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塞万提斯《堂基诃德》
《堂吉诃德》（1605-1615）是一部讽刺灭亡了的骑士制度的长篇小说。作者写这部小说的本意是“要世人厌恶荒诞的骑士小说 ”，并“把骑士小说的那一套扫除干净” 。但这部作品中展现出的广阔社会画面和表现的丰富思想早已超越了这一界限 。 （附：《唐吉坷德》节选）
小说以恢复古代的骑士道来扫尽人间不平的主观幻想与处在资本主义兴起阶段的西班牙社会的丑恶现实的矛盾作为情节的基础。作者以讽刺夸张的手法，巧妙地把堂吉诃德的荒诞离奇的幻想与苦难中的16世纪末17世纪初的西班牙社会现实结合起来 ，以史诗般的规模 ，描绘了这个时代的广阔的社会画面 。作者以犀利的笔锋对西班牙上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲骂，对人民的苦难寄予深切的同情 。
堂吉诃德的形象。在作家笔下 ，堂吉诃德是一个患“游侠狂想症”的人文主义者形象 ，这就使这个形象具有了喜剧与悲剧的双重性格 。
在这黑暗腐朽 、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴 ，不恤丧身 ” 、立志扫尽人间不平的喜剧性人物堂吉诃德 。骑士道本是反映封建经济的观念形态 ，在西欧封建制度进入全盛时期的11世纪流行，随着封建经济的解体和火枪在军事上的运用 ，它早已成为历史陈迹。可是 ，生活在资本主义兴起时期的堂吉诃德却认为，要扫除社会不平 ，“莫过于游侠骑士和骑士道的复活 ” 。这一情节冲突既具有喜剧性又具有悲剧性 。在小说第一部中 ，作者着重揭示了堂吉诃德性格中的喜剧因素。他带着幻想的骑士狂热，做出许多荒唐可笑的事情 。把风车当巨人，把穷客店看成了豪华的城堡 ，把理发市的铜盆当成魔法师的头盔 ，把羊群当作军队，把苦役犯当作受害的骑士 。他善良的动机 ，非但没有获得良好的结局 ，相反却给人们带来灾难，得到的是害人的恶果。骑士道在它产生的时代 ，本是一种严肃的道德规范 ，可是，犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神 ，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色 。
但是 ，堂吉诃德又不是一个单纯的喜剧性角色 。在他的荒唐行为中，倾注的是他锄强扶弱 、维护正义 、疾恶如仇、见义勇为的英雄气概 。作者把他放在种种意料不到的场合 ，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点 ，从而展示出他性格中这一高贵品质：为了追求自己的正义理想而置自身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己的性命。与单纯的喜剧性角色不同，在主观上他又是一个带有悲剧因素的人物 ，一个有着崇高精神境界的“疯子” 。
同时 ，堂吉诃德又是一个有着深刻的人文主义思想的人物 。只要不谈骑士道，他在学识上非常渊博 ，对社会的批评 ，对战争 、法律 、道德、文学艺术的看法都具有远见卓识，闪耀着人文主义的思想光辉。他追求的是平等而无私欲的“黄金时代 ” ，他渴望成为的“游侠骑士 ”实际上特是人文主义的理想人物 。
堂吉诃德穿着古代骑士的甲胄 ，脑袋里装的却是人文主义思想；他手中提的是中世纪的长矛，进攻的却是火枪 、大炮盛行时代的西班牙现实社会；他清醒时是一个学识渊博的智者 ，糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子 。他时而清醒 ，时而糊涂，这些极为矛盾的现象集中在他一个人身上 ，就构成了他的复杂 、丰富的性格。
作为世界文学中的一个成功形象 ，堂吉诃德的名字已经成了普通名词，成了脱离实际、耽于幻想 、主观主义的同义语 。
桑丘?潘沙与堂吉诃德是既对立又互为补充的形象，他们主仆二人无论是在外表特征还是内在性格都形成了鲜明的对照 。在两人结伴冒险游历中 ，堂吉诃德怀着崇高的理想 ，但有时又是那么神志颠倒，而桑丘却讲求实际 ，甚至有些目光短浅 ，狭隘自私。但这些弱点随着情节发展逐渐消失，而西班牙农民的机智 、善良和乐观精神在桑丘身上逐渐放出光辉 。他语言生动丰富、对现实有正确的判断力 ，对友谊十分忠诚 。在更堂吉诃德游侠的过程中 ，他的眼界不断扩大，思想性格也在发生着变化。任海岛总督期间 ，他秉公断案 、执法如山 、爱憎分明、光明磊落。虽然他和堂吉诃德在出身和性格方面各不相同 ，但他们从不同方面代表了人类普遍的思想感情 。
塞万提斯在《堂吉诃德》中采用讽刺夸张的艺术手法，把现实与幻想结合起来 ，表达他对时代的见解 ，现实主义的描写在小说中占统治地位 。环境描写广阔真实；人物塑造虚实结合，采用讽刺、夸张 、对比的手法，讽刺的范围十分广泛。
作家借用骑士小说的题材 ，包容了丰富的社会内容 ，达到出人意料的讽刺效果；戏拟骑士小说的写法和口吻，构成了他叙述的语言和基调；在结构上 ，小说以主仆游侠历程为主线 ，穿插一些各自独立又与主题相联系的故事作为补充，加深了主题的深度和广度 。
在欧洲近代小说中 ，《堂吉诃德》首次塑造了人物典型 。它标志着西班牙古典艺术的高峰 ，塞万提斯也成为欧洲近代现实主义小说的先驱。
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