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”话题很是火热，小编也是针对中国有没有“初”这个姓寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
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我国有这个姓 。初，读音作chū(ㄔㄨ)
。

初源于子姓 ，出自于商王朝开国君主成汤的之支裔
，属于避难改姓为氏。据明朝时期学者王圻所著《续文献通考·氏族源流》中的记载：“汤之支裔有初氏 。 ”商王朝时期，开国君主成汤王的支庶后代中即有初氏
。而商汤是黄帝的第十八代子孙 ，因此又有学者认为该支初氏应当列入姬姓系列。

姓氏 “初
”的来历

蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人，东汉时著名文学家、书法家
，他博学多才，通经史 、音律
、天文 ，善散文词赋
，又工隶书，曾创“飞白”书 ，且善画
，是东汉四大画家之一 。

蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官 ，改进了造纸术
，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头 、敝布
、鱼网造纸之法。时称蔡侯纸
。被后世传为我国造纸术的发明人。

蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人 ，北宋时杰出书法家
，工书善画，其楷、行 、草书皆具特色 ，为“宋四家 ”之一 。著有《茶录》、《荔枝谱》等
。

蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学
，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动 ，反对封建专制
，为我国的共和事业奉献了终生。

蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家
、中共党员 ，早年积极参加民主救国运动
，历任全国妇联主席、中央政府委员 、人大副委员长等职 。

蔡文姬：名琰，字文姬 ，陈留圉人
，蔡邕之女，东汉时著名女诗人 ，她天生丽质
，博学有才辨，且通音律 ，有“才女”之称
。其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。

蔡元定：福建省建阳人
，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程
”理学 ，博学而聪悟
，在理学
、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》 、《八图阵》传世 。

蔡元培：浙江省绍兴人 ，早年参加民主革命运动
，积极倡导科教育人，实行先进办学方针 ，提倡民主
、科学
，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长 、司法部长等职
。

蔡和森：湖南省双丰人，中国***早期卓越***之一 ，早年积极倡导并参加革命运动
，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。

蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人 ，著名的爱国将领，早年从军
，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻 ，给予其沉重打击
，在中国人民抗战史上写下光辉篇章 。

蔡锡勇：清末洋务派
。他受张之洞之命，创办湖北炮厂 ，织布局 
，马鞍山煤矿局等。并精通速记术，将速记应用于翻译 ，是中国速记的创始人 。

蔡姓文化博大精深研究前景广阔

中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。姓氏究竟起源于什么时代呢？大概在母系社会就已经有了
。而且随种族的繁衍
，不断地丰富发展，瓜瓞绵绵 ，江河泱泱
，延续于今，并且还要世代传承下去。为什么中华民族会这么重视姓氏文化 。班固在《白虎通义》中作了一个回答 ，他说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲
，远禽兽，别婚姻也
。故纪世别类 ，使生相爱
，死相哀，同姓不得相娶 ，皆为重人伦也。 ”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类
”的 。（二）氏是姓的发展
，周代往往以氏表彰功勋而示男子，“天子建德 ，因生以赐姓
，胙之土而命之氏
。诸侯以字为谥（氏），因以为族；官有世功 ，则以官族；邑亦如之。”（三）姓氏作用：一是“别婚姻 ”；二是“崇恩爱
，厚亲亲
”；三是区别门第
、行业和地位 。可见，姓氏文化不仅丰富多彩 ，而且博大精深
。

中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支，是我国形成最早的姓氏之一。原始社会以“蔡”为图腾的族群
，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国 ”、“世食采邑
”的方式 ，建立以蔡氏族为主体的邦国 。古籍记载有姬姓和姞姓之说
，不论是姬姓和姞姓，都是黄帝族群的后裔
。虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻 ，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料
，肇始了后世的大族系。据《史记》和《蔡氏族谱》记载，黄帝的第二十八代孙 ，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡
，建立蔡国，称姬度蔡叔 。蔡叔殉 ，成王命其子仲践诸侯之位
，传二十五侯，春秋时为楚所灭。蔡亡国后 ，在漫长岁月中，蔡氏家族经历了不断的播迁 、融合
、发展
，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌 、风姿和风情 ，屹立于中华民族之林的名门望族
。由于以宗族蔡命名远古
，原由曲折，奠基人的研究也就产生了争论。也演绎了“蔡”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点 。

