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《 春秋 》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》 ，中国古代儒家典籍“六经 ”之一 。也是周朝时期鲁国的国史 ，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷 ，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的 ，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意 ，被后人称为“春秋笔法 ”、“微言大义” 。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充 、解释 、阐发的书 ，被称为“传” 。代表作品是称为“春秋三传 ”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
2019年2月报导，从海昏侯墓出土简牍5200余枚 ，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传 。
基本介绍 作品名称 ：春秋 作品别名 ：春秋经 、《麟经》 、《麟史》 创作年代 ：春秋 文学体裁 ：史书 作者 ：相传孔子 类别 ：儒经 简介,创作背景,作品性质,后世影响,春秋三传,同期史书,考古发现, 简介 至迟自西周起 ，就有太史记载国家大事； 《春秋》是由鲁国史官记录大量当时本国诸侯，大夫 ，国人等失礼非礼之事；鲁国史官也会收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事 ，会记录诸侯国公侯间大夫等间书信内容，比如晋叔向与郑国子产关于铸刑书的书信，其中记录了齐国史官因为保持真实记录而被杀掉的事件等等； 在每一季的开始 ，一般要写“春 ”到“冬”四季的季节 。古时历法先有春秋 ，后分冬夏二时。因此把国史记载叫做《春秋》，这可能是“春秋 ”作为史书名的来由罢 。现存《春秋》 ，从鲁隐公记述到鲁哀公 ，历十二代君主，计二百四十四年（依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止 ，为二百四十二年 ，《左传》多二年），它基本上是鲁国史书的原文 。 相传《春秋》之书出于孔子之手 ，旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋 ”之说。 但后世亦有不同说法 ，清人袁谷芳《春秋书法论》说：《春秋》者，鲁史也 。鲁史氏书之 ，孔子录而藏之 ，以传信于后世者也 。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》也说：《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》共十二公之事，历二百四十年之久 ，秉笔而书者必更数十人 。此数十人者 ，家自为师，人自为学 ，则其书法 ，岂能尽同？ 春秋公羊传 虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之 ，则无大异 。事实上 ，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围 ，春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风 ，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。 《春秋》所记 ，是二百四十多年的春秋各国大事 ，现所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》 ，都说是一万八千字（张说见《史记·太史公自序·集解》引 ，徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引），可见《春秋》原文 ，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记 。 创作背景 孔子“作春秋 ”的原因 ，史记中是这样记载的：“余（太史公）闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之 ，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也 。’“司马迁对《春秋》极为推崇： ”夫春秋 ，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非 ，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世 ，补敝起废 ，王道之大者也 。……故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之后；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知 。 学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑 。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范 ，便大错了 。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话 ，记实事’ 。《春秋》的宗旨，不在记实事 ，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机 、目的 ，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史 ，以史的审判代替神的审判的庄严使命 。可以说 ，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史 。 ” 然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文 ，考其真伪 ，而志其典礼，上以遵周公之遗制 ，下以明将来之法。 ”朱熹说：“圣人作《春秋》 ，不过直书其事，善恶自见 。” 《春秋》记史的笔法与《史记》不同 。司马迁明确指出： ”余所谓述故事，整齐其世传 ，非所谓作也 ，而君比之于春秋，谬矣。 ”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的 。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’ 、‘实录’代表了古代史学的基本原则 ，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界 。 ”也许正因如此 ，《左传》才会说： ”《春秋》之称，微而显 ，志而晦 ，婉而成章，尽而不污 ，惩恶而劝善 ，非圣人，谁能修之？“ 作品性质 孔子所作的《春秋》是一部蕴涵著作者深刻政治思想的政治学著作 ，这是从先秦孟、荀到两汉马 、班诸家一致的看法。两汉以后 ，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，开始视《春秋》为历史学著作 ，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争 。 