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全文翻译

教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零 。

凄凉啊好像要出远门 ，登山临水送别伤情
。

空旷啊天宇高秋气爽
，寂寥啊积潦退秋水清。

凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人 。

怅然失意啊 ，去新地离乡背井;

坎坷崎岖啊
，贫士失官心中不平
。

孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。

燕子翩翩飞翔归去啊 ，寒蝉寂寞也不发响声 。

大雁鸣叫向南翱翔啊，鹍鸡不住地啾啾悲鸣
。

独自通宵达旦难以入眠啊
，聆听那蟋蟀整夜的哀音。

时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成 。

悲愁困迫啊独处辽阔大地 ，有一位美人啊心中悲凄。

远离家乡啊异地为客
，漂泊不定啊如今去哪里?

一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知
。

积满哀怨啊积满思虑 ，心中烦闷啊饭也不想吃。

但愿见一面啊诉说心意
，君王心思啊却与我相异 。

驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒
。

倚靠着车箱啊长长叹气 ，泪水涟涟啊沾满车轼。

慷慨决绝啊实在不能
，一片纷乱啊心惑神迷 。

自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直
。

上天将一年四季平分啊 ，我悄然独自悲叹寒秋。

白露降下沾浥百草啊
，衰黄的树叶飘离梧桐枝头 。

离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠
。

百花盛开的时季已过啊 ，余下枯木衰草令人悲愁。

白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后 。

夏日的繁茂今都不见啊
，生长培养的气机也全收
。

叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。

草木改变颜色将衰谢啊 ，树干萎黄好像就要枯朽 。

见了光秃秃树顶真可哀啊
，见了病恹恹树身真可忧。

想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口
。

抓住缰绳放下马鞭啊 ，百无聊赖暂且缓缓行走。

岁月匆匆就将到头啊
，恐怕我的寿命也难长久 。

痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救
。

徘徊不止独自徙倚啊 ，听西堂蟋蟀的鸣声传透。

心中惊惧大受震动啊
，百般忧愁为何萦绕不休?

仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼 。

暗自悲叹蕙花也曾开放啊 ，千娇百媚开遍华堂
。

为何层层花儿没能结果啊
，随着风雨狼藉飘扬?

以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。

哀悯奇思难以通达啊 ，将要离开君王远飞高翔 。

心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠
。

一次次想着无罪而生离啊
，内心郁结而更增悲伤。

哪能不深切思念君王啊?君王的大门却有九重阻挡 。

猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅
。

上天降下绵绵的秋雨啊 ，下方几时能有干燥土壤?

孑然一身守在荒芜沼泽啊
，仰望浮云在天叹声长长。

为何时俗是那么的工巧啊?违背准绳而改从错误 。

抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。

世上难道缺乏骏马啊?实在是没人能好好驾御
。

看到拿缰绳的人不合适啊 ，骏马也会蹦跳着远去。

野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊
，凤凰却要扬起翅膀高翥 。

好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入
。

众鸟都有栖息的窝啊 ，唯独凤凰难寻安身之处。

但愿口中衔枚能不说话啊
，想到曾受你恩惠怎能无语 。

姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇
。

骏马啊应当向哪儿归依?凤凰啊应当在哪儿栖居?

改变古风旧俗啊世道大坏 ，今天相马人只爱马的肥腴。

骏马隐藏起来看不到啊
，凤凰高高飞翔不肯下去 。

鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?

骏马不急于进用而驾车啊 ，凤凰不贪喂饲乱吃食物
。

君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。

要默默与君王断绝关系啊
，私下却不敢忘德在当初 。

独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处!

寒霜凉露交加多凄惨啊 ，心中还希望它们无效
。

雪珠雪花纷杂增加啊
，才知道遭受的命运将到。

愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉 。

愿径自前行畅游一番啊 ，路又堵塞不通去不了。

想沿着大道平稳驱车啊
，怎样去做却又不知道
。

走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。

秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊 ，真没领悟从容不迫的精要 。

私下赞美申包胥的气概啊
，恐怕时代不同古道全消
。

如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。

独立耿直不随波逐流啊 ，愿缅怀前代圣人的遗教 。

在污浊的世界得到显贵啊
，不能让我心中快乐而欢笑
。

与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。

取食不苟且求得饱腹就行啊 ，穿衣不苟且求得暖身就好 。

私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱
。

充满委屈而没有头绪啊
，流浪在莽莽原野荒郊。

没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到 。

寂静的暮秋长夜啊 ，心中萦绕着深深的哀伤
。

岁月匆匆年龄渐老啊
，就这样惆怅自感悲凉。

四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上 。

太阳曚昽将要西下啊 ，月亮也消蚀而减少了清光。

一年忽悠悠马上过去啊
，衰老慢慢逼近精力渐丧
。

心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。

心中惨痛凄然欲绝啊 ，长长叹息又加以悲泣难当 。

时光如水一天天流逝啊
，老来倍感空虚安身无方
。

办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。

为何浮云漫布泛滥天空啊 ，飞快地遮蔽这一轮明月 。

忠心耿耿愿作奉献啊
，可浓云阴风隔离难以逾越
。

祈愿红日朗照天地啊。云雾蒙蒙却把它遮却 。

不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑
。

尧帝舜帝的高尚德行啊 ，光辉赫赫上与天接。

为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?

那昼日夜月照耀天地啊
，尚且有黯淡现黑斑的时节 。

何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结
。

披着荷叶短衣很轻柔啊 ，但太宽太松不能结腰带。

骄傲自满又夸耀武功啊
，辜负左右耿直臣子的忠爱 。

憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。

群奸迈着碎步越发得意啊 ，贤人远远地跑得更快
。

农夫停止耕作自在逍遥啊
，就怕田野变得荒芜起来。

事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败 。

世人都一样地自我炫耀啊 ，诋毁与赞誉多么混乱古怪
。

如今认真打扮照照镜子啊
，以后还能藏身将祸患躲开。

愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待 。

终于被这片浮云挡住啊 ，下面就黑暗不见光彩
。

尧帝舜帝都能任用贤人啊
，所以高枕无忧十分从容。

诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐 。

乘着骏马畅快地奔驰啊 ，驾驭之道岂须马鞭粗重
。

高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。

谨慎地回旋不前没完了啊
，忧郁昏沉愁思萦绕心胸 。

生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空
。

愿埋没于人丛不现身影啊 ，难道还想在世上扬名取荣。

飘荡放浪一无所遇啊
，真愚昧不堪自找苦痛 。

渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?