此外 ，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究
，有姓氏渊源
、姓氏播蕃、姓氏演化 、民族融合
、人文历史、家族习俗 、人物传记
、古籍研究、家族文艺 、建筑艺术
、环境保护以及家族精神等等
。包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神，都是中华民族文化的缩影 ，是重要组成部分。研究蔡文化有历史和现实意义 。近几年来
，海内外华人都热心姓氏文化研究，并且带动了其他各项工作 ，也带来了姓氏文化研究的春天
。

蔡姓文化内涵丰富涉及海内外

蔡姓文化内涵丰富
，博大精深。蔡亡国之后，衍绎出了许多与“蔡 ”有关的姓氏 ，除了蔡氏之外，还分衍出许多的支氏
，主要有蔡仲氏，蔡丘氏 、归生氏
、声氏、生氏 、朝氏、鼂氏
、晁（鼌）氏等等 。此外 ，这些姓氏也会融合
，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏
。因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的 ，其本身就存在多元性。据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓
，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡，其后有蔡仲氏 。战国时期有赵国大将蔡仲其 ，就是蔡仲的后裔
。还有蔡丘氏
，也是源于姬姓蔡国。《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦 。蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。所以蔡氏本身是一元演绎多元，多元归一
。

蔡氏在播蕃中不断进行民族融合 ，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗。蔡氏家族在中原孕育
，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野 。蔡国亡国后，蔡族人向西南地区进发的 ，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗
”等少数民族
。留在中原的蔡族人，在陈留复兴
，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏” ，她是蔡氏中最大的一支。济阳蔡氏是大家族
，历史上人丁兴旺，名人辈出 ，长盛不衰 。“济阳蔡氏 ”就成为中华蔡氏的总堂号
，以表示族出济阳郡
。蔡姓的子孙迁徙到客家地区，形成客家特色的蔡氏族群。客家家族仍然是汉民族的组成部分 ，由于他们生存的自然和社会条件
，使他们具有自己比较独特的外在形式 。他们迁到客地山区，带来了中原文化 ，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗
。在共同的生存斗争中逐步融合 、汉化
，形成了客家共同体。这个共同体被称为客家人 。融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群
。蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。据有关单位的不完全统计表明，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区 ，主要分布在东南亚
、北美、欧洲 、澳大利亚等地 。分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点，这就是牢记自己的根
，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国
、故土的振兴做出努力。他们有强烈的“根本意识”
。中华蔡氏在海外定居的历史悠久 ，初移民时有带家眷、也有不携带家眷
，故在当地的后裔，有的已经融入当地的民族 ，产生了新的蔡氏华裔家族
，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的，他们是中华蔡氏家族的新成员。蔡氏家族创造了灿烂的历史文化 。

蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲 ，异姓同源的问题
。蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分
，也正是文字或血统上不同，可谓追溯渊源必须触及的关键问题 ，认同血缘已成为普遍的共识。蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖
” 、“柯蔡同宗”
、“辛柯蔡同宗 ”和“吴蔡翁曹周同堂
”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载
，对此，需要作一些必要的探讨 。同姓异源和异姓同源一样 ，也是一个复杂的历史现象
。蔡氏中有一种他姓子弟因为避难 、投亲
、收养、入赘改的蔡姓家族。当他们度过难关以后，子孙后代成为蔡氏家族的成员
，为蔡氏增添了不少新鲜的血液 。不论他们是同姓异源，还是异姓同源 ，都反映了中华民族大融合 、大团结的问题
。

蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。在历史长河中
，不断地涌现自己的杰出代表人物，先秦除了蔡国侯外 ，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧
、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记
，名列前50名 。清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名
。民国版《中国人名大辞典》记载192人。我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选 、核实
、收集古代名人260多人，近现代名人70多人 ，海外名人47人
，共计380多人 。他们中有著名的思想家、哲学家 、政治家
、科学家、教育家 、文学家
、艺术家、军事家，都是中华民族历史上的杰出人物 ，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁
，但是仍然有不少是我们学习的楷模，也有不少的经验教训值得我们借鉴
。此外 ，蔡姓有很多人文历史，古典古迹
，文化艺术 、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。

