。这一带是此帮中部的平原
，地形像是海里的轻波，默沉沉的起伏；山岭是

望不见的 ，有的是常青的草原与沃腴的田壤。登那土阜上望去，康桥只是一带茂林
，拥戴着

几处娉婷的尖阁 。妩媚的康河也望不见踪迹，你只能循着那锦带似的林木想像那一流清浅
。

村舍与树林是这地盘上的棋子 ，有村舍处有佳音
，有佳荫处有村舍。这早起是看炊烟的时辰；

朝雾渐渐的升起，揭开了这灰苍苍的天幕（最好是微汲后的光景） ，远近的炊烟
，成丝的
、

成缕的、成卷的 、轻快的
、迟重的、浓灰的 、淡青的
、惨白的，在静定的朝气里渐渐的上腾 ，

渐渐的不见
，仿佛是朝来人们的祈祷，参差的翳入了天听 。朝阳是难得见的 ，这初春的天气
。

但它来时是起早人莫大的愉快。顷刻间这周遭弥漫了清晨富丽的温柔 。顷刻间你的心怀也分

润了白天诞生的光荣。

“春 ”！这胜利的晴空仿佛在你的耳边私语
。“春
”！你那快活的灵魂也仿佛在那里回响。

伺候着河上的风光
，这春来一天有一天的消息 。关心石上的苔痕，关心败草里的花鲜 ，

关心这水流的缓急，关心水草的滋长
，关心天上的云霞，关心新来的鸟语
。怯伶伶的小雪球

是探春信的小使。铃兰与香草是欢喜的初声 。窈窕的莲馨 ，玲珑的石水仙
，爱热闹的克罗克

斯，耐辛苦的蒲公英与雏菊——这时候春光已是烂缦在人间 ，更不须殷勤问讯
。

瑰丽的春放。这是你野游的时期 。可爱的路政
，这里不比中国，那一处不是坦荡荡的大

道？徒步是一个愉快 ，但骑自转车是一个更大的愉快
，在康桥骑车是普遍的技术；妇人、稚

子 、老翁，一致享受这双轮舞的快乐
。（在康桥听说自转车是不怕人偷的 ，就为人人都自己

有车
，没人要偷。）任你选一个方向，任你上一条通道 ，顺着这带草味的和风，放轮远去
，

保管你这半天的逍遥是你性灵的补剂 。这道上有的是清荫与美草，随地都可以供你休憩
。你

如爱花 ，这这里的是锦绣似的草原。你如爱鸟
，这里多的是巧啭的鸣禽 。你如爱儿童，这乡

间到处是可亲的稚子。你如爱人情 ，这里多的是不嫌远客的乡人
，你到期处可以“挂单”借

宿，有酪浆与嫩薯供你饱餐 ，有夺目的果鲜恣你尝新
。你如爱酒
，这乡间每“望 ”都为你储

有上好的新酿，黑啤如太浓 ，苹果酒
、蕃酒都是供你解渴润肺的。……带一卷书
，走十里路，

选一块清静地 ，看天，听鸟
，读书，倦了时 ，和身在草绵绵处寻梦去——你能想像更适情更

适性的消遣吗？

陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月
，却上轻舆趁晚凉
”；这是做地方官的风流 。我在

康桥时虽没马骑，没轿子坐 ，却也有我的风流：我常常在夕阳西晒时骑了车迎着天边扁大的

日头直追
。日头是追不到的
，我没有夸父的荒诞，但晚景的温存却被我这样偷尝了不少。有

三两幅画图似的经验至今还是栩栩的留着 。只说看夕阳 ，我们平常只知道登山或是临海
，但

实际只须耳阔的天际，平地上的晚霞有时也是一样的神奇
。有一次我赶到一个地方 ，手把着

一家村庄的篱笆
，隔着一大田的麦浪，看西天的变幻。有一次是正冲着一条宽广的大道 ，过

来一大群羊，放草归来的
，偌大的太阳在它们后背放射着万缕的金辉，天上却是乌青青的 ，

剩这不可逼视的威光中的一条大路、一群生物
，我心头顿时感着神异性的压迫，我真的跪下

了 ，对着这冉冉渐翳的金光 。再有一次是更不可忘的奇景
，那是临着一大片望不到头的草原，

满开着艳红的** ，在青草里亭亭像是万盏的金光
，阳光从褐色云斜着过来，幻成一种异样

紫色 ，透明似的不可逼视
，霎那间在我迷眩了的视觉中，这草田变成了……不说也罢 ，说来

你们也是不信的！

