网上有关“秦腔的来源和发展”话题很是火热 ，小编也是针对秦腔的来源和发展寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

秦腔的来源和发展

　秦腔"形成于秦 ，精进于汉，昌明于唐
，完整于元，成熟于明 ，广播于清
，几经衍变，蔚为大观" ，是相当古老的剧种
，堪称中国戏曲的鼻祖，明代万历间(公元1573-1620年)《钵中莲》传奇抄本中 ，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词
，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了 。

　秦腔艺术源远流长
。相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园 ，既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人
，他所做的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称“秦腔 ” 。这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响 ，从内容到形式上日臻完善
。明朝嘉靖年间，甘 、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时
，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调 ，通俗的词句
，精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自于秦腔 。

　 甘肃秦腔在表演上三大独有的特色

　一是唱腔高亢激越 ，感情饱满
，变化强烈
。南方很多人听不惯秦腔，只觉得秦腔是直着嗓子喊 ，听起来震耳欲聋
，不同于南方越剧
、沪剧等的慢声细气，舒徐婉转。这是南北文化的差异 。苏州园林的假山碧池、曲廊回栏及小桥杨柳的景致 ，给人以清新舒畅的感觉
，而西北的黄河激浪 、华山群峰、祁连积雪
、瀚海平沙却令人胸襟开阔，无比振奋
。登华山时的感觉同游江南园林的感觉是完全不同的。这种自然环境的差异不是近几百年才形成的 ，而是在几千年、几万年前就如此 。这就积累形成了人们南北不同的气质和审美习惯
。从诗歌来说，自古以来南方以婉约之词见长
，北方则多慷慨悲壮之诗作。北方人写词者极少从民歌来说，南方以细腻的.小曲胜 ，而北方则盛行高亢的山歌 。

　二是舞蹈动作多粗犷有力
，变化幅度大，重工架
。如趟车 、对打
、扑跌、翻跟斗等 ，都有突出的武功表演的性质。当然
，秦腔也有些表现生活情趣，表现优美体态的舞蹈程式 ，但比起其他剧来
，它突出地反映出秦地人尚武的特征 。

　三是秦腔传统剧本以表现战争和忠臣良将为多。不是没有其他题材，而是说别的题材不占主体的地位
。而且 ，上面所说表现争战 、反对侵略
，歌颂忠臣烈士
、表彰刚正不阿作风的作品本戏多，而且有连台戏(如《封神》、《列国》 、《三国》
、《杨家将》等可以连唱多日 ，包公戏也可成系列)。其他的则数量较少 。有些内容轻松、表现生活情趣的戏，但全剧表现缠绵悱恻悲欢离合的剧目很少
。

　 甘肃秦腔发展史

　既然秦腔作为大西北人创造的一种精神财富而存在,自然也就成为他们的一种精神信仰而光大,从其孵化孕育到生成发展再到向未来无限延伸,似乎就像一张作茧自缚的大网,使无数代西北民众自觉投注了太深的感情来培育着它和享受着它,陕西人如此,甘肃人同样如此。清乾隆年间所修《凉州志》有载:“古凉州民习秦声已久,甘州亦然
”;乾隆四十四年(1780)王曾翼所撰《甘州府志》卷四“风俗”篇中,也称这种秦声的流播在“西陲最尚 ” 。“秦声”一词,向被诸多学者视为秦腔剧种的古称,正说明它在清乾隆以前不仅在甘肃境内就已传衍旷久,且在剧目 、音乐
、演员、班社以及各种表演技巧与程式的创造上多有积累
。如始建于清乾隆二十五年(1761)的敦煌营武班 、始建于乾隆四十三年(1779)的临泽沙河渠忠义班、始建于清道光十年(1831)的宁远(今武山)于家班以及清咸丰初期的景泰同乐社
、秦州魁盛社、金塔魏家班 、清水马家班等等,都为秦腔在甘肃的繁衍与发展立下汗马功劳。剧目方面,仅1956年“发掘戏曲遗产竞赛
”活动中,所收集到的各类剧目古本就多达3000多本(折),其中便有清乾隆五十四年(1791)秦腔抄本《下宛城》和清嘉庆二十一年(1817)秦腔抄本《火烧新野》等珍贵原件,此外还有秦腔曲牌工尺谱500余首
、脸谱300余帧 。靖远县老君庙曾有嘉庆年间铸造的一口铁钟,钟面以楷书刻镌秦腔剧目128本,旨在每逢老君寿诞之时,供会首点戏酬神
。