蔡姓文化研究与增强中华凝聚力

据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口 。蔡氏人口国内552万 ，中国人口排名第44位
，约占全国人口的0.46%
。我国蔡氏产生的历史悠久，发展过程迂回曲折 ，人口的分布不但地域广大
，在台湾省排名第九同时民族分布广泛，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族 ，也是回
、满、藏 、朝鲜、傣
、彝、壮 、羌
、布依、土家 、锡伯
、僳僳、柯尔克孜 、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。蔡氏家族是中华民族中的名门望族 。他们是当地的优秀家族
，人才辈出，源远流长
。蔡氏家族的多源性
、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。

蔡氏家族传承了中华民族的传统美德 ，主要是继承了汉民族的优良文化传统
，以中国字为主要载体，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓 ，融合了儒、道 、佛思想，同时吸收了其他民族的优秀文化
，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印 ，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征 。因此
，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一 ”的“天道
”，“政通人和”的大一统国家理念 ，“家和万事兴 ”家庭观念
，强调“忠臣出于孝子之门
”，家庭与国家的联系与和谐
。一
、以忠君爱国惠民为族德的根本。突出孔子的仁礼观念 ，是礼教中的孝、悌 、忠、恕
、知、智 、勇
、恭、敬 、宽
、信、敏 、惠等内容的浓缩
，是人本思想的体现 。二
、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承
。明文规定：“立家当耕读”。福建建阳的蔡元定家族，就是理学世家 ，四代九名儒 。把理学作为蔡氏家族的“立家之本 ”。三、以重教育和崇文艺为素质养成
。蔡氏普遍重视教育和文学艺术
，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴 、棋
、诗、书 、画等名家名人，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。四、坚忍不拔
、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起 ，在多灾多难的历史环境中锻炼成的 。不论在怎样艰苦的环境和条件下，都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神
，在烈火中得到新生，战胜危机 ，而重新崛起
，紧紧地维系着中华民族的血脉，与中华民族的发展同步发展
。五 、和谐统一大团结大联合民族心态。六
、以“仁义智礼信
”作为行为基本规范 。七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风
。蔡氏家族注重人本 ，注重人文精神。不是神主宰一切
，而是以儒学文化为主流，主张积极入世 。因而 ，不会成天崇拜神 、崇拜上帝
，久而久之，宗教意识比较淡薄
。蔡氏是中原移民 ，长期聚族而居
，同时保留了许多远古
、中古的传统文化习俗和民族礼仪，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一 ，不容易受外界的影响。历史已经证明，蔡氏家族研究好蔡氏文化
，发扬光大，对建设中国特色社会主义 ，构建和谐社会都有积极意义 。

蔡姓的文化研究与构建和谐社会

蔡氏家族以汉民族特有的“温、良 、恭
、俭、让”的民族本质陶冶情操
，其核心是和谐与统一
。她们追求家族的和谐统一，各个家族之间的和谐统一 ，民族的和谐统一
，地方的和谐统一，国家的和谐统一。在“四海皆兄弟 ”说中“情谊”的博爱观念的推动下 ，不论在什么地方
，都能顾全大局 、维护和平
、维护安定团结的政治环境 。首先，在宗族内“睦宗亲
” ，只要是天下蔡氏都是一家
，敦亲睦族，互相帮助 ，寻求共同发展。在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容
。不仅要把族人团结起来，共同发展
，还要和睦邻里，互相帮助。安徽合肥有“一家大小各安其分 ，太和元气
，便觉蔼然可亲 。 ”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼，和睦乡里
”
。蔡襄家族族谱的《五戒》等等。在多姓氏杂居的地方 ，也以大家族出面维持社会安定
，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方 。该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄 、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约
。这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用，成为辅助统治 ，维护安定团结的手段。在国外居住国
，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念，积极支持和帮助四夷的发展 ，很早就融入当地的社会文化和经济生活中 。他们和当地人民友好相处
，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献
。他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动 ，为居住国的独立解放作出了努力。聚族而居，必然有比较严谨的各种相应的族规家规
，才能保持社会的稳定，家族的发展 。族规淡化了阶级对立 ，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师）
，所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部
。族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。宋代以后普遍修了族谱，撰写了规范族人行为的家法家规家训 ，有的还刻印分发族人
，有的立碑警戒 。人与人之间的关系，族训云：“仁以待人 ，遇事忍让
，信以立德，一言九鼎。 ”借以调整统治阶级之间
、对立阶级之间的矛盾 ，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用
。如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍
，汝南项人，“少明经讲授 ，以礼让化乡里，乡里有争讼者
，辄诣衍决之，其所平反皆无怨。
”在聚族而居的地方 ，族规往往和乡规民约是一致的 。