一别二年多了，康桥
，谁知我这思乡的隐忧？也想不别的，我只要那晚钟撼动的黄昏 ，

没遮拦的田野
，独自斜倚在软草里，看第一个大星在天边出现！

蝶恋花 密州上元

年代：宋 作者：苏轼 体裁：词

灯火钱塘三五夜
。明月如霜 ，照见人如画。帐底吹笙香吐麝 。此般风味应无价
。

寂寞山城人老也。击鼓吹箫
，乍入农桑社 。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野
。

这首词题记为“密州上元 ”，词却从钱塘的上元夜写起。钱塘也就是杭州 ，苏轼曾在那里过了三个元宵节 。元宵的特点
，就是“ 灯火 ”
。东坡用一句“灯火钱塘三五夜 
”，点出灯夕的盛况。“明月如霜” ，写月光之白 。李白曾有诗云 
，“床前明月光，疑是地上霜  ”
。但元宵夜月正圆 ，灯月交辉，引来满城男女游赏
，元宵节是宋代一个很重要的节日。这一天街人游人如织，男子歌啸而行 ，好盛装而出 。难怪东坡要写月光“照见人如画”了
。这还是街市的游人。至于富贵人家庆赏元宵
，又另有一种排场 。作者一句“帐底吹笙香吐麝
”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景
。

“更无一点尘随马 ”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去 ，明月逐人来 ”句
，进一步从动态写游人。说“无一点尘
”，更显江南气候之清润 。

上片描写杭州元宵景致 ，词句虽不多
，却也“有声有色 ”。“寂寞山城人老也  ”是一句过片，用“寂寞
”二字 ，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来
，为密州上元作反衬，写出了密州上元的寂寞冷清
。

作者“曾经沧海难为水  ” ，见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清。更何况他这一次由杭州调知密州
，环境和条件出现了很大的变化，心情完全不同 。首先 ，密州不比杭州
，贫穷 ，劳顿又粗陋 ，再无江南之诗情
。而更让他感到“寂寞 
”
，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱 ，民不聊生 。作为一个爱民之官 ，他又怎能快乐开怀呢 。这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也 ”之叹 
。他在这上元之夜
，随意闲行，听到箫鼓之声 ，走去一看
，原来是村民正在举行社祭，祈求丰年。这里农民祈年的场面和箫鼓之声 ，让作者久久不能离去 。直到夜深“火冷灯稀霜露下
”，郊外彤云四垂
，阴霾欲雪 
。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨 ，却是写出了他心中的希望
，有一种“雪兆丰年 ”的喜悦之情。

苏轼这首《蝶恋花 》，确是“有境界”之作 ，写出了对“凡耳目之所接者
”的真实感受
，抒发了对国计民生的忧患之情 。内容 、笔墨不囿于成规，自抒胸臆 ，意之所到
，笔亦随之，不求工而自工
。此词运用了转折、反衬等章法技巧 ，体现出了他当时的境遇和心情。

永遇乐

年代：宋 作者：苏轼 体裁：词

长忆别时
，景疏楼上，明月如水 。美酒清歌 ，留连不住，月随人千里。别来三度
，孤光又满，冷落共谁同醉
。卷珠帘 ，凄然顾影
，共伊到明无寐。今朝有客，来从淮上 ，能道使君深意 。凭仗清淮
，分明到海，中有相思泪
。而今何在 ，西垣清禁
，夜永露华侵被。此时看，回廊晓月 ，也应暗记 。