国有骏马却不知道驾乘啊 ，惶惶然又要索求哪种?

宁戚在马车下唱歌啊
，桓公一听就知他才能出众。

没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?

怅惘流泪且思索一下啊 ，着意访求才能得到英雄
。

满怀热忱愿尽忠心啊
，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。

愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中 。

乘着天地的一团团精气啊 ，追随众多神灵在那天穹
。

白虹作骖马驾车飞行啊
，经历群神的一个个神宫。

朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动 。

雷师跟着咚咚敲鼓啊 ，风伯跟着扫尘把路辟通
。

前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。

载着云旗舒卷飘扬啊
，扈从聚集的车骑蜂拥 。

计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功
。

仰仗上天的深厚恩德啊 ，回来还及见君王吉祥无凶。

作品原文

九辩

悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰 。

憭栗兮若远行;登山临水兮送将归
。

泬寥兮天高而气清;寂漻兮收潦而水清。

憯凄增欷兮
，薄寒之中人 。

怆怳懭悢兮，去故而就新。

坎廪兮 ，贫士失职而志不平
。

廓落兮羁旅而无友生;惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮
，蝉寂漠而无声;

雁雍雍而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣 。

独申旦而不寐兮 ，哀蟋蟀之宵征
。

时亹亹而过中兮
，蹇淹留而无成。

悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎 。

去乡离家兮徕远客 ，超逍遥兮今焉薄?

专思君兮不可化
，君不知兮可奈何!

蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事
。

愿一见兮道余意 ，君之心兮与余异。

车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲 。

倚结軨兮长太息
，涕潺湲兮下沾轼
。

忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。

私自怜兮何极 ，心怦怦兮谅直 。

皇天平分四时兮
，窃独悲此廪秋
。

白露既下百草兮，奄离披此梧楸。

去白日之昭昭兮 ，袭长夜之悠悠 。

离芳蔼之方壮兮
，余萎约而悲愁。

秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜
。

收恢台之孟夏兮 ，然欿傺而沈臧。

叶烟邑而无色兮
，枝烦挐而交横;

颜*溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄;

萷櫹槮之可哀兮 ，形销铄而瘀伤 。

惟其纷糅而将落兮
，恨其失时而无当
。

揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。

岁忽忽而遒尽兮 ，恐余寿之弗将 。

悼余生之不时兮，逢此世之俇攘
。

澹容与而独倚兮
，蟋蟀鸣此西堂。

心怵惕而震荡兮，何所忧之多方!

仰明月而太息兮 ，步列星而极明 。

窃悲夫蕙华之曾敷兮
，纷旖旎乎都房;

何曾华之无实兮，从风雨而飞扬?

以为君独服此蕙兮 ，羌无以异于众芳
。

闵奇思之不通兮
，将去君而高翔。

心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明 。

重无怨而生离兮 ，中结轸而增伤
。

岂不郁陶而思君兮?君之门以九重。

猛犬狺狺而迎吠兮
，关梁闭而不通 。

皇天*溢而秋霖兮，后土何时而得干!

块独守此无泽兮 ，仰浮云而永叹。

何时俗之工巧兮
，背绳墨而改错!

却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路
。

当世岂无骐骥兮?诚莫之能善御。

见执辔者非其人兮 ，故駶跳而远去 。

凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举
。

圆凿而方枘兮
，吾固知其鉏铻而难入。

众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集 。

愿衔枚而无言兮 ，尝被君之渥洽
，

太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合
。

谓骐骥兮安归?谓凤凰兮安栖?

变古易俗兮世衰 ，今之相者兮举肥。

骐骥伏匿而不见兮
，凤凰高飞而不下;

鸟兽犹知怀德兮，云何贤士之不处?

骥不骤进而求服兮 ，凤亦不贪喂而妄食 。

君弃远而不察兮
，虽愿忠其焉得
。

欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。

独悲愁其伤人兮 ，冯郁郁其何极!

霜露惨凄而交下兮
，心尚幸其弗济;

霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至 。

愿徼幸而有待兮 ，泊莽莽与野草同死
。

愿自直而径往兮，路壅绝而不通;

欲循道而平驱兮
，又未知其所以，

然中路而迷惑兮 ，自压按而学诵。

性愚陋以褊浅兮
，信未达乎从容 。

窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。

何时俗之工巧兮 ，灭规矩而改凿
。

独耿介而不随兮
，愿慕先圣之遗教。

处浊世而显荣兮，非余心之所乐 。

与其无义而有名兮 ，宁处穷而守高
。

食不偷而为饱兮
，衣不苟而为温。

窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐 。

蹇充倔而无端兮 ，泊莽莽而无垠
。

无衣裘以御冬兮
，恐溘死不得见乎阳春。

靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀 。

春秋逴逴而日高兮 ，然惆怅而自悲
。

四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。

白日晼晚其将入兮
，明月销铄而减毁 。

岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛
。

心摇悦而日幸兮 ，然怊怅而无冀。

中憯恻之凄怆兮
，长太息而增欷 。

年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。

事亹亹而觊进兮 ，蹇淹留而踌躇
。

何泛滥之浮云兮
，猋壅蔽此明月!

忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达。

愿皓日之显行兮 ，云蒙蒙而蔽之 。

窃不自料而愿忠兮
，或黕点而污之
。

尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。

何险巇之嫉妒兮 ，被以不慈之伪名?

彼日月之照明兮
，尚黯黮而有瑕;

何况一国之事兮，亦多端而胶加 。

被荷禂之晏晏兮 ，然潢洋而不可带
。

既骄美而伐武兮，负左右之耿介。

憎愠惀之修美兮
，好夫人之慷慨 。

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈
。

农夫辍耕而容与兮 ，恐田野之芜秽。

事绵绵而多私兮
，窃悼后之危败 。

世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧!