　这一时期,甘肃秦腔的声腔体制也别有风致,其最突出的特点是:板式兼以曲牌,曲牌杂以佛曲。此种遗风,一直延续到20世纪40年代末乃至建国初期,故甘肃观众称它为“老秦腔” 。就目前所能搜集到的“老秦腔 ”中可供入词演唱的曲牌和佛曲就不下百首,而且皆系“甘所有陕所无
”的孤品
。即便板腔体唱腔,也很有自己的特色,仅就作为最基本腔调的[二六板]而言,则多在上句腔落尾和下句腔中部,各自额外扩充出一个极其规律的衬词附加乐逗,其格式手法,颇与甘肃某些小调杂曲衬词运用方式极其相仿,由此多少呈露出甘肃“老秦腔”之[二六板]可能由当地民歌衍化发展而成的原始迹象。这正好印证了《辞海》关于秦腔由“明中叶以前在陕西、甘肃一带的民歌基础上形成 ”一说 。甘肃秦腔的唱腔音乐旋律,也极富明代魏良辅所言“错用乡语
”的特点,当地方言四声音韵给其旋律走向以及词曲结合的影响是显而易见的。尤其早期甘肃戏班的演出方式也很有意思,它们一般大都先以唱“曲子”为开场,而后再转入唱秦腔,当地观众把这种曲子 、秦腔混杂演出的局面,形象地戏称为“风雪搅 ”
。也许正是上述种种缘故,清末戏剧家徐珂在其《清稗类钞》一书中,便为当地的甘肃秦腔冠以“北派之秦腔
”,并称山陕调为“秦腔”,称甘肃调为“西腔 ”,以示同陕西秦腔相区别。

　清道
、咸时期,已出现了不少有关甘肃秦腔艺人活动的文字记述 。中华民国八年(1919)重修原清道光版《靖远县志》之“忠义传
”一章,便有“优人张某,工歌舞,善诙谐,同治五年(1867),城陷被执
。贼素闻其声,使演剧,许以不杀。拒之,且引往事大骂逆贼,贼怒杀之”的记载 。这一时期,甘肃老秦腔戏班凭籍以本地演员为主体,以生、净行当神鬼戏 、侠义戏为主体两大优势,在甘肃各地显得十分兴盛活跃
。如宁远于家班的于大班长
、傅邦、张麻子 、王保同等,金塔魏家班的魏长三
、杜荣棠、宋子汉 、尕保子、申正奎
、周旦儿、吴天赐等,宁县李聚财戏班的李聚财 、石娃子
、子娃子、次娃子等,庄浪将军爷戏班的刘世福 、景占魁
、马本烈、王东厚 、张明正等,甘谷戏班的杨全儿
、王宝童等,以及清光绪初年兰州东盛班的陈德胜(十娃子)、李德贵 、桑大嘴
、李海亭(六指子)、张天宝 、薛保元(三木头)和兰州福庆班的张福庆、米喜子(麻旦儿)
、黄毛子、唐华(唐待诏) 、刘彦青等等,都是以本地演员组建起来的秦腔班社,并以《药王卷》
、《碧游宫》、《黄河阵》 、《马踏五营》
、《火焰驹》、《白逼宫》 、《太湖城》
、《游西湖》等生、净刚烈的剧目,长年以赶庙会从事演艺活动。这些演员不仅在行当上面面精通,艺技上也是无所不能 。尤其称道的是,他们以渊博的知识擅于以神话传说随时编排连台本戏并就地演出
。光绪二十年甘谷艺人杨全儿到兰州献艺,会首要求连唱七十二天会戏却不能重戏,而且所演剧目必须以苍颉和观音菩萨等神仙为主角,这无疑是个有意刁难的苛求,但杨却主动承担,他以传说中的八大神仙为素材,编演了七十二台连台本戏《玉皇传》,整整唱了七十二天竟未将他难倒,致使观众 、同行大为折服,由此而得“赛天红 ”之美誉。