这是一首怀人词
，是为寄托对好友孙巨源的怀念而作 
。当时，东坡已至海州 ，想起与巨源润州相遇，楚州分手的往事
，不由心有所动，遂作此词。

上片由设想巨源当初离别海州时写起 ，以月为抒情线索 。首三句写景疏楼上饯别时“明月如水”；“美酒 ”三句写巨源起行后明月有情 
，“随人千里 
”；下六句写别来三度月圆，而旅途孤单 ，无人同醉
，唯有明月相共，照影无眠
。几种不同情景 ，层深递进。但这都是出自词人的想象
，都是从对方在月下的心理感受上落笔，写得极有层次 ，形象逼真
，情景宛然 。词人这样着力刻画，表面上是映托巨源 ，实际上是写词人自己怀人之思
。

过片三句点破引发词人遥思之因，有客从濉上来
，捎带了巨源“深意 ”，遂使词人更加痴情怀念 。“凭仗  ”三句 ，又发奇想 。淮河发源于河南
，东经安徽
、江苏入洪泽湖，其下游流经淮阴、涟山入海。此时孙巨源在汴京 ，苏轼在海州
，友人泪洒清淮，东流到海 ，见出其念我之情深；自己看出淮水中有友人相思之泪
，又说明怀友之意切
。举目所见，无不联想到友情 ，而且也知道友人也必念到自己。淮水之泪
，将对方之深意，己方之情思 ，外化为具体形象，设想精奇
，抒情深透 。“而今
”以下六句，又翻进一境 ，再写意想中景象
，回应上片几次点月，使全篇浑然圆妥 ，勾连一气
，意脉层深
。“夜永”句设想巨源在西垣（中书省）任起居舍人宫中值宿时情景 ，长夜无眠  ，孤清寂寞
，“此时看 、回廓晓月  ”，当起怀我之情 ，刻画更为感人
，有形象，有情思。词人不说自己彻夜无眠 ，对月怀人，而说对方如此
，仍是借人映己 。最后“也应暗记
”，四字可谓神来之笔 ，这里有人有我
，深细婉曲，既写到了巨源的心理 ，又写出了自己的深意
，是提醒，也是确信巨源会“暗记”往日的情景 ，二人绵长情思
，具见言外
。

阳关曲 中秋月

年代：宋 作者：苏轼 体裁：七绝

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好 ，明月明年何处看 。

这首词题为“中秋月  ”
，自然是写“人月圆
”的喜悦；调寄《阳关曲 》，则又涉及别情
。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢 ，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

首句言月到中秋分外明之意
，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起 ，用笔富于波折 。明月先被云遮
，一旦“暮云收尽  ”，转觉清光更多
。句中并无“月光 ”
、“如水
”等字面 ，而“溢”字
，“清寒 ”二字 ，都深得月光如水的神趣 ，全是积水空明的感觉。

月明星稀
，银河也显得非常淡远  。“银汉无声
”并不只是简单的写实，它似乎说银河本来应该有声的 ，但由于遥远
，也就“无声”了，天宇空阔的感觉便由此传出。今宵明月显得格外团  ，恰如一面“白玉盘 ”似的
。语本李白《古郎月行》：“小时不识月，呼作白玉盘 。
”此用“玉盘”的比喻写出月儿冰清玉洁的美感
，而“转 ”字不但赋予它神奇的动感，而且暗示它的圆 。两句并没有写赏月的人 ，但全是赏心悦目之意
，而人自在其中
。

明月团，更值兄弟团聚 ，难怪词人要赞叹“此生此夜 
”之“好”了。从这层意思说
，“此生此夜不长好  ”大有佳会难得，当尽情游乐 ，不负今宵之意 。

不过
，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的
。兄弟分离在即 ，又不能不令词人慨叹“此生此夜
”之短。从这层意思说 
，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情 。说“明月明年何处看 ”，当然含有“未必明年此会同 ”的意思 ，是抒“ 离扰
”
。同时，“何处看”不仅就对方发问
，也是对自己发问，实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接 ，对仗天成 。“此生此夜 ”与“明月明年
”作对
，字面工整，假借巧妙
。“明月”之“明 ”与“明年
”之“明”义异而字同 ，借来与二“此 ”字对仗
，实是妙手偶得。叠字唱答，再加上“不长好
”、“何处看”一否定一疑问作唱答 ，便产生出悠悠不尽的情韵 。