今修饰而窥镜兮 ，后尚可以窜藏
。

愿寄言夫流星兮
，羌儵忽而难当。

卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光 。

尧舜皆有所举任兮 ，故高枕而自适。

谅无怨于天下兮
，心焉取此怵惕?

乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策
。

谅城郭之不足恃兮 ，虽重介之何益。

邅翼翼而无终兮
，忳惛惛而愁约 。

生天地之若过兮，功不成而无效
。

愿沈滞而不见兮 ，沿欲布名乎天下。

然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦 。

莽洋洋而无极兮
，忽翱翔之焉薄
。

国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索。

宁戚讴于车下兮 ，桓公闻而知之 。

无伯乐之善相兮
，今谁使乎誉之
。

罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。

纷纯纯之愿忠兮 ，妒被离而障之 。

愿赐不肖之躯而别离兮
，放游志乎云中
。

乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。

骖白霓之习习兮 ，历群灵之丰丰 。

左朱雀之茇茇兮
，右苍龙之躣躣。

属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙
。

前轻辌之锵锵兮 ，后辎乘之从从。

载云旗之委蛇兮
，扈屯骑之容容 。

计专专之不可化兮，愿遂推而为臧
。

赖皇天之厚德兮 ，还及君之无恙!

作品概述

《九辩》是战国时期楚国文学家宋玉创作的一首长篇抒情诗。此诗主要抒写的是"贫士失职而志不平"这种在中国古代社会中带有普遍性的感慨 。它在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人"处浊世而显荣兮
，非余心之所乐;与其无义而有名兮，宁处穷而守高"的志尚
。

全诗虽多有模仿屈原《离骚》之处 ，但也有自己的特色。它善于借景抒情
，融情于景，并且句法多变 ，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法
，音调节奏抑扬顿挫，饶有音乐美 ，具有很强的艺术感染力 。

创作背景

《九辩》是王逸定为宋玉作于楚顷襄王时期
。朱熹《楚辞集注》:"《九辩》者
，屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志云 。"明代焦竑《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中 ，均以为屈原所作
，但所提出的理由还不足以推倒王逸及朱熹之说
。

关于《九辩》的主旨，王逸认为是宋玉"悯其师忠而放逐 ，故作《九辩》以哀其志"。现代学者对此有不同看法，主要有两种观点:一说此诗是代屈原立言
，另一说此诗是宋玉自悯身世 。

赏析

《九辩》的主题是悲秋。它把秋季万木黄落 、山川萧瑟的自然现象，与诗人失意巡游
、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来 ，人的感情外射到自然界
，作品凝结着一股排遣不去、反复缠绵的悲剧气息，勾起人们对自然变化 、人事浮沉的感喟
。

关于"九辩"名称的意义 ，王逸释"辩"为"变";但又说"谓陈道德以变说君"。王夫之说:"辩犹遍也 。一阕谓之一遍
。盖亦效夏启《九辩》之名
，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓 ，异于风雅
，盖楚声也 。后世赋体之兴，皆祖于此
。"(《楚辞通释》)今人多从此说。

《九辩》现传本子中 ，有分为九章的
，也有分为十章的 。根据洪兴祖《楚辞补注》
、朱熹《楚辞集注》的分法，《九辩》分为十章
。

此诗开头第一章就鲜明地点明了主题:"悲哉秋之为气也!草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行 ，登山临水兮送将归 。"在先秦典籍中，虽然不乏人们对秋寒的畏惧
，但更多是秋天农作物收获的喜悦
。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。"坎廪兮贫士失职而志不平""廓落兮羁旅而无友生""怆怳懭悢兮去故而就新""时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成" ，失去官职
，没人同情，独自流浪 ，人过中年事业无成
，所有不幸，仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上 。于是 ，这位贫困、孤独 、哀怨的流浪者
，眼目中秋天的景物，无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定 ，诗歌就顺利地展开了
。

从第二章到第十章
，《九辩》反复抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成，是萦绕心怀的痛苦 。造成这种痛苦也是多方面的
。第二章说"有美一人兮心不绎 ，去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄"。美丽的女人竟然被抛弃
，独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬 ，爱情破灭了
，不能不伤心 。第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉
。"白露既下百草兮 ，奄离披此梧楸"
，寒露下来，百草焦黄 ，乔木落叶
，春天的群芳与夏日的浓荫，都消失了。"惟其纷糅而将落兮 ，恨其失时而无当 。"季节过去了
，草木只能黄落;机遇失去了，贫士唯有悲哀
。第四章在脉络上遥接第二章 ，还是以一个被君所弃的美人口吻，写她求爱不遂的悲苦。"猛犬狺狺而迎吠兮
，关梁闭而不通 。"大门紧闭，门外恶狗狂吠 ，不能传送去一片心意
。无奈之下
，只好"块独守此无泽兮，仰浮云而永叹"。在秋草摇摇的水泽边 ，伤心人只能仰天悲叹 。

第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《九章·涉江》的
，所以历来评论者，大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故 ，显示诗人参与军国大事
、建功立业的希冀
。不过
，诗中直接论及当时国家形势并不明显，反而是突出不为世用的悲哀:"君弃远而不察兮 ，虽愿忠其焉得?"如果与诗歌中的贫士形象相联系
，就可以领会到，宋玉所说的是:如果贫士为君王所用 ，也能像姜太公一样立下赫赫功勋;如果不能为君王赏识，只能"冯郁郁其何极"
，悲愤郁结，不知何年何月才能消散了。这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情 。第六章承第五章 ，意蕴主旨复沓
。不过
，着重写霜露霰雪，突出了秋已深、冬即至的季节特点。"愿徼幸而有待兮 ，泊莽莽与野草同死"
，季节不等人，岁月不等人 ，贫士失意
，虽然怀着侥幸心情等待，然而仍然是无望的等待 。冬季来临 ，能熬过这严寒吗:"无衣裘以御冬兮
，恐溘死而不得见乎阳春!"由悲秋发展到惧冬，贫士的心情更紧迫也更凄苦了
。