中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族
，源远流长，历史悠久 ，有着绚丽多彩的文化传承
。随人口的增殖
，姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。她是人类社会进步 、智力发展的结果，是一种十分纷繁复杂的社会现象 。蔡氏和其他的姓氏一样 ，都是中华民族的重要力量
。但是她又有自己的独特性
，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一个极其庞大的宗族 ，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵
，其博大精深的历史
、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产，有着积极的社会历史意义。通过研究 ，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏，对激发民族自信心和自豪感
，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一 ，为中华民族的复兴无疑有着实际作用 。

我们研究蔡文化要以满腔热情
，要冷静思考，要以历史的眼光认真研究有关经济 、政治
、地理、历史 、哲学
、文化、民族等方面的特征 ，使自己的观点不断丰富和臻于完善
。还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展
，取得丰硕的研究成果 。

明代王圻著《续文献通考》中的《氏族源流》记载：“汤之支裔有初氏
。”，商代成汤王的后代有初氏。商汤是黄帝第十八代 。未见到后人资料。3出自祁姓 ，传说,北宋1010年左右
，皇上喊负责管理钱粮的度支员外郎祁暐，将祁卿家错喊为初卿家 ，因没人敢指出皇上的口误
，于是从祁暐和他的爷爷开始，改为初姓
。4 、出自满族老姓：绰克秦氏。绰克秦氏(COKI HALA)见于《清朝通典.氏族略.满洲八旗姓》以地为氏 ，世居绰克秦，后改汉姓初 。未见到后人资料
。注：度支：宋朝中管理全国财政预算部门
，相当于财政部，属于户部的一个司；员外郎：官名 ，副职
，相当于现在的副司长。 迁徙路线： 初慧安一脉迁徙路线： 据初慧安于五代后唐同光二年（924）年立茔于烟台芝罘西陀碑文记载：根据五音属羽，考证初姓传宗 ，初姓祖先为荆楚一脉
，居住在荆楚（相当于长江中游地区），袭受国封 ，四到八世
，老祖为了追求清净，长寿 ，抛弃富贵
，平安隐居湖南衡阳，从东周楚国楚武王即位（公元前740年）开始经历30世 ，晋朝（265-420）时迁往湖北江陵(现在的荆州市)，经历21世
，唐（618）初再迁辽宁锦州杏山，历15世 ，五代后梁时期（907-923）
，因北方战乱，唯有山东东部安宁 ，初慧安于五代后唐时期（约924年）,自辽西锦州杏山迁到山东烟台芝罘,后唐同光二年（924）年立茔于烟台芝罘西陀矶岛
，到金朝时分社各宗，时十七世茔 ，元代至元二十八年（1291）
，有二十一世茔，开始立新茔于宅后 。到了明代万历壬子（1612）年 ，共三十一世茔
。明代中期
，由于倭寇侵扰，初姓又陆续迁离芝罘 ，矶岛无人留居，古碑被土痞推入海中。清朝1796年（乾隆五十七年）
，放宽了出关禁令；初姓先辈陆续从山东前往辽宁
、黑龙江、吉林等 。初姓全国 、国外都有分布
。从楚武王即位（公元前740年）开始到后唐同光二年（924）年，共计66世茔。从后唐同光二年（924）年初慧安第一代到明代万历壬子（1612）年河西初化为三十四代 ，到现在约50代左右 。

郡望堂号： 南郡：秦以所占楚地置南郡
，治郢，移江陵
。孙吴曾移治公安。西晋旧治江陵 。隋南郡即荆州 齐郡：西汉先为临淄郡 ，后改齐郡
，治临淄。隋唐为青州北海郡
。 宗族特点：1、忠孝；2
、正直；3、守法；4 、勤劳朴实。