　与此同时,开始出现陕西艺人入甘在“本地班”搭班唱戏甚至组班落户的情形 。如兰州福庆班的三元官
、东盛班的岳德胜以及李富贵组建的武威永和社、李炳南组建的西秦鸿盛社等
。甘 、陕艺人同台演出,既显示出两省秦腔的不同风格和流派,又促成了两省秦腔相互影响与交流。这一时期,陕西虽出现润润子、晋公子
、李云亭,甘肃虽出现张福庆、陈德胜 、唐华等一大批出类拔萃的名家高手,但就两省秦腔而言,依然处于以农村草台班为主体的无序竞争状态,或者说正处于由农村向城市集结并寻求进步与文明的前夜 。20世纪初期,开始进入兰州
、武威、天水 、平凉
、庆阳等城市设“点
”售票演出的“本地班”,为适应剧场环境和城市观众的欣赏心理,使以往庙会演出的粗犷风格生、净动作戏,逐渐向戏院演出的细腻风格生 、旦唱作戏慢慢转化,加上班社之间
、演员之间强烈的竞争意识,促成演员讲究个人声腔技术的局面。由此而又形成以庆阳、平凉为演地中心的东路唱派,天水 、陇南为演地中心的南路唱派,兰州
、武威为演地中心的中路唱派
。三路唱派也叫三大流派,各以擅演的剧目,独到的行腔、化妆以及身怀绝技的演员阵容,甚至各自拥有的观众群等,在甘肃形成鼎足之势,把甘肃秦腔推向全盛的高峰。

　“辛亥革命 ”前后,甘肃秦腔虽然作为甘肃舞台的主体仍显兴盛活跃,然而随着人们生活方式的改变,特别是东 、西方文化交流的日趋频繁,新的思想与新的思潮对人们的心理产生很大影响 。尤其20世纪20年代,由于陕西秦腔演员大量西进陇上,而陕西“客伙班
”也在甘肃与日俱增,无形中对甘肃秦腔造成很大冲击
。这一时期,既有王承喜、杨改民
、赵福海、王琪 、罗树德
、徐德、耿忠义等一批甘肃籍演员活跃于全省各地,又有谢玉堂 、曹洪有
、史月卿、文汉臣 、葛正兴
、朱怡堂、田德年 、李夺山
、郗德育等一批陕西籍演员在甘肃落户唱戏。甘、陕秦腔演员的融合,促进了甘陕秦腔艺术的融合,这种融合,当然不只是古老的甘肃秦腔需要进步发达的必然,更是它顺应时代潮流的必然 。正因此,经过改良的“敏腔”(李正敏创造的唱腔) 、“易俗社 ”(西安易俗社改良的唱腔)等陕西中路诸家唱派,开始在甘肃境内吹拂风靡,甚至呈露出一种“喧宾夺主
”之势
。这种改良的新腔,又随着甘肃大兴办校、办班和以社代班等培训学员之风,在境内迅速扩散蔓延。像兰州觉民学社
、平凉平乐学社、敦煌塞光学社 、酒泉新光学社以及以社代班的宁县振兴社科班
、兰州新兴社科班、平凉聚义社科班 、西峰同俗社科班和兰州军界的西北戏剧学校等,差不多都聘用陕西籍演员为教练,取用陕西改良唱腔为教材,再加上刘毓中
、刘易平、何振中 、岳中华
、沈和中、靖正恭 、陈景民
、刘金荣、刘全录等大批陕西名角相继在甘肃组班甚至落户,大大强化了陕西改良秦腔的传授 、普及和推广 。尽管当时涌现出诸如王正瑞、孔新晟
、张文品、朱训俗 、肖正惠
、李发民、米清华 、付荣启等一批陕西籍甘肃秦腔生力军,并同何彩凤
、周正俗、李益华 、袁天霖
、黄维新、魏启元 、黄致中等甘肃籍秦腔演员以及稍后的沈爱莲
、王晓玲、王朝民 、袁新民、米新洪
、刘茂森、温警学 、牛利民
、张方平等共同形成20世纪中叶甘肃秦腔舞台的主体,并一直延续到八九十年代,但甘肃秦腔唱派却受到陕西秦腔唱派的噬吞而不得不退居舞台一隅,并最终成为绝响而流失怠尽
。