这首词从月色的美好写到“人月圆 ”的愉快
，又从今年此夜推想明年中秋 ，归结到别情。形象集中 ，境界高远 
，语言清丽，意味深长
。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词 ，苏轼此词与王维诗平仄四声，大体结合
，是词家依谱填词之作。

卜算子 黄州定慧院寓居作

年代：宋 作者：苏轼 体裁：词

缺月挂疏桐，漏断人初静 。

谁见幽人独往来？

缥缈孤鸿影
。

惊起却回头 ，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖
，

寂寞沙洲冷 。

这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作
。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许 、蔑视流俗的心境。

上阕前两句营造了一个夜深人静
、月挂疏桐的孤寂氛围  ，为幽人、孤鸿的出场作铺垫 。“漏
”指古人计时用的漏壶；“漏断”即指深夜
。这两名出笔不凡
，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往 、心事浩茫的“幽人 ”形象 ，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿
，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到 ：“幽人
”那孤高的心境 ，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句
，既是实写，又通过人
、鸟形象的对应、嫁接 ，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗 。

下阕专写孤鸿遭遇不幸 ，心怀幽恨
，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息 ，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲
。这里 
，词人以象征手法 ，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈 ，惊起回头 、怀抱幽恨和选求宿处
，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许
、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动 ，把自己的主观感情加以对象化
，显示了高超的艺术技巧 。

这首词的境界，确如黄庭坚所说 ：“语意高妙 ，似非吃烟火食人语
，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气 ，孰能至此！ ”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语 
”
，取神题外，意中设境 ，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中
，选景叙事均简约凝练，空灵飞动 ，含蓄蕴藉
，生动传神，具有高度的典型性
。

行香子

年代：宋 作者：苏轼 体裁：词

清夜无尘 ，月色如银。

酒斟时
，须满十分 。

浮名浮利，虚苦劳神
。

叹隙中驹 ，石中火
，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲 。

且陶陶 ，乐尽天真
。

几时归去，作个闲人。

对一长琴
，一壶酒，一溪云 。

此词抒写了作者把酒对月之时的襟怀意绪 ，流露了人生苦短 、知音难觅的感慨
，表达了作者渴望摆脱世俗困扰的退隐、出世之意
。

起笔写景，夜气清新 ，尘滓皆无
，月光皎洁如银。把酒对月常是诗人的一种雅兴,唐代诗人李白月下独酌时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情 。苏轼正为政治纷争所困扰 ，心情苦闷
，因而他这时没有“把酒问青天”，也没有“起舞弄清影 ” ，而是严肃地思索人生的意义
。

阒寂无人
，正好冷静地来思索人生，以求解脱。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了 。作者在这首词里把“人生如梦
”的主题思想表达得更明白
、更集中。他想说明人们追求名利是徒然劳神费力的 ，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过如“隙中驹
，石中火，梦中身”一样地须臾即逝
。

为说明人生的虚无 ，从古代典籍里找出了三个习用的比喻。《庄子·知北游》云：“人生天地之间
，若白驹之过郤（隙 ），忽然而已 。 ”《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时
”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身” ，亦谓人生如燧石之火 
。《庄子·齐物论》言人“方其梦也
，不知其梦也，梦之中又占其梦焉 ，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也
，而愚者自以为觉 ”。

下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识  。“虽抱文章 ，开口谁亲
”是古代士人“宏材乏近用”
，不被知遇的感慨
。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为,加以群小攻击 ，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求着自我解脱的方法 。善于从困扰、纷争 、痛苦中自我解脱
，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点弹琴 ，饮酒
，赏玩山水，吟风弄月 ，闲情逸致
，这是我国文人理想的一种生活方式，东坡将此概括为：“一张琴 ，一壶酒
，一溪云 ”就足够了
。

