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绝学无忧 。唯之与阿 ，相去几何？善之与恶 ，相去何若？人之所畏，不可畏畏 。荒兮其未央哉！众人熙熙 ，如享太牢 ，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归 。众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭 ，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦 ，寂兮似无所止 。众人皆有以 ，我独顽且鄙 。我独异於人，而贵求食於母。
[译文]
“绝学无忧 ”
绝弃令人烦恼的死知识 ，就不会有忧愁。可以解释为知道的事情越多烦恼越多 。（个人感觉这样的解释和说法不是很对 ，大智慧都是很简单的，有句话说的好生活是最好的老师 ，文字上的东西只能让你苦心去专研文字而实际中的本意并没有真正的理解 。这里引用一句话“东方有圣人 ，西方有圣人，此心同 ，此理同”就是说真理只有一个 ，东方表到的方式不同，西方表达的方式也不同于东方，但是真理始终是那一个。禅宗六祖惠能大师 ，一个大字不识但是他的智慧不比别人差 。记得他说过的一句话“往往下下等的人有这上上等的智慧 。 ”）
“唯之以阿 ，相去几何？ ”
这里的“唯”“阿 ”是表示我们讲话对人的态度，唯是诚诚恳恳的接受 ，阿是拍马屁的应对不管对方说的对还是错。“唯 ”“阿”有什么差别？ 。
“善之与恶 ，相去若何？”
行善积德和无恶不作有什么差别？
“人之所畏，不可不畏 。 ”
如果只把知识当做登向士途的台阶 ，那么读书就变成与个人荣辱紧密相关 ，那么读书确实令人生畏，也确实不可不畏。
“荒兮其未央哉！ ”
大道与世俗相差太远了！这里的“荒”是形容词 ，这里形容像沙漠一样 ，面积广大无边，无边无际 ，永远没有尽头 。
“众人熙熙 ，如享太牢，如春登台 ”
“道 ”像沙漠一样，面积广大无边 ，无边无际 ，永远没有尽头，而人们却熙熙攘攘的拥挤在一条仕途的小路上 ，如享太牢 ，如春登台 。
“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩 ，儡儡兮若无所归”
而我却淡薄宁静无动于衷 ，好像一个失落的婴儿，若存所宅。
“众人皆有馀 ，而我独若遗 。我愚人之心也哉！沌沌兮 。 ”
众人都各怀所志 ，盈溢雄心的样子，而我却是无味无欲 ，若有所失的样子。我真的是愚蠢之人呀！心中是沌沌然然。
“俗人昭昭 ，我独昏昏 。 ”
世人都炫耀自炫，而我却昏昏昧昧 。
“俗人察察，我独闷闷。”
世人都精明机巧 ，而我却不所识别的样子 。
“澹兮其若海 ，蓼兮若无止 。 ”
一边静的像海似的，另一面却像不止的飙风。
“众人皆有以 ，而我独顽似鄙 。 ”
别人好像都很有作为 ，而我不求上进
“我独异于人，而贵食母 。”
我同世人不同 ，我是追求道的生活。
杨朱之弟曰布 ，衣素衣而出 。天雨，解素衣 ，衣缁衣而返 。其狗不知 ，迎而吠之。杨布怒，将扑之 。杨朱曰：“子无扑矣 ，子亦犹是也 。向者使汝狗白而往黑而来 ，岂能无怪哉？ ”
寓意：遇到问题，先在自己身上找原因，不要忙于责备别人。我们看待问题也要懂得变化 ，透过现象看本质 ，不然就会像那不认识自己主人的狗一样。
这段故事现选入语文版初中教材 。 杨布问曰：“有人于此，年兄弟也 ，言兄弟也 ，才兄弟也，貌兄弟也 ，而寿夭父子也 ，贵贱父子也，名誉父子也 ，爱憎父子也 。吾惑之。 ”杨子曰：“古之人有言 ，吾尝识之，将以告若：不知所以然而然 ，命也 。令昏昏昧昧 ，纷纷若若，随所为，随所不为 ，日去日来 ，孰能知其故？皆命也夫 。信命者，亡寿夭；信理者 ，亡是非；信心者 ，亡逆顺；信性者，亡安危。则谓之都亡所信 ，都亡所不信 。真矣悫矣 ，奚去奚就？奚哀奚乐？奚为奚不为？《黄帝之书》云：‘至人居若死，动若械 。’亦不知所以居 ，亦不知所以不居；亦不知所以动 ，亦不知所以不动。亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌 。独住独来 ，独出独入 ，孰能碍之？”
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