第七章全然抒发岁月流逝的感伤 ，诗中秋夜 、夕阳、流水
、明月，无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。第八章 、第九章
，诗歌集中突出"失人"的悲哀 。所谓"失人"，一方面指掌权得势的都是薄幸小人 ，奸臣当道
，把持国柄，使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用 ，心怀壮志宏才却不得施展
，还受到小人的排挤
、压迫
。在悲怨之后，诗人仍然抱有希望 ，"罔流涕以聊虑兮
，惟著意而得之"。要擦干眼泪去唱歌，壮气可嘉 ，但底气不足
，因为"失人"的现实仍然存在，贫士要抒怀 ，只能依赖幻想了 。这秋天的悲哀，仍然盘结在贫士心胸之间
。

最后第十章
，是全诗的结束。悲秋在现实中难以了结，只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的 ，天上能够补偿 。于是
，贫士"愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。"离开躯体的精魂 ，穿过太空的日月虹气
，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙 、雷师
、风神都听他调遣 ，成了他车驾的扈从
，多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜
。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾 ，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志
，是虚幻的想像的得志，现实社会中 ，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用 。现实与想像的强烈对比
，把悲秋主题更加强化了
。

《九辩》把一个贫士在深秋时节"失时""失人"的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述 。不过 ，从社会意义而言
，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性
。所以司马迁说"皆祖屈原之从容辞令 ，终莫敢直谏"(《史记·屈原贾生列传》)。

从文学艺术的创造性来看
，《九辩》是很成功的作品 。悲秋题旨，本来是古代南方文学(以《楚辞》为代表)的特点之一 ，最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩
。如开头一段描写秋天:"悲哉秋之为气也
，萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行;登山临水兮送将归!"寥寥数语 ，而情景俱现
，成为后世文人触景伤怀，寄慨身世的滥觞。

名家点评

元代祝尧:"其一 ，兴而赋也，然兼比义 。盖遭谗放逐
，感时物而兴怀者，兴也;而秋乃一风之运盛极而衰 ，阴气用事
，有似叔世危邦之象，则比也
。其二 ，赋兼风也。玩其温柔宛转之辞
，则得之矣 。其三，赋兼比兴之义 ，与首篇同余、吾皆为原之谓。他篇仿此
。其四
，比而赋也。其五，比而赋也 。全篇取骥与凤为比 ，寓情曲折有味
。其六
，赋而比也。其中赋多而比少 。其七，赋也中含比义
。其八 ，比而赋也。首尾专言拥蔽之祸 。其九，赋也
。其间亦略兼比。"(《古赋辨体》)

明代陆时雍:"《九辩》深深得《离骚》之清
，《九歌》之峭，而无《九章》之婉 。"(《七十二家评楚辞》)

明末陈继儒:"《九辩》首章 ，举物态而觉哀怨之伤人
，叙人物而见萧条之感候，梗概既具 ，情色自章
，足令循声者知冤，感怀者兴悼
。"(《佘山诗话》)

清初王夫之:"绍古体为新裁 ，可以被之管弦
，其词激昂淋漓，异于风雅 ，盖楚声也。后世赋体之兴
，皆祖于此 。"(《楚辞通释》)

后世影响

《九辩》是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。作者把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，成为后代人们学习的典范
。从此 ，在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材
，汉武帝有《秋风辞》，曹植有《秋思赋》《遥逝》 ，曹丕有《燕歌行》。

魏晋南北朝诗人笔下的秋天
，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一"摇落秋为气 ，凄凉多怨情"
，以悲秋带出身世之感 、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲 。此后历经唐宋元明清 ，诗词中的悲秋之风始终弥漫不散
。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一
，产生了许多动人的作品，而《九辩》原创性的功劳 ，当是不可抹杀的。

作者简介

宋玉
，战国末期辞赋家 。生卒年不详，战国时鄢(今襄樊宜城)人
。生于屈原之后 ，或是屈原的弟子。出身寒微，曾事楚顷襄王
，为小臣，不得志 。好辞赋 ，为屈原之后辞赋家
，与唐勒
、景差齐名
。相传所作辞赋甚多，《汉书·艺文志》录有赋十六篇 ，今多亡佚
，篇目已不可考证。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷，现已亡佚 。署名宋玉所作流传至今的作品 ，有人怀疑非宋玉之作
。

长相思的作者介绍一下？

意思：自从开天辟地以来
，每次受天真地秀，日精月华 ，感的时间长
，于是有灵与的意思。

出处：明代 吴承恩 《西游记之猴王出世》

原文节选：

海外有一国土，名曰傲来国 。国近大海 ，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上
，有一块仙石
。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴 ，左右倒有芝兰相衬 。盖自开辟以来
，每受天真地秀，日精月华 ，感之既久
，遂有灵通之意
。

译文：　

海外有一个国家，名字叫做傲慢来国。国近大海 ，海中有一座名山
，请为花果山 。那座山正是顶上，有一块仙石 ，岩石有三丈六尺五寸高
，有二丈四尺围圆
。四面又没有树木遮蔽阴，左右倒有芝兰相互衬。自从开天辟地以来 ，每次受天真地秀，日精月华
，感的时间长，于是有灵与的意思 。

扩展资料：

作品背景：

《西游记之猴王出世》节选自《西游记》第一回
。主要讲述了花果山上一块仙石如人一般孕育了一只石猴 ，因敢于第一个跳进水帘洞
，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为 、无所畏惧的特点。被选入冀教版五年级第一学期语文第六单元第21课 。

作品赏析：

对于“西游记 ”故事 ，学生大多并不陌生
。这部带有童话色彩的神话小说
，塑造了孙悟空
、猪八戒、沙和尚等非常鲜明的人物形象，备受儿童喜欢。课文中的的动作描写突出了胆小猴子丰富而又复杂活泼可爱的个性 ，活生生地展现在读者的眼前
，使读者有身临其境之感 。

作者简介

白居易(772--846)，晚唐著名诗人 ，汉族
，字乐天，号香山居士 ，祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）
。白居易的祖父白湟曾任巩县（今河南巩义）县令
，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴 ，白湟十分喜爱
，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺） 。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在东郭宅降生了
。武宗会昌六年(846年)八月 ，卒于洛阳[属河南]履道理私第
，葬香山，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷 。

晚年官至太子少傅 ，谥号“文
”
，世称白傅 、白文公
。在文学上积极倡导新乐府运动，主张"文章合为时而著 ，诗歌合为事而作",写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇
，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人 。 元和时曾任翰林学士
、左赞善大夫，因得罪权贵 ，贬为江州司马，晚年好佛
，因而人称诗佛,又自号乐居士
。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名 ，语言通俗易懂
，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名 。

长相思 白居易

[编辑本段]

汴水流，泗水流 ，流到瓜洲古渡头
。吴山点点愁。

思悠悠
，恨悠悠，恨到归时方始休 。明月人倚楼。

汴水与泗水是古代淮河下游两条最大的支流 ，也是古代我国两道南北大动脉
。如今
，这两条河流已成为宿迁市的“文物 ”和“市宝
”。瓜洲：在江苏扬州市南长江北岸 。瓜洲本为江中沙洲，沙渐长 ，状如瓜字
。吴山：在浙江杭州
，春秋时为吴国南界.

