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生命的本源在于跟着自己的心走，或者说是跟着自己的感觉走 ，世界上97%的人 ，一生都是碌碌无为，平平庸庸的 ，只有3%的人 ，他们过着自己喜欢的生活 。其实每个人如果你每时每刻都跟着自己的心走的话，那么你的人生会幸福的不像话 ，在绝大多数人情况下 ，头脑做出的选择和分析出来的结果都是错误的，大家在生活中应该深有体会 。而用心或者说跟着自己的直觉或感觉做出的选择往往是正确的 ，因为你的心是链接你内在的高我的 ，你的感觉，你的直觉其实就是你的高我，高我其实就是你的灵魂 ，感觉和直觉就是你灵魂的指引。跟着感觉走 ，一切都会有，世界上的任何物质体 ，都是由精神世界决定的 ，外在只是一个相，而内在才是一个投影源 ，想要改变内在 ，你只需要改变投影源就行了 。很多人，一生求财 ，一生都在向外求 ，终其一生也只是顾个温饱 。因为你内在是匮乏的，内在匮乏 ，外在自然贫穷 ，内在丰盛，外在自然富足。这是永恒不变的真理 。只有极少数人懂得这个道理，并实践去做了 ，所以实现了财富自由 。你要永远相信你的本源就是你的心 ，外在的努力是从头脑做出的选择，你这一生再努力只不过赚点小钱 ，不可能发家致富的。因为你越努力 ，就离自己的本心越远，头脑永远没有心的力量强大 ，最后所有的努力 ，最终还是会回归本源，也就是你的心 。所以说 ，当你跟着自己的心走 ，跟着自己的感觉走的时候，你的生命才刚刚开始 。很多时候你会发现身体出现的疾病 ，去到深山的民宿静修一段时间 ，或者自己的心情从此以后，转变过来，心情变好了 ，持续保持乐观开心愉悦的心情 ，过一段时间，疾病自然就痊愈了。心是本体 ，心是一个人的本源 ，做任何事如何可以跟着心走，那么你的人生将会幸福的不像话 。
跟着心走就是跟着自己这一生的使命去走 ，就是按着自己这一生的轨道去做事 。你一定要相信头脑的智慧 ，永远没有心的智慧强大，头脑多半是人类从动物进化到人类几百万年留下的产物 ，而心是链接宇宙万物的核心 ，心就是宇宙，宇宙就是心 ，宇宙的万有法门和智慧 ，只有心才会体悟的到，只有心才会和宇宙间的智慧惜惜相印，环环相扣。生活中会用心的人 ，要远比会用脑的人混的很好 ，活的更幸福。用脑的人大多活的很痛苦，很纠结 ，每天被各种压力捆绑着 ，压的喘不气来，生活中毫无幸福可言 。人生看不到半点希望 ，每天就像是行尸走肉一样 ，被生活推着向前走 。
“明心见性，直指本心 ”是什么意思？
只能简答如下：（因详细说则很多） 天道： 六道之一 ，即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中 。欲界因有男女情欲 ，故名欲界 。色界，没有男女情欲 ，唯色相庄严 ，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在 ，故称无色界 。众生行上品十善 、修四禅定 、四空定 ，即可生于天界 。 人道︰ 即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果 ，易于知苦断集 ，明理去惑，转凡成圣 ，故《大智度论》卷四说 ，佛之三十二相要在人道中培植 。众生修五戒及中品十善即可生于人道 。 天心、问心，都不是佛教的说法。 一心 。[ 出华严经] 一心者 。一念之心也。心性周遍。虚彻灵通 。散之则应万事 。敛之而成一念。是故若善若恶 。若圣若凡 。无不皆由此心。以心本具万法 。而能成立众事 。经云。三界无别法 。惟是一心作 。是也。(三界者 。欲界 。色界。无色界也。) 六道： 佛教世界观用语 。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界 。又称六趣。即地狱 、饿鬼 、畜生、阿修罗 、人 、天 。其中 ，地狱、畜生 、饿鬼称三恶道 ，或三涂 。阿修罗 、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道 ，或五趣 。 (1)地狱道︰即地狱受苦之处 。有八寒 、八热 、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪 ，则堕地狱 。 (2)饿鬼道︰即孤贫潦倒受苦之鬼 。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音 ，而常受饿渴痛苦者 ，故名饿鬼 。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道 。 (3)畜生道︰即牛、羊、猪 、马及一切虫 、鱼、禽 、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。 (4)阿修罗︰属于非天道的一种大力鬼神 。具有神通和威力而无德 ，性多嗔恚 ，统率夜叉 、罗刹等，以阿修罗为首 ，故称阿修罗道 。众生作下品十善即可生阿修罗道。 (5)人道︰即人类 。因人道苦乐参半 ，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集 ，明理去惑 ，转凡成圣，故《大智度论》卷四说 ，佛之三十二相要在人道中培植 。众生修五戒及中品十善即可生于人道。 (6)天道︰即天界 。天道分布在欲界、色界 、无色界三界之中 。欲界因有男女情欲 ，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严 ，故名色界 。无色界 ，无有形相，唯精神心识存在 ，故称无色界 。众生行上品十善 、修四禅定、四空定 ，即可生于天界。 此六道，若加声闻 、缘觉 、菩萨、佛等四界 ，即天台宗所说之十界 。十界之中 ，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡 。声闻等四界是圣者所住 ，故称四圣。 本源： 指自性清净心。亦即根本之处 。盖众生之自性本来清净 ，然为后起之客尘烦恼所污染 。得闻圣法之贤者了知此事，即精勤修习心性 ，还其清净而得解脱。梵网经卷上（大二四·九九七下）：‘尔时 ，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性本原成佛常住法身三昧 。’裴休之圆觉经略疏序（大三九·五二三中）：‘所谓真净明妙，虚彻灵通 ，卓然而独存者也；是众生之本源 ，故曰心地 。’［景德传灯录卷十九保福从展传］ （术语）自性清净心也。梵网经上曰：‘虚空光体性本源成佛常住法身三昧 。’裴休圆觉略疏序曰：‘是众生之本源，故曰心地 。’
明心见性 ，直指本心 ，是一句深刻揭示内心真理的禅宗术语，意指直接洞察到自己内在的真实本性 ，即那个不随外界变化 、永恒不变的本源。这一概念起源于《六祖法宝坛经》 ，六祖惠能通过他的智慧和修行，阐述了这个过程的重要性 。他说 ，心的本质是清净 、不生不灭、自足且不动摇 ，能够孕育万物并显现各种形态 。明心见性是修行的核心，它不仅关乎生命的本质 ，也是禅宗修行的基石 ，是历代禅修者必修的经典，如《六祖法宝坛经》。
这部经不仅是禅宗弟子的必修宝典，也对整个中土禅宗的发展产生了深远影响 。六祖惠能通过这部经 ，启发出人们内在的智慧 ，其内容是由真正的智慧所言，具有极高的智慧光芒 。《六祖法宝坛经》的命名包含了佛说经典的七种立题 ，体现了佛法的丰富多维。
简单来说 ，明心见性就是寻找并理解我们内心深处的不二本性，它是修行的终点 ，也是生命的觉醒。通过深入学习和实践 ，我们能认识到这个无形无相的本心，从而实现生命的解脱和智慧的觉醒 。
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