这首《行香子》表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪 ，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷
、消极情绪
，但“且陶陶乐尽天真”的主题，基调却是开朗明快的 。而词中语言的畅达、音韵的和谐 ，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来
。

把酒问月

年代：唐 作者：李白 体裁：七古

青天有月来几时
，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙 ，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来
，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月 ，今月曾经照古人。

古人今人若流水
，共看明月皆如此 。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象 ，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之
。题下原注：“故人贾淳令予问之
”
，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

青天有月来几时”的劈头一问 ，对那无限时空里的奇迹
，大有神往与迷惑交驰之感 。问句先出，继而具体写其人神往的情态
。这情态从把酒“停杯 ”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意 ，从而倍有诗味 。二句语序倒装，以一问摄起全篇
，极富气势感
。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意 ，尽情咏月抒怀。

明月高高挂在天上
，会使人生出“人攀明月不可得
”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随 ，依依不舍 。两句一冷一热
，亦远亦近，若离若即 ，道是无情却有情
。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感
，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致 。紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙 ，云翳（“绿烟”）散尽
，清光焕发
。以“飞镜 ”作譬，以“丹阙
”陪衬俱好 ，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮圆月初为云遮
，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接 。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来 ，宁知晓向云间没？ ”月出东海而消逝于西天
，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见
”宁知”的呼应足传诗人的惊奇 ，他从而浮想联翩
，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥 ，该是多么寂寞？语中对神物 、仙女深怀同情
，其间流露出诗人自己孤苦的情怀
。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个 ，而今人古人则不断更迭 。说“今人不见古时月 ”
，亦意味“古人不见今时月
”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人 ”
。故二句造语备极重复
、错综、回环之美 ，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水
，然而他们见到的明月则亘古如斯 。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致
。前二句分说，后二句总括 ，诗情哲理并茂
，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来 。曹操诗云：“对酒当歌 ，人生几何”
，此处略用其字面，流露出同一种人生感喟
。末句“月光长照金樽里
” ，形象鲜明独特。从无常求“常”
，意味隽永 。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后 ，又回到诗人手持的酒杯上来
，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受
。

全诗从酒写到月 ，从月归到酒；虽然意绪多端，随兴挥洒
，但潜气内转，脉络贯通 ，极回环错综之致 、浑成自然之妙；加之四句转韵
，平仄互换，抑扬顿挫 ，更觉一气呵成
，有宫商之声，可谓音情理趣俱好 ，故“于古今为创调 ”（王夫之《唐诗评选》）。

拜新月

年代：唐 作者：李端 体裁：五绝

开帘见新月
，便即下阶拜 。

细语人不闻，北风吹裙带。

古诗中往往有些短章 ，言少情多
，含蓄不尽
。诗人驾驭文字，举重若轻 ，而形往神留，艺术造诣极深。李端的《拜新月》即其一例 。

唐代拜月的风俗流行
，不仅宫廷及贵族间有，民间也有
。这首描写拜月的小诗 ，清新秀美
，类乐府民歌。诗中既未明标人物身份，就诗论诗 ，也无须非查明所指不可 。以诗中情感与细节论
，宫廷可，民间也无不可
。