初姓历史名人： 烟台芝罘西陀古莹碑文提到的名人有： 宋代：开封初虞昌，德清县令； 初暐 ，淳化三年(992)进士；密州（诸城县）初燮（xie）
，熙宁（1068）间举人；初西美任郓州；初汝为（十世）元丰（1078）登科 。元代：初才（二十四世），元贞（1295）初任江淮等处行中书省左右司督事；尚书入中书省；明代：黑石社九代初得 ，奉直大夫
，任直隶隆庆州知州；潜江县初灏(hao)，洪武（1368）年中举 ，授知县；潜江县初珍，成化（1465）年间人；务本社初浩
，成化四年（1468）任陕西郏鄜州州判；潜江县初杲(gao)，字启昭 ，正德（1506）进士
，授监察御史
、云南布政参政；黑石社初贤（三十四世）成化（1465）举人，直隶隆庆州知州 ，大明府知府
，山西庆阳府知府，广西庆远府知府；青州博兴县初珏(jue) ，嘉靖（1522）中任六合县县丞；初旦
，万历（1573）年间，山西太谷县知县
。初抃(bian) ，省除江东道宣慰司奉差；河西初化（三十四世）
，明万历壬子年(1612)人。注：江南东道—唐初置江南道，后分东西二道 ，东道治苏州，辖今苏南及浙、闽之地 。 <古今图书集成 >明伦汇编氏族典 →第 63 卷 ,初姓部列传： 宋：初虞世 按《姓氏急就篇》：宋有初虞世
。初虞昌 按《万姓统谱》：虞昌
，开封人，任清县令。初房 按《郑樵?通志》：房 ，举贤良方正 。初燮 按《郑樵通志》：燮
，密州人，熙宁登科
。初西美 按《郑樵?通志》：西美 ，郓州人
，元丰登科。初汝为 按《万姓统谱》：汝为，登州人 ，元丰登科 。初去花 按《宁海州志》：去花
，乡贡三礼
。初有成 按《宁海州志》：有成，乡贡五经。 元：初才 按《福山县志》：才 ，本县人 。由孝廉
，元贞初举任江 、淮等处行中书省右都司事。 明：初进忠 按《潜江县志》：进忠，少持刚正 ，里人多就之折是非
。洪武中，以怀材抱德
，举授卫辉府推官，公直能断 ，嫉恶无容
，数规守不法事，守中伤之 ，调沙县令。卒於任 。初灏 按《潜江县志》：灏
，进忠子，宣德中 ，以贤良方正举
。授清河县主簿。冰蘖之操
，初终不渝人，称孤松傲雪 。初凯 按《莱阳县志》：凯 ，天顺壬午贡
，温县主簿
。初浩 按《福山县志》：浩，务本社人。成化四年贡 ，任陕西鄜州州判 。初得 按《福山县志》：得，贤之父
，以子赠奉议大夫
、直隶隆庆州知州
。初珍 按《潜江县志》：珍，灏子。博学强记 ，成化癸卯领解
，养母以孝闻 。时有不愧孝廉之誉，以子赠监察御史
。初贤按《福山县志》：贤 ，黑石社人。成化癸卯科举人
，任直隶隆庆州知州，升大名府同知、庆阳府知府 ，调庆远府知府 。初贞按《滨州志》：贞
，正德六年流贼入城，父雄八十三岁 ，被执
，贼欲伤其父，贞大呼奋前 ，以身当之。贼怒，砍贞右手二指
，贞抱护如故，贼释之 ，曰：孝子也
。戏濡其血
，书孝子於垣而去，至九年旌。 初芳 按《潜江县志》：芳 ，正德己卯举人
，官知县 。初杲 按《潜江县志》：杲字启昭，正德辛巳进士 ，授四川道监察御史
。会议大礼
，引经抗说。同百官赴文华门，哭声彻内廷 ，世宗震怒
，廷杖几毙 。后巡视山西 、河东等处盐法，浚河渠 ，筑堤堰，商民便之
。寻转河南佥事