　新中国成立后,甘肃所唱秦腔在基本遵循陕西路子的同时,又以新的思想观念十分注意内容和形式的改革创新。尤其在搬演优秀传统剧目的同时,又创作出大量的新编历史剧和现代戏,促使古老的秦腔艺术更加贴近现实并服务于现实 。《李秀成》、《梁红玉》 、《守江阴》
、《商鞅变法》、《说书阵地》 、《西域情》
、《鲍三娘》、《山乡花红》 、《警钟》
、《爱情从这里开始》、《三满意》 、《思补情》等数十部佳作,都成为建国以来甘肃秦腔舞台上的闪光亮点
。演员队伍也是甘、陕两籍合处,新陈代谢有致。相继出现王彩霞
、刘芳玲、张秋惠 、张玉莲
、路玉玲、赵桂玲 、薛志秀
、李民育、王新奎 、段永华
、邹莲蕊等一批中坚力量 。新时期以来,各地新人新秀更是层出不断,窦凤琴、谭建勋 、张兰秦
、苏凤丽、张晓琴以及布遍全省地市州县的中青年演员都凭藉各自的艺术实力成为今日甘肃观众心目中的秦腔代名词,由此而又带动更多年轻新秀的破土而出。甘肃秦腔艺术人才的前赴后继,意味着甘肃秦腔向未来空间大踏步的延伸,更标志着甘肃秦腔以新的风姿更加兴旺发达和繁荣昌盛
。

女性必看的四部外国文学著作是哪四本？我只知道有《简爱》《傲慢与偏见》…另外两部是哪两部？

要说4本~

无论有多少个理由
，作为一个中国女人，一个期待精彩且美好人生的中国女人 ，有四部书你一定要看
，而且要仔细地看。因为它们会教你如何看一个男人，如何做一个女人 。

《神雕侠侣》

金庸对女人的研究简直太深了 ，聪明机灵的黄蓉
，心机深沉的周芷若，善良坚强的程灵素……简直每一个女人都呼之欲出 ，每一本书也都精彩纷呈
。单挑《神雕侠侣》来说
，是因为这里面有杨过和郭芙。

林燕妮有句评杨过的话叫做“一见杨过误终生”，确实不假 。杨过是性情中人 ，小龙女与他生死相许
，程英 、陆无双为他芳闺寂寞，公孙绿萼更是情深一片 ，甚至连小郭襄也眷恋于他，可见杨过的魅力
。可单纯的女人轻易不要爱上他
，除非你自认够本事，否则受伤的一定是你。

因为像杨过这样的“钻石王老五 ” ，他看得上的只会是小龙女这般清丽绝伦的人
，说什么一往情深永不变，是因为他拥有最好的啊……

其实真正为杨过“误了终生
”的却是郭芙 ，她一直暗恋杨过
，为得不到他而永不快乐，怨天尤人 ，脾气暴躁
，闯下无数大祸 。可谁能明白她的心事呢？郭芙在乱军之中的一番感慨，堪称金庸小说所有心理描写最成功的一笔 ，简直石破天惊！可郭芙这个人物实在是太不得人心了
，一说起她，无不咬牙切齿 ，这是她的失败
。

顺便提一下，众姐妹不要中情花之毒
，李莫愁这种女人最可怕，一个陆展元就让她痴恋哀怨一生 ，任青春白白流逝
，还到处杀人泄愤。害人又害己，何苦来哉？女人绝不可以为这是用情之深 ，这是**了 。

《围城》

《 围城》的妙处之一便是描绘了中国男人的劣根性
，帮你打破对男性世界种种不切实际的幻想
。而集劣根性之大成者，首推方鸿渐。

方鸿渐是个善良人 ，可他的最大缺点便是优柔寡断、毫无原则 。而在现代社会
，男人优柔寡断
、毫无原则便是致命伤。众位女读者请仔细对照自己的男友是否是“张鸿渐”或“李鸿渐 ”，若不是 ，当庆幸
，若是，感情深的慢慢地帮他改要有长期抗战的准备 ，感情浅的则甩他没商量
。

其他诸如赵辛楣、李海亭 、高校长之流，生活中不是没有的
，请敬而远之。倒是几个女孩子很有特点 。苏文纨甚不可爱，但仔细想想 ，搬到今天也就是一女强人；唐晓芙则甚为可爱
，只可惜她不一定看得上方鸿渐这种男人；孙柔嘉却是不甚可爱，有其心机深沉的一面 ，可这没错
，对男人还能不多个心眼儿
。

《围城》的作者不愧是大家，看两性关系细腻而且尖锐。女性读者须细心揣摩 ，从此以后
，看男人当不走眼 。

《飘》

光看《乱世佳人》这部世界名片是不够的，必须读原著
。因为作者会教你做一个成功的女人。郝思嘉可以做到的 ，你也可以做到 。坚强
、独立、积极
，是现代女人的必备素质
。如果你不能似郝思嘉那般美丽动人，请记住 ，你也有追求美好的权利，你可以使自己变得风情万种。像郝思嘉不能真正拥有白瑞德那样
，如果你不能拥有自己深爱的男人，不要紧 ，你还可以爱自己 。