开帘一句 ，揣摩语气
，开帘前似未有拜月之意，然开帘一见新月 ，即便于阶前随地而拜
，如此不拘形式，可知其长期以来积有许多心事 ，许多言语，无可诉说之人
，无奈而托之明月。以此无奈之情，正见其拜月之诚 ，因诚
，固也无须兴师动众讲究什么拜月仪式 。“即便
”二字，于虚处传神 ，为语气
、神态、感情之转折处
，自是欣赏全诗的关键所在：一以见人物的急切神态，二以示人物的微妙心理
。“细语”二字 ，维妙维肖地状出少女娇嫩含羞的神态。少女内心隐秘
，本不欲人闻，故于无人处 ，以细声细语出之
，诗人亦不闻也 。其实，少女内心隐秘 ，非愁怨即祈望，直书反失之浅露
。现只传其含情低诉
，只传其心绪悠远，诗情更醇 ，韵味更浓。庭院无人
，临风拜月，其虔诚之心 ，其真纯之情
，其可怜惜之态，令人神往 。即其于凛冽寒风之中 ，发此内心隐秘之喃喃细语
，已置读者于似闻不闻 、似解不解之间，而以隐约不清之细语 ，配以风中飘动之罗带
，似纯属客观描写，不涉及人物内心 ，但人物内心之思绪荡漾，却从罗带中断续飘出
，使人情思萦绕，如月下花影 ，拂之不去。后两句呕心吐血
，刻意描绘，而笔锋落处 ，却又轻如蝶翅
。

表面看
，似即写作者之所见所闻，又全用素描手法 ，只以线条勾勒轮廓：隐秘处仍归隐秘
，细节处只写细节。通过娴美的动作
、轻柔的细语和亭立的倩影，人物一片虔诚纯真的高尚情感跃然纸上 ，沁人肌髓 。这正是诗人高超艺术功力所在
。

蝶恋花 海岱楼玩月作

年代：宋 作者：米芾 体裁：词

千古涟漪晴绝地。

海岱楼高
，下瞰秦淮尾 。

水浸碧天天似水
。

广寒宫阙人间世。

霭霭春和生海市 。

鏊戴三山，顷刻随轮至
。

宝月圆时多异气。

夜光一颗千金贵 。

“玩月 ”亦即赏月
。这首词是作者知涟水军期间 ，登当地名楼——海岱楼赏月时的感怀之作。

词的上片 ，首先从海岱楼所处的地理位置入手 。“千古
”一句
，总写涟水全境形胜之处 。涟水为水乡，当时境内有中涟、西涟 、东涟诸水 ，黄河夺淮入海亦经此地
，且东濒大海，北临运河 ，水乡清绝
，故以“涟漪”称之
。然后特出一笔，写海岱楼高 ，拔地而起 
，“下瞰秦淮尾 ”，以夸张之笔 ，极写此楼之高。“水浸
”二句承“下瞰”而来
，转写水中浸沉着的碧天 ；然后又由如水的碧天联想到“广寒宫阙 ”，接触到“月 
” ，从而为下片写月出作好铺垫 。“广寒宫”，非实写
，是由水中碧天联想而来 
。上片用笔，皆在“人间世 ”三字上凝结 ，“广寒宫”也是为修饰“人间世
”而出现的。

词的下片写“玩月 ” 。但首句却不去写月
，而是写“海市 ”
。“海市
”即我们常说的“海市蜃楼”，晋伏琛《三齐略记》和宋沈括《梦溪笔谈》等文献都曾叙述过“海市 ”的繁华热闹。但这首词中的“海市
”乃是虚写  ，实际上只是写海 
，从而为月出再次作辅垫  。如此再三铺垫之后，终至 ，“鳌戴三山
，顷刻随轮至 
。”鳌戴三山，系我国古代神话。“三山 ” ，指海中的仙山方壶（一曰方丈 ）、瀛洲
、蓬莱
，山下皆有巨鳌（大龟）“ 举首而戴（顶）之
”，“三山”因此不再漂浮移动（详见《列子·汤问 》） 。“ 轮 ”指月亮
。

米芾这两句写月出 ，倒不象前人那样直接了当，表面看来是写“三山
”随月轮而至
，似以写“三山”为主。实际上还是写月 ，“三山 ”只是作为月的被动物出现的 ，月未出时“三山”暗
，月出则“三山明，好象顷刻之间来到眼底 。这是一种借此写彼的笔法。这两句不仅充满了神话色彩  ，而且写得神采飞动
，“顷刻
”一词，写月轮出海 ，凌厉之至
，神气倍生
。而最后两句：“宝月圆时多异气，夜光一颗千金贵。”则是真正写“玩月 ”“夜光 
” ，指月亮 。夜光又为珠名
，故以“一颗千金贵”称述之，这是巧借同名之珠以赞美圆月之可贵 
。这两句 ，前句重在其“异 ”，后句重在其“贵 
”。因其“异”
，始见其“贵 ” 。古人把月视为群阴之宗，崇拜备至
。这两句包含着作者对于月的种种幻想与评价。