这首词到底为谁而作，白坛上也有许多说法 ，如：樊素 、柳枝。但更倾向于樊素 。“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”樊素
、小蛮是白的两个家伎
。白29岁时
，以第四名及进士第时买下的。樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝 。因为种种原因 ，樊素自求离去
，白氏在<别柳枝》绝句中说：“两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁
。明日放归归去后 ，世间应不要春风。 ”可见作者对于樊氏的离去十分伤感 。

[赏析]

词的上阕写樊素回南必经之路
。因为她是杭州人氏
，故作者望吴山而生愁。这是一首怀人念远的抒情小词 。上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波 ，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合
，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则深切怀念远在江南的情人 ，希望情人能从吴地归来
，过瓜洲古渡，溯流北上与自己相会 ，但同样汴水、泗水是一去不复回的，随之南下的爱人大概也和河水一样
，永远离开了他。所以作者想象中的吴中山脉，点点都似愁恨凝聚而成
。短短几句 ，把归人行程和愁怨的焦点都简括而又深沉地传达了出来。尽管佳人已去
，妆楼空空，可作者还是一片痴情 ，终难忘怀
，于是就在下阕抒发了自己的相思之痛 。两个“悠悠
”，刻画出词人思念之深
。这种情感的强烈 ，只有到情人的回归才能休止。然而那与不过是个空想
，无奈啊，在这种情况下作者只能倚楼而望 ，回忆昔日的欢乐
，来遣散心中的郁闷罢了 。 可大家想一想“月明人倚楼”，想象皓月当空 、独自倚楼远望这样一幅画面 ，是怎样的意境啊
。

全词以月下脉脉的流水映衬，象征悠悠的离情别绪,深深的思念和由此产生的绵绵的怨恨
，又频用叠字叠韵，再配上那柔和的民歌风味 ，更加抒发悠悠不尽的“思 ”和“恨”。

这篇作品是中唐时期比较正规成熟的词作 。形式虽然短小
，但它却用回环复沓的句式，流水般汩汩有声的节奏 ，贯穿于每个间歇终点的相同韵脚
，造成了绵远悠长的韵味，使相思之痛
、离别之苦 ，表现得更加淋漓尽致
。

“月明人倚楼
”
，想象皓月当空、独自倚楼远望这样一幅画面，觉得更有意境。

“长相思”为词牌名 ，但本词内容与此密切相关 。词分上下两阕
，格律和字数一样
。每阕四句，押平声韵。

这是一首怀人念远的抒情小词 。上阕从眼前所见流水写起 ，并且目送远波，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合
，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则深切怀念远在江南的情人 ，希望情人能从吴地归来
，过瓜洲古渡，溯流北上与自己相会。下阕直接抒写情怀 ，因所思之人没有回来
，只得在这月明之夜，独倚高楼
。

抒发悠悠不尽的“思 ”和“恨
”。全词以月下脉脉的流水映衬 ，象征悠悠的离情别绪,深深的思念和由此产生的绵绵的怨恨
，又频用叠字叠韵，再配上那柔和的民歌风味 ，因而能深深打动读者心弦 。

<<长相思>> 陈东甫

[编辑本段]

花深深
。柳阴阴。度柳穿花觅信音 。君心负妾心
。

怨鸣琴。恨孤衾 。钿誓钗盟何处寻？当初谁料今
。

鉴赏

这是一首描写弃妇的怨词。

“花深深 。柳阴阴
。”起笔用联绵辞深深 、阴阴
，将春花杨柳之繁盛写出。初读时，可能会以为这真是描绘大自然之春光 。其实不然。“度柳穿花觅信音
。 ”原来 ，花柳皆为喻象，喻指两情欢娱的世界。此句
，写女主人公寻觅其情人的经历 。觅字下得贴当，与花深深柳阴阴相呼应 ，则浮花浪柳之妖冶繁盛可知
。女子终于明白：“君心负妾心。
”情人已背信弃义 。由此可以想见女子肝肠之寸断
。

“怨鸣琴。恨孤衾 。”这两句写尽女子被弃后的凄凉幽怨之味
。无穷永昼
，唯有寄孤愤于鸣琴。漫漫长夜，终是辗转反侧于孤衾 。琴
、衾 ，是当日情好欢乐之见证
，竟成为一场悲剧之象征，触物伤心 ，如此日月
，人何以堪？词句极短，而酸楚无限
。“钿誓钗盟何处寻。 ”寻字 ，与上片之觅字
，道尽女子的失落感与不甘心，皆见性情语 。追怀当日山盟海誓 ，信誓旦旦，只因为相信“但教心似金钿坚
”
，如今全已幻灭。寻寻觅觅惝怳迷离，遂托出女子全部痴情
。“当初谁料今。”上句是旧情之回澜 ，结句则是返转回来
，从痴迷而悔悟 。弃妇心澜汹涌，千回百折 ，终难平息
，是在意内言外
。

词人对弃妇抱同情之感，设身处地为其作词 ，难能可贵。此词纯为女子声口
，明白如话，如诉如泣 ，故能感染人 。篇幅短小
，言辞简练，却淋漓尽致地展示出爱情悲剧女子痴情 ，故富于含蕴
。

长相思 林逋

[编辑本段]