，分巡睢陈，擒灭流贼数万人 ，升云南按察司副使
，抚绥怀宁，民戴其德。转云南参政 ，上疏乞休归 。初升 按《潜江县志》：升
，正德年贡士
。初芸 按《潜江县志》：芸，御史杲子 ，嘉靖年贡士。初珏 按《万姓统谱》：珏
，博兴人，嘉靖中六合县县丞 。初旦按《博兴县志》：旦 ，令太谷
，有贤声
。升户部主事，分署通州粮储 ，平易公廉，民情国计均有攸赖。初骐 按《济南府志》：骐
，利津人 。嘉靖戊子科举人，官知县。 初学诗 按《福山县志》：学诗 ，黑石社人
。嘉靖十八年
，恩贡。初学书 按《福山县志》：学书，嘉靖间贡士 。初渤 按《福山县志》：渤 ，嘉靖间贡士
。初言 按《潜江县志》：言
，知县芳子。生而能言，故名言 ，字幼嘉 。廉吏之后
，负薪自给
。一日忘归，觅之 ，则手持《论语》一本卧於儒学之东庑下
，始知言之行藏在朱会稽间。嗣补诸生，嘉靖戊午乡隽 ，未仕卒 。 初学易 按《潜江县志》：学易，言子
。嘉靖甲子举人。邠州知州 。 初章 按《潜江县志》：章
，嘉靖年例贡
。 初亨 按《潜江县志》：亨，嘉靖年例贡。初华 按《潜江县志》：华 ，御史杲次子
，万历年贡士 。初良 按《博兴县志》：良，淑县训导。初署 按《博兴县志》：暑 ，平山知县
。初光业 按《博兴县志》：光业
，内黄县丞。初开荫 按《博兴县志》：开荫，旦之子 ，例贡 。初开甲 按《博兴县志》：开甲
，暑之子，耀州吏目
。初璧 按《博兴县志》：璧 ，万历辛酉科武举。初汝贤 按《济阳县志》：汝贤
，万历间岁贡 。初旭 按《宁海州志》：旭，大兴主簿
。初麟 按《宁海州志》：麟 ，台州经历。 初拱宸 按《宁海州志》：拱宸，例监 。初永清 按《宁海州志》：永清
，麟之子，献县县丞
。 初琛 按《莱州府志》：琛 ，任吴桥县主簿。 清代有初尚龄
，号渭园，嘉庆二十四年（1819）著《吉金所见录》；初鹗龄（初之楣长子） ，字陟（ZHI）云
，著有《历代统系》四卷；初之椿，字荫恒 ，号鹤庭
，乾隆三十五年举人，著有《游蜀草》
、《南枝杲》；进士初彭龄 ，官至工部尚书、兵部尚书 。初彭龄之高祖父初日芙（1632-1672）
，号紫裳，系邑廪生 ，敕赠文林郎，河南灵宝知县
。曾祖父初瑄（1666-1719）字相如
，邑廪生，敕赠文林郎 ，河南灵宝知县
，江西南昌知府，晋增光禄大夫 ，工部尚书。祖父初元方（1698-1771）字端崖
，号峨村，雍正甲辰科举人 ，乾隆已末科进士
，历任堂邑县教谕 、河南泌阳
、灵宝、登封 、夏邑、四川琪县
、内江、宜宾等知县及河南乡试同考官，授奉政大夫 ，晋增中宪大夫 、荣禄大夫
、光禄大夫、兵部左侍郎 、工部尚书 。父亲初之朴（1727-1807）字怀素
，号懋堂，曾任北城
、东城兵马司正指挥 ，后升户部贵州司主事，太平仓大通桥监督、户部云南司员外郎 、补放徐州知府
、颖州知府、南昌知府 、并兼署盐篆
，后升江西通省督粮道监管水利，诰授中宪大夫
、晋赠荣禄大夫。 现代名人： 初大告（1898-1987） ，原名初铭音
，山东莱阳人，1923年北京师范大英语系毕业 ，19 25年毕业于师大英语研究科
。1919年参加伟大的“五四 ”爱国运动
，为防止迫害，有老师为其改名为初大告 ，他是40年代九三学社最早的发起人之一。从解放初期直至50年代