中夜起望西园值月上

年代：唐 作者：柳宗元 体裁：五律

觉闻繁露坠 ，开户临西园 。寒月上东岭
，泠泠疏竹根
。

石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦 ，寂寞将何言 。

这首五言古诗作于诗人贬谪永州之时
。半夜了
，四野万籁无声。诗人辗转反侧，夜不成寐 ，百无聊赖中
，连露水滴落的细微声音也听到了，多么寂静的环境啊！露水下降 ，本来是不易觉察到的
，这里用“闻
”，是有意把细腻的感觉显示出来 。于是他干脆起床 ，“开户临西园”。

来到西园，只见：一轮寒月从东岭升起
，清凉月色，照射疏竹 ，仿佛听到一泓流水穿过竹根
，发出泠泠的声响
。“泠泠 ”两字用得极妙。“月
”上用一个“寒”字来形容，与下句的“泠泠 ”相联系 ，又与首句的“繁露坠”有关 。露重月光寒
，夜已深沉，潇潇疏竹 ，泠泠水声
，点染出一种幽清的意境，令人有夜凉如水之感
。在这极为静谧的中夜 ，再侧耳细听
，听得远处传来从石上流出的泉水声，似乎这泉声愈远而愈响 ，山上的鸟儿有时打破岑寂，偶尔鸣叫一声。

“石泉远逾响
”
，看来难以理解，然而这个“逾”字 ，却更能显出四野的空旷和寂静 。山鸟时而一鸣
，固然也反衬出夜的静谧，同时也表明月色的皎洁 ，竟使山鸟误以为天明而鸣叫
。

面对这幅空旷寂寞的景象
，诗人斜倚着柱子，观看 ，谛听
，一直到天明。诗人“倚楹至旦 ”的沉思苦闷形象，发人深思 。他在这样清绝的景色中想些什么呢？“寂寞将何言
”一句 ，可谓此时无言胜有言
。“寂寞”两字透出了心迹
，他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。

这首诗，构思新巧 ，诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响，来进行描写
，以有声写无声，表现诗人所处环境的空旷寂寞 ，从而衬托他谪居中郁悒的情怀
，即事成咏，随景寓情 。从表面看来 ，似有自得之趣
，而终难如陶、韦之超脱
。

霜月

年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。

青女素娥俱耐冷 ，月中霜里斗婵娟 。

这诗写的是深秋季节
，在一座临水高楼上观赏霜月交辉的夜景。它的意思只不过说，月白霜清 ，给人们带来了寒凉的秋意而已
。这样的景色
，会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受，却大大超过了我们在类似的实际环境中所感受到的那些 。诗的形象明朗单纯 ，它的内涵是饱满而丰富的
。

秋天，草木摇落而变衰
，眼里看到的一切，都是萎约枯黄 ，黯然无色；可是清宵的月影霜痕
，却显得分外光明皎洁。这秋夜自然景色之美意味着什么呢？“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 。 ”尽管“琼楼玉宇 ，高处不胜寒
”
，可是冰肌玉骨的绝代佳人，愈是在宵寒露冷之中 ，愈是见出雾鬓风鬟之美
。她们的绰约仙姿之所以不同于庸脂俗粉
，正因为她们具有耐寒的特性，经得起寒冷的考验啊！