现代女人要学习的是郝思嘉那种风范
，永不绝望，永远与命运抗争
。

《红楼梦》

一个女人若没读过《红楼梦》的话 ，简直罪不可恕。理由很简单
，只有看过《红楼梦》，才会明白原来女人可以这样哀婉动人 ，这样仪态万方
，这样楚楚可怜，这样冰雪聪明……曹雪芹熏陶你如何成为女人中的女人 。

豪迈如史湘云 ，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗
，也有花间扑蝶的雅气；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的闲情。《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩 ，领略什么叫做“水做的骨肉
”
。即使势利狠毒如王熙凤，她的八面玲珑 、处变不惊还是值得今天的女性学习。

必须提醒大家的是
，千万别做尤二姐，被男人金屋藏娇是很难有好结局的 。也别模仿林黛玉 ，人人都会讨厌你的尖酸刻薄
，尤其在你一无才情
、二无美貌的情况下
。千万别学贾惜春，胆小怕事 ，一走了之
，要做个有胆识的女人。更千万别学尤三姐，为个柳湘莲、为个所谓名节便抹了脖子 。

天涯何处无帅哥 ，丢了爱情
，天也塌不下来 ！

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要是没有限制!(几本)

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被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一

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11 《女性个人款式风格诊断》

12 《婚姻宝典》

13 《飘》

14 《女人的身体，女人的智慧》

15 《斯波克育儿经》

16 《围城》

17 《美学散步》

18 《叶芝抒情诗全集》

19 《一个女人的成长》

20 《苏菲的世界》

21 《安娜·卡列尼娜》

22 《音乐气质》

23 《安徒生童话故事集》

24 《艺术的故事》

25 《人与永恒》

26 《李清照诗词评注》

27 《女人的资本》

28 《女子与小人》

29 《关于女人》

30 《懒女孩的健康指南》

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，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗，也有花间扑蝶的雅气；也惟有幽怨如林黛玉 ，才有掩埋落花的闲情。《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩
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，一走了之，要做个有胆识的女人
。更千万别学尤三姐 ，为个柳湘莲 、为个所谓名节便抹了脖子。 天涯何处无帅哥
，丢了爱情，天也塌不下来 ！------------------------------------------要是没有限制!(几本)1 《第二性》 被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一 当代西方女权主义运动的“圣经” 迄今为止对女性问题研究得最为透彻的一本书 2 《写给女人》 畅销全球的女性缔造成熟之爱
、获取人生幸福的经典之作 当代女性的必读文本 为广大女性朋友们提供了切实可行的人生指导和精神启迪 3 《红楼梦》 中国古今第一奇书 中国古典小说的巅峰之作 一本不读就是人生极大遗憾的书 4 《谁是最美的女人》 一本女人塑造个性形象的建议书 打开这本书你会发现原来美丽并不远 做一个标准女孩的必读书 5 《简·爱》 一个平凡女人不平凡的生活经历 一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事 一部历久不衰的经典名著 6 《居里夫人传》 一部内容详实的科学家传记 一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生 一垃为子女树立光辉榜样的伟大母亲的精神世界 7 《圣经》 一部包罗万象的古代文化百科全书 打开西方精神世界的钥匙 要了解西方文学首先应该了解《圣经》 8 《世界美术名作二十讲》 艺术史著作中一部难得的佳作 有利于女性读者增强美术修养的艺术杰作 一本为广大女性读者指点艺术迷津的经典之作 9 《金锁记》 2O世纪40年代文坛最美的收获 中国自古以来最伟大的中篇小说 享誉文坛的女作家张爱玲的顶峰之作 10 《私奔万水千山》 一部以介绍山水和人文景观为主的自助旅游游记 开启和平年代城市青年渐次形成的一种个性时尚 一个旅行自由人的独到的旅行感悟 11 《女性个人款式风格诊断》 12 《婚姻宝典》 13 《飘》 14 《女人的身体 ，女人的智慧》 15 《斯波克育儿经》 16 《围城》 17 《美学散步》 18 《叶芝抒情诗全集》 19 《一个女人的成长》 20 《苏菲的世界》 21 《安娜·卡列尼娜》 22 《音乐气质》 23 《安徒生童话故事集》 24 《艺术的故事》 25 《人与永恒》 26 《李清照诗词评注》 27 《女人的资本》 28 《女子与小人》 29 《关于女人》 30 《懒女孩的健康指南》 29

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