，初大告一直担任九三学社中央理事及中央委员 。? 一九四九年九月，经周恩来同志、王炳南同志介绍到北京外国语学院担任英语教授 ，一九三四年去英国剑桥大学留学
，回国后长期从事英语教学，经验丰富 ，学术造谐很深，对英国文学 、戏剧和英语语音有较深的研究
，精通世界语，并为我国推行世界语的先行者之一
。他的著作很多。著作有（《中华隽词》 ，1937）
，译文为自由体 。1959年伦敦出版的初大告《道德经》译本在西方有一定的影响
。 人物传记： 北宋初暐,即祁暐wei，字坦之 ，莱州胶水人。淳化三年(992)进士
，历度支员外郎、直集贤院 。天禧（1017）中，出知潍州 ，母卒
。葬于州城之南。暐既解官
，就坟侧构小室，号泣守护 ，蔬食
，经六冬，堕足二指 。有白乌白兔驯扰坟侧 ，州人异之，以状闻
。有诏旌美
，赐帛三十匹
、粟三十石，令长吏每月存问。(《宋史》列传第二百一十五孝义) ，<宋记三十四>也有相同记载. 北宋皇帝真宗朝谒毫州太清宫
，参与修《东驾所过图经》，参与编纂《道藏经》 ，见《麟台故事》中 。程俱《麟台故事》记载：“大中祥符九年(1015)三月
，加王钦若检校太师，又加兵部郎 ，直史馆。张复祠部员外郎
，直集贤院
。祁暐阶勲赐度支员外郎，直集贤院。钦易太常博士、秘阁校理 。慎镛鱼袋 、皆预校《道藏》故也
。是日典宴赏花于后苑 ，上作五言诗
，从臣咸赋，因射于太清楼下。
” 可见 ，祁暐因参与编纂《道藏经》，被皇帝真宗在大中祥符九年(1015)三月
，赐度支员外郎，直集贤院 。注：直集贤院：官名 ，意思是在集贤院任直学士
，负责在皇宫编辑书籍，搜集隐逸等；出知潍州：出任潍州当知州 ，知州
，为官名，宋代 ，由朝廷派文臣到一州任代理官
，相当代理市长
。 北宋医学家初虞世(1037-?)字和甫，居于灵泉山（今河南襄城） ，后为僧人。深研《素问》
、《难经》
，每有卓识 。著有私人刊刻医书《古今录验养生必用方》，简称《养生必用方》、《初虞世方》 、《史载之方》
。另有《尊生要诀》 ，二书均佚。唯前书有若干佚文为《证类本草》所引用 。于绍圣丁丑（1097年）撰《养生必用书》3卷，另撰有《续必用方》,陆游《老学庵笔记》载有元符（1098—1100）中初虞世为皇子诊病事
。 他与诗人
、书法家黄庭坚（1045-1105年
，字鲁直，号山谷道人、涪翁）为好朋友 ，黄庭坚爱好医学
，常与初虞世交往，讨论医学 ，故精通医理
，著《食时五观》一卷。<萍洲可谈卷一>[宋] 朱彧撰，记载：黄鲁直再谪黔中 ，泊舟武昌
，初和甫追钱之．相与处舟中，岸巾危坐 ，鲁直侧席
，意甚恭．犹子无咎与黄士潘观来，不知其为初和甫 ，忽畧之．潘，黄正论『本草』
，反覆良久．鲁直曰，「吾侄前 ，识初和甫否．」二人缩舌汗背． 世传妇人有产鬼形者
，不能执而杀之，则飞去 ，夜复归就乳
，多瘁其母，俗呼为「旱魃」．亦分男女 ，女魃窃其家物以出
，儿魃窃外物以归．初虞世和甫，名士善医 ，公卿争邀致
，而性不可驯狎，往往尤急於权贵．毎贵人求治病 ，则重诛求之，至於不可堪
，所得赂旋以旋贫者．最爱山谷黄庭坚，尝言 ，「山谷孝於亲
，吾爱重之．」毎得佳墨精楮奇玩，必归山谷．山谷尝语朝士 ，「初和甫於余