写霜月 ，不从霜月本身着笔
，而写月中霜里的素娥和青衣；青女 、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象 ，而是勾摄了清秋的魂魄，霜月的精神 。这精神是诗人从霜月交辉的夜景里发掘出来的自然之美
，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好
、向往光明的深切愿望；是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露
。当然，我们不能说 ，这耐寒的素娥 、青女
，就是诗人隐以自喻；或者说，它另有所实指。诗中寓情寄兴 ，是不会如此狭隘的 。王夫之说得好：“兴在有意无意之间
。”（《姜斋诗话》）倘若刻舟求剑
，理解得过于窒实，反而会缩小它的意义 ，降低它的美学价值。

　这诗在艺术手法上有一点值得注意：诗人的笔触完全在空际点染盘旋
，诗境如海市蜃楼，弹指即逝；诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体 。

绿头鸭 咏月

年代：宋 作者：晁元礼 体裁：词

晚云收 ，淡天一片琉璃。

烂银盘
、来从海底
，皓色千里澄辉
。

莹无尘、素娥淡伫，静可数 、丹桂参差。

玉露初零 ，金风未凛，一年无似此佳时 。

露坐久
、疏萤时度
，乌鹊正南飞
。

瑶台冷，阑干凭暖 ，欲下迟迟。

念佳人、音尘别后
，对此应解相思 。

最关情 、漏声正永，暗断肠
、花阴偷移
。

料得来宵 ，清光未减
，阴晴天气又争知。

共凝恋、如今别后，还是隔年期 。

人强健 ，清尊素影
，长愿相随
。

此词写中秋月景而兼怀人。词中以清婉和雅的语言，对中秋月景和怀人情思作了细腻传神的描写 。胡仔《苕溪渔隐丛话》对本词给予高度评价
。开头两句“晚云收 ，淡天一片琉璃 ”
，一笔放开，为下边的铺叙 ，开拓了广阔的领域。晚云尽，淡淡的天空里出现了一片琉璃般的色彩
，这就预示着皎洁无伦的月亮将要升起，此下的一切景和情都从这里生发出来 。接着“烂银盘
”句写海底涌出了月轮 ，放出了无边无际的光辉
，使人们胸襟开朗，不觉得注视着天空里的玉盘转动 。“莹无尘 、素娥澹伫 ；静可数、丹桂参差
。”写嫦娥素装伫立 ，丹桂参差可见
，把神话变成了具体的美丽形象 。“莹无尘 ”
、“静可数
”和上边所说的“晚云收”、“千里澄辉 ”的脉理暗通 。到这里，月光和月中景已经写得很丰满
。中秋是露水初降 ，已凉天气未寒时
，是四季中最宜人的节候，美景良辰 ，使人连。“疏萤时度
，乌鹊正南飞 。”化用了曹操“月明星稀，乌鹊南飞
”和韦应物“流萤度高阁”的名句 ，写出了在久坐之中 、月光之下所看到的两种景物，这是一片幽寂之中的动景
，两种动景显得深夜更加静谧 
。“瑶台冷 ，栏干凭暖 ，欲下迟迟。 ”中的“栏干凭暖
”表明
，赏月人先是坐着的，而且坐得很久；后来是凭栏而立的 ，立的时间也很长
，以致把阑干凭暖，从而委婉地表现出词人不是单单地留恋月光 ，而是在对月怀人 。结语明说词人的怀人情意
，曰“欲下迟迟”
。

过片“念佳人音尘别后，对此应解相思 ”这两句 ，上承“ 欲下迟迟
”
，下启对情思的描写。过片接得自然妥贴，浑然无迹 ，深得宛转情致 。下边主要从对方写起
。遥想对方在此夜里“最关情”的当是“漏声正永 ”，“暗断肠
”的应为“花影偷移”。随着漏声相接
、花影移动
，时间在悄悄地消逝，而两人的相会仍遥遥无期 ，故而有“暗断肠 ”之语 。歇拍三句“人强健 
，清樽素影，长愿相随。
”结得雍容和婉 ，有不尽之情
，而无衰飒之感
。这首词的结句东坡的《水调歌头》结句，“但愿人长久 ，千里共婵娟”
，都是从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月 ”句化来。但苏词劲健，本词和婉 ，艺术风格不同 。

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