围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题 ，千余年来先后形成了以下三种观点： 传统今文经学家的观点，即以《春秋》为政治学著作 ，持此说者如清人皮锡瑞 ，近人徐复观 、吕思勉、胡适等； 古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点，即认为《春秋》是历史学著作 ，古文经学家如晋人杜预 ，近人钱玄同 、顾颉刚 、刘节等人坚持这种看法； 调和说，即认为《春秋》“亦经亦史 ” ，持此说者如钱穆、雷戈 。就“亦经亦史 ”的说法 ，钱穆认为《春秋》是一部“亦经亦史的一家言”，理由是古无经 、史的区别 ，经 、史之分是后代才有的观念 ， “若我们定要说《春秋》是经非史，这实在只见其为后代人意见，据之以争古代之著作 ，未免搔不著痛痒 ”。然而关于“经史不分 ”之说这点 ，钟肇鹏先生曾在上世纪60年代的一文中专门加以辨析，并阐明了中国古代经史有别、史先于经的观点 。 后世影响 无论从哪方面考量 ，《春秋》的开创之功都是无可争辩的 。 它的编年体例 ，为史学三大体例之一，“系日月而为次 ，列时岁以相续” ，垂范千秋，继之者众 ，《资治通鉴》最称出类拔萃。 它的私修性质 ，打破了官方对史学的垄断，成为诸子百家争鸣的先声 。而“二十六史 ”中 ，私修者多达三分之一 ，亦可说是受其引领所致 。 它的春秋笔法，姑且不论有多少后人穿凿附会之处，但其本身所彰显的史学精神却勿庸置疑 ，那便是勇敢无畏 ，刚直无私。中国史脉能绵延至今而不断，与孔子当初所赋予的那股坚韧之气息息相关。 圣人其萎 ，而《春秋》不老 。爱读《春秋》者 ，代不乏人 。最为民间所熟悉的，恐怕就是三国那位与孔圣人齐名的关圣人关羽了。君不闻一幅对联有云： 孔夫子 ，关夫子 ，万世两夫子； 修春秋，读春秋 ，千古一春秋 。 何妨一学关帝 ，挑灯清夜读《春秋》！ 春秋三传 《春秋》因文字过于简质，后人不易理解 ，所以诠释之作相继出现 ，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传 ” 。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》 ，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经” ，《左传》新增内容作为“传 ” 。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家： 《左传》30卷； 《公羊传》11卷； 《谷梁传》11篇； 《邹氏传》11卷； 春秋谷梁传 《夹氏传》11卷 。 其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年 ，用当时通行的隶书所写 ，称为今文 。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中 ，使用秦朝以前的古代字型写的 ，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的 。 “春秋三传 ”的侧重是有区别的。《谷梁》、《公羊》两传侧重阐发《春秋》中的”微言大义”，《左传》则侧重历史细节的补充 。 李学勤先生坦承：“要找‘春秋大义’的话 ，要找《公羊》 、《谷梁》 。我个人认为 ，从一定意义上来说，这一点 ，今天还必须承认 ，因为《公羊》 、《谷梁》的研究肯定会提供我们对于儒家很多重要观点的认识，这一点可能是《左传》反而做不到的。 ” 同期史书 《孟子·离娄》说：“《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》 ，鲁之《春秋》 ，一也 。 ” 当时(战国时期)各诸侯国的史书一般都叫《春秋》，“只是鲁国就叫《春秋》 ，没有加个专名 ，而晋国、楚国自己加了专名 。······《春秋》就是个共名。” 考古发现 2019年2月报导，从海昏侯墓出土简牍5200余枚 ，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传 。海昏简本《春秋》现存100余枚 。西汉流传对《春秋经》进行注释的有《左传》《公羊传》和《谷梁传》。研究人员根据文字较清晰的20余枚竹简初步判断可知 ，简文内容多同见于今本《公羊传》和《谷梁传》，也有仅见于《公羊传》者 。其内容文句与今本有出入 ，也有不见于今本者 。海昏简本《春秋》与《春秋公羊传》关系密切 ，汉代公羊学盛行，甚至在一段时间内作为治国基本原则 ，海昏简本《春秋》的发现是春秋经传在出土文献中的首次发现 ，提供了《春秋》经的最早实物，为了解这段历史提供了宝贵的资料。
《春秋》是中国第一部编年体史书，记述了从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年） ，鲁国的国史 。
《春秋》是由鲁国史官记录大量当时本国诸侯 ，大夫，国人等失礼非礼之事；鲁国史官也会收集其他诸侯国公侯大夫等失礼非礼之事 ，会记录诸侯国公侯间大夫等间书信内容 ，比如晋叔向与郑国子产关于铸刑书的书信，其中记录了齐国史官因为保持真实记录而被杀掉的事件等等；
在每一季的开始 ，一般要写“春 ”到“冬 ”四季的季节 。古时历法先有春秋 ，后分冬夏二时。因此把国史记载叫做《春秋》，这可能是“春秋”作为史书名的来由罢 。现存《春秋》 ，从鲁隐公记述到鲁哀公 ，历十二代君主，计二百四十四年（依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止 ，为二百四十二年 ，《左传》多二年），它基本上是鲁国史书的原文 。
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胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看 ，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范 ，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’ 。《春秋》的宗旨 ，不在记实事 ，只在写个人心中对实事的评判 。 ”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机 、目的，不在今日所谓‘史学’ ，而是发挥古代良史 ，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命 ，所以它是经而不是史 。 ”
然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑 。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文 ，考其真伪，而志其典礼 ，上以遵周公之遗制 ，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见 。 ”
《春秋》记史的笔法与《史记》不同 。司马迁明确指出： ”余所谓述故事 ，整齐其世传 ，非所谓作也，而君比之于春秋 ，谬矣。”但《春秋》的“微言大义 ”并不意味着其“言 ”是失实的 。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’ 、‘实录’代表了古代史学的基本原则 ，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界 。”也许正因如此，《左传》才会说：”《春秋》之称 ，微而显 ，志而晦，婉而成章 ，尽而不污 ，惩恶而劝善，非圣人 ，谁能修之？“
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