吴山青，越山青。

两岸青山相送迎
，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈 。

罗带同心结未成 ，江头潮已平
。

林逋词作鉴赏

此词采用民歌中常见的复沓形式
，以回旋往复、一唱三叹的节奏和清新优美的语言，托为一个女子声口 ，抒写了她因爱情生活受到破坏
，被迫与心上人江边诀别的悲怀。

上片起首两句，用民歌传统的起兴手法 ，叠下两个“青 ”字
，色彩鲜明地描画出钱塘江两岸山明水秀的江南胜景 。接下来两句，以拟人化手法移情寄怨 ，借青山无情反衬离人有恨
，深切道出了有情人诀别时的痛苦
。

过片两句由写景转入抒情。写行者与送者 。临别之际，泪眼相对 ，哽咽无语。结拍两句含蓄点出了他们悲苦难言的底蕴，并以分别后的一江恨水抒写有情人的离情别绪
。古代男女定情时
，往往用丝绸带打成一个心形的结，叫做“同心结
”。“结未成” ，喻示他们爱情生活横遭不幸 。不知是什么强暴的力量
，使他们心心相印而难成眷属，只能各自带着心头的累累创伤 ，来此洒泪而别
。这两句以景语作结
，创造出一个隽永空茫 、余味无穷的艺境。

长相思 晏几道

[编辑本段]

长相思，长相思 。

若问相思甚了期 ，除非相见时
。

长相思
，长相思。

欲把相思说似谁，浅情人不知 。

晏几道词作鉴赏

此词纯用民歌形式 ，上下片均以“长相思 ”迭起
，上片言只有相见才得终了相思之情；下片言由于不得相见，相思之情无处诉说 ，以浅情人不能理解自己的心情反衬自己一往而情深
。

词的上片，一气流出
，情溢乎辞，不加修饰。“若问”两句 ，自问自答
，痴人痴语 。要说“相见
”是解决“相思”的唯一办法，这纯是痴语 ，痴心
，可是，小晏却认认真真地把它说了出来 ，正是如黄庭坚《小山词序》所云“其痴亦自绝人 ”
。结句非同凡响
，抒写了比相思不相见更大的悲哀。

“说似谁
”，犹言说与谁
、向谁说 。纵使把相思之情说了出来 ，那浅情的人儿终是不能体会。浅情是深情的对面
，多情的小晏却总是碰到那样的人，可是 ，当那人交暂情浅，别后又杳无音信
，辜负了自己的刻骨相思时，词人依然是一往情深 ，不疑不恨
，只是独自伤心而已
。下片四句，以“浅情人”反衬小晏相思苦恋之情。

此词为作者词中别调 ，语极浅近
，情极深挚，朴直中自饶婉曲之致 ，缠绵往复
，姿态多变，回肠荡气 ，音节尤美 。

舞剧----长相思

[编辑本段]

剧情介绍

序秦陵邂逅

唐天宝年间
，骊山北麓秦始皇陵
。晁衡（日本来华友人）、李白相邀采风，搜求中华文物 ，与一白衣少年邂逅相逢。少年与晁衡以地震仪及日本折扇互赠 。

第一场曲江春晖

三月三日，长安曲江池畔
。仕子百姓沿古代风习
，踏青流饮，共舞《赤白桃李花》。是日 ，李白 、晁衡联袂游春
，赋诗会友 。柳青娘与晁衡会晤，出示折扇 ，原是秦陵相识的白衣少年
。二人诗文酬和
，彼此倾慕。李白即席赋《白苎辞》以为祝贺 。

第二场中元思乡

数年后，长安晁衡官邸
。柳青娘与晁衡缔结良缘 ，积极赞助丈夫研习中华文化。晁衡集入唐数十年之所学
，撰《大唐胜览》百卷 。七月十五日，为中、日民间怀亲祭祖的中元节。适日本第十一次遣唐使藤原清河抵长安
。晁衡思乡心切 ，欲与藤原氏同返故国
，作《思乡》诗抒其愿。

第三场含元盛会

玄宗皇帝于大明宫以乐舞款待藤原清河大使，藤原以《扶桑扇舞》奉献 。柳青娘携晁衡《思乡》诗晋见玄宗 ，请求恩准晁衡回国
。

八月十五日，玄宗皇帝于含元殿前的丹凤楼宴会各国使节
，欢送日使回国，命表演《霓裳羽衣舞》
、《剑器》、《秦王破阵乐》 ，与各国朋友共度佳节
，作诗《送日本使》予藤原，钦命晁衡为大唐奉还使 ，东渡日本。

第四场灞柳情深

灞水桥头
，浣纱村姑和乡亲们欢送自愿去日本的工匠 、农艺师 。村妇依古风，舞《折杨柳》送亲人远行
。晁衡赋诗《衔命还国作》并赠剑予挚友李白。柳青娘不顾航海艰险 ，毅然别离幼子晁英
，同晁衡联袂东渡 。

第五场海岛喋血

使船在海上骤遇风暴，中日两国水手
、官兵同舟共济 ，患难相扶
。船漂流至中南半岛
，触礁沉没，又遭海匪袭击 ，死伤殆尽，两国难友拼死搏斗
，血染滩头。

第六场神驰奈良

李白得知晁衡等遇难噩耗，悲恸欲绝 ，作中日友好之千古绝唱《哭晁卿衡》 。海岛遇险
，青娘罹难，晁衡遇救生还 ，复归长安
。八月中秋
，皓月当空，晁衡怀念青娘 ，思恋祖国
，夜不成寐，神驰奈良……晁衡振奋精神 ，重修散佚的《大唐胜览》
，以遂交流中日文化、报效祖国的宿愿。

尾声耿光千叶

灞水桥头，青年晁英告别老父晁衡 ，偕同又一代自愿东渡的和尚 、工匠
、技师、学生赴日，谱写中日两国人民世代友好的诗章 。舞剧《长相思》涉及的三首诗送日本使唐玄宗日下非殊俗
，天中嘉会朝。念余怀义远，矜尔畏途遥
。涨海宽秋月 ，归帆駃夕飙。因惊彼君子
，王化远昭昭 。衔命还国作〔日本〕阿倍仲麻吕（晁衡）衔命将辞国，非才忝侍臣
。天中恋明主 ，海外忆慈亲。伏奏违金阙
，騑骖去玉津 。蓬莱乡路远，若木故园林
。西望怀恩日 ，东归感义辰。平生一宝剑
，留赠结交人 。哭晁卿衡

李白

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶
。

明月不归沉碧海 ，白云愁色满苍梧。

演出单位: 陕西省歌舞团

创作者编剧：卫天西 、李晓白
、康正愿、吕冰 。编舞导演：卫天西 、张曼石
、康正愿、张勇 、宫定远
。作曲：吕冰。打击乐设计：安志顺 。舞美设计：蔡恬（布景）
，赵翔（服装），樊林（道具） ，张亚春（灯光），李金保（化妆）
，蔡小鹤（效果）。

演出者主要演员：武世民、赵长水（饰阿倍仲麻吕即晁衡A
、B），胡杰、郑凯 、呼延芬（饰柳青娘A
、B、） ，任远 、骆志刚（饰李白A
、B）
，张永春（饰唐玄宗），邱枫（饰芸娘） ，毛飞（饰藤原清河大使）
，张洋（饰晁英幼年），张先（饰晁英青年）
。乐队：陕西省歌舞团民乐队。伴唱：本团合唱队 。领唱：杨巧、张秀珍 、车凯
、张东方
。指挥：杨洁明。

评论撷萃

评论撷萃评舞剧《长相思》的艺术特色曲子瑜

《长相思》的编导们搜集了大量的文字记载、诗歌 、陶俑
、石雕、壁画 ，考证它们的形态
，模拟它们的舞姿，研究它们各个造型之间连接过渡的舞蹈方式 ，创作 、设计符合唐代社会生活的人们表达思想感情的舞蹈形式 。这是多么艰苦而有意义的艺术劳动呵！我们可以看到《秦王破阵乐》、《剑器》
、《霓裳羽衣舞》、《白纻舞》
。唐代著名乐舞共达十个舞段
，这是何等艰巨细致的工程啊！这些舞蹈并不是孤立地存在于舞蹈的场次中，而是有机地糅合在戏剧情节和人物性格的发展之中 ，使我们看到八世纪的唐代社会风貌和生活脉搏的跳动。

《长相思》的作者，主要用唐代舞蹈的语汇 、舞姿
、造型、组合
，适当地吸收了中国戏曲舞蹈和芭蕾舞蹈的少量技术 、动作，比较成功地塑造了柳青娘这个感人的艺术形象 。

对民族遗产的继承
、改造、发展 ，是一个对立的统一体
。首先要有对传统的“孝子 ”精神
，尽可能完整地继承下来，但又要有勇气批判它 、改造它
、发展它。继承和发展都是手段 ，目的还是古为今用 。（摘自《群众歌舞》1981年第4期）

长相思 李白

[编辑本段]

长相思
，在长安
。

络纬秋啼金井阑， 微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝 ， 卷帷望月空长叹 。

美人如花隔云端。

上有青冥之长天
， 下有渌水之波澜
。

天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难。

长相思 ，摧心肝 。

李白七言歌行往往逞足笔力
，写得豪迈奔放，但他也有一些诗篇能在豪放飘逸的同时兼有含蓄的思致
。象这首《长相思》 ，大约是他离开长安后于沉思中回忆过往情绪之作，就显然属于这样的作品。

“长相思
”本汉代诗中语（如《古诗》：“客从远方来
，遗我一书札 。上言长相思，下言久离别”） ，六朝诗人多以名篇（如陈后主、徐陵 、江总等均有作）
，并以“长相思 ”发端，属乐府《杂曲歌辞》
。现存歌辞多写思妇之怨。李白此诗即拟其格而别有寄寓 。

诗大致可分两段
。一段从篇首至“美人如花隔云端
” ，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象 。他（或她）居处非不华贵——这从“金井阑 ”可以窥见
，但内心却感到寂寞和空虚
。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻——阶下纺织娘凄切地鸣叫 。虫鸣则岁时将晚 ，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感
，正是“霜送晓寒侵被
”时候，他更不能成眠了
。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟色寒 ”更暗示出其人已不眠而起 。眼前是“罗帐灯昏” ，益增愁思
。一个“孤
”字不仅写灯
，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦 。于是进而写卷帷所见 ，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢
，他发出了无可奈何的一声长叹
。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。 ”“长相思
”的题意到此方才具体表明 。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远 ，远隔云端
。与月儿一样
，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了 。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句） ，给读者的印象也就特别突出
，可见这一形象正是诗人要强调的
。

以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端 ”句 ，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女
”的一幕 。在诗人浪漫的幻想中
，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远” ，上有幽远难极的高天
，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山 ，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见 ”
。这里
，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥
”与“高天”本是一回事 ，写“波澜 ”似亦不必兼用“渌水
”
，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌 。然而 ，如径作“上有高天
，下有波澜 ”（歌行中可杂用短句），却大为减色 ，怎么读也不够味
。而原来带“之”字
、有重复的诗句却显得音调曼长好听
，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足 ，故永歌之
”（“永歌”即拉长声调歌唱）
，能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用 ，它如“蜀道之难难于上青天 ”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者
，今日之日多烦忧
” 、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难 ”、“之日
”
、“之水”从文意看不必有 ，而从音情上看断不可无
，而音情于诗是至关紧要的 。再看下两句，从语意看 ，词序似应作：天长路远关山难（度）
，梦魂不到（所以）魂飞苦
。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难 ” ，不仅是为趁韵
，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情 ，可谓辞清意婉
，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思 ，摧心肝！
”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝 ”则是“思欲绝
”在情绪上进一步的发展 。结句短促有力
，给人以执着之感，诗情虽则悲恸 ，但绝无萎靡之态
。

此诗形式匀称
，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写 ，两个三言句作结 。全诗从“长相思 ”展开抒情
，又于“长相思”一语收拢
。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强 ，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思
，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端
”就不象实际生活的写照 ，而显有托兴意味 。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统
，如《楚辞》“恐美人之迟暮 ”。而“长安
”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷
。就此而言 ，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露
，具备一种蕴藉的风度。所以王夫之赞此诗道：“题中偏不欲显，象外偏令有余 ，一以为风度
，一以为淋漓，乌乎 ，观止矣 。”（《唐诗评选》）

长相思·其二

[编辑本段]

作者：李白

日色欲尽花含烟
，月明欲素愁不眠
。

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

此曲有意无人传 ，愿随春风寄燕然 。

忆君迢迢隔青天
，昔日横波目，今作流泪泉
。

不信妾断肠 ，归来看取明镜前。

注解：

1、赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟 。瑟：弦乐器
。

2 、凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。

3
、蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关 。按：鲍照有“蜀琴抽白雪 ”句
。

韵译：

夕阳西下暮色朦胧
，花蕊笼罩轻烟，

月华如练 ，我思念着情郎终夜不眠 。

柱上雕饰凤凰的赵瑟
，我刚刚停奏，

心想再弹奏蜀琴 ，又怕触动鸳鸯弦
。

这饱含情意的曲调
，可惜无人传递，

但愿它随着春风 ，送到遥远的燕然。

忆情郎呵 、情郎他迢迢隔在天那边
，

当年递送秋波的双眼，

而今成了流泪的源泉 。

您若不信贱妾怀思肝肠欲断 ，

请归来看看明镜前我的容颜！

评析：

绵 。真有“人比黄花瘦
”之叹
。

截然不同
，实为风马牛不相及 。但蘅塘退士辑为先后，看起来似乎是一对男女 ，天各

一方
，各抒相思之苦，其实不然
。

长相思·雨 万俟咏

[编辑本段]

一声声 ，一更更
，窗外芭蕉窗里灯。

此时无限情 。

梦难成，恨难平 ，不道愁人不喜听。

空阶滴到明
。

[注释]

1.一更更: 一遍遍报时的更鼓声.

2.道: 知.

3.阶: 台阶.

[评析]

这首小令抒写孤客听雨愁思。上片着重渲染雨夜的孤寂气氛；下片直抒愁怀 。通篇写雨而不出“雨”字
。

长相思 纳兰性德

[编辑本段]

清朝

山一程，水一程
，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更 ，雪一更
，聒碎乡心梦不成，故园无此声 。

翻译

走过一条山路 ，走过一条水路
，正向榆关那边走去
。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪 ，

声音嘈杂打碎了我思乡的梦
，家乡没有这样的声音 。

赏析

纳兰性德（1655----1685），字容若 ，满族正黄旗人
。本词写于康熙二十一（1682）年
，时作者随康熙

帝出山海关，祭祀长白

“山一程 ，水一程 ”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。“身向榆关（这里

借指山海关）那畔行
”是使命在身行色匆匆 。“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营
，众多帐篷

的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景
。“山一程，水一程 ”寄托的是亲人送行的依依惜别情

；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机 ，关山度若飞
”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是

“大漠孤烟直
，长河落日圆 ”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋 ，也反

映出他渴望建功立业的雄心壮志 。二十几岁的年轻人
，风华正茂，出身于书香豪门世家 ，又有皇帝贴身

侍卫的优越地位
，自然是眼界开阔
、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这

种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格 ，有话不能正说
，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反

映自己复杂的内心世界
。这也是他英年早逝的重要原因。

“夜深千丈灯
”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换 。夜深人静的时候 ，是想家的

时候，更何况“风一更
，雪一更”
。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营 ，夜深人

静
，风雪弥漫，心情就大不相同 。路途遥远 ，衷肠难诉
，辗转反侧，卧不成眠
。“聒碎乡心梦不成 ”的

慧心妙语可谓是水到渠成

“山一程 ，水一程
”与“风一更
，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。

愈是路途遥远 、风雪交加 ，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞 。因为她是搏击人生风浪的力量源泉
，有了她

，为了她 ，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天
。从“夜深千丈灯 ”壮美意境到“故园无此声


”的委婉心地
，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美 ，并以此创造美
、抒发

美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。

李煜——长相思

[编辑本段]

(一)"一重山
，两重山"

一重山，两重山 ，

山远天高烟水寒
，

相思枫叶丹 。

鞠花开，鞠花残 ，

塞雁高飞人未还
，

一帘风月闲
。

1.烟水:烟雾迷蒙的水面.

2.鞠花:菊花.鞠通菊.

3.塞雁:边塞的大雁.

这是一首秋怨词.一题邓肃作.若为李词,当属中期作品.

上片从山起.山一重两重,层峦叠嶂,就如同心中的相思层层叠叠,连绵不绝.山远天高望不到尽头,就如同相思无际无涯.而寒的不仅仅是烟雾深锁的水面,更是思人的心情.相思日久,已到暮秋,枫叶正红,而红不过相思之苦.

下片从花起.花开花谢,相思经年,边塞的大雁也高飞还故乡,而远去的人却还没有回来,相比塞雁之还,离人之苦更甚.远人不归,便只好任那风月闭于于帘外.人静帘闲,而不静不闲的,是心中无穷无尽的思念之情.帘闲而心乱.

这阕小词,以景状情.在词人笔下,远山,烟水,枫叶,菊花,塞雁,共同构建了一个清冷的深秋.在这样的深秋中,相思之情就越发的寂寞幽怨.词中的远人,也许指的就是入宋不归的弟弟从善.

李煜——长相思 (二)"云一涡，玉一梭"

据说大周后回家探亲 ，只三两天
，对李煜而言，漫漫长夜 ，只好赋词以消解相思。因而作《长相思》：

云一涡，玉一梭
，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺 。

秋风多 ，雨相和
，帘外芭蕉三两颗。夜长人奈何
。

大周后，娥皇 ，南唐开国元老周宗之女
，通诗书善歌舞，尤其擅长音律 ，弹得一手好琵琶。她还能即兴作曲
，更修复了失传已久的《霓裳羽衣曲》，后又与李煜共同编成《霓裳羽衣舞》 。她和李煜这桩政治联姻 ，可谓“无心栽柳”
，二人洞房定情，从此与子偕老 ，痴爱至死
。

这首<长相思>上阙写娥皇离家前的装束，清丽超脱又仿佛得闻见女儿家身上的淡淡胭脂香。下阙写雨打芭蕉
，表达凉风长夜，有人寂寞相思稠 。

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