，正是一儿旱魃．」时坐中有素厌苦和甫者，率尔对曰 ，「到吾家便是女旱魃」 。 他跟王俊民有着特殊的关系与深厚的情谊.王俊民(1036—1063)
，字康候，招远城里村人。自幼随任郓州司理 、开封军巡判官
、舒州太湖县知县等职的父亲王弁辗转任所 ，勤奋好学
。1061年(北宋嘉礻右六年)中状元。授徐州节度判官
，充任应天府发解官 。因其英年早逝，所留诗文不多 ，清道光年间所修《招远县续志》载其《赠初虞世》五言诗一首
。 赠初虞世? 王俊民 寒窗一夜雪，纷纷来朔风。 之子动归兴
，轻袂飘如蓬 。 问子何所之，家在济水东
。 问子何所学 ，上庠教化宫。 行将携老母
，寓寄学其中 。 列传一百四十二（清史稿） 初彭龄 初彭龄，字颐园 ，山东莱阳人
。乾隆三十六年
，巡幸山东，召试 ，赐举人。四十五年
，成进士，选庶吉士 ，授编修 。五十四年
，迁江南道御史
。劾协办大学士彭元瑞徇私为婿侄营事，元瑞被黜；又江西巡抚陈淮以贪著 ，劾罢之，风采振一时。累迁兵部侍郎 。 嘉庆四年
，出为云南巡抚。时总督富纲请罢官盐，改归民运民销 ，诏下彭龄议
。疏上
，略曰：“滇盐向例官督灶煎，分井定额 ，按月完纳省仓。行销之法
，按州县户口多寡定额，地方官备价运销交课 。其始灶户所领官给薪本敷裕 ，交足额盐之外
，尚有馀盐；官售额盐，扣还脚价之外 ，尚有馀课
。行之日久
，不肖州县勾通井官，私买额外馀盐 ，行销肥己。灶户利於卖私，益滋偷漏 。前巡抚刘秉恬遂令州县额销十万斤者加销一二万
，以资办公
。灶户薪本不敷，无力加煎 ，毚和灰土
，州县滞销，因有派累之事。乾隆五十六年 ，盐道蒋继勋以官银尽买安宁等井私煎之盐
，并发州县销售，欲以弥缝亏空 。额盐积压愈多 ，於是州县又有计口授盐、短秤加课之弊
。烟户无论男女老幼
，皆应交课，穷困已极。迤西一带 ，遂至聚众抗官
，毙差焚屋 。前年威远倮夷滋扰，即有此等奸民
。禄丰一案 ，亦由盐务起衅，江兰并匿情不奏。富纲到滇
，实见有不得不改章以苏民困者 。窃思滇盐官运官销，积弊难返 ，应如督臣所奏
，改为就井收课，听民自便。”於是损益原奏 ，令灶户自煎自卖
，商贩领照，听其所之 ，试行二三年
，再定各井岁额，下部议行
。又筹置堡田 ，免徭役加派
，滇民感之。劾前抚江兰匿抱母 、恩耕二井水灾不奏，兰因黜罢 。 六年 ，自陈亲老，乞改京职
，允之
。以贵州巡抚伊桑阿代。途次劾伊桑阿骄奢乖戾，苛派属员 ，剿石岘苗饰词冒功 。遣使勘实
，置伊桑阿於法
。回京，授刑部侍郎。七年 ，偕副都统富尼善往贵州按事
，劾巡抚常明铅厂之弊，褫职治罪 ，即代署巡抚 。寻调署云南巡抚
，劾布政使陈孝升
、迤西道萨荣安以维西军务冒帑，治如律
。 八年 ，偕侍郎额勒布清查陕西军需
，自巡抚秦承恩以下，黜罚有差。调工部侍郎 ，又调户部 。 九年，误听湖北巡抚高杞言
，劾湖广总督吴熊光受贿，不得实 ，后复以独对时密谕私告杞
，事觉，下廷臣议罪 ，以大辟上
。仁宗知彭龄无他
，不欲因言事加重谴，诏斥诸臣所拟过当 ，有意杜言事者之口；又念彭龄亲老
，免远谪，罢职家居。逾年 ，起授右庶子
，骤迁内阁学士 。 十一年，偕侍郎英和往陕西谳狱 ，途经山西，命察议河东盐务。寻授安徽巡抚
。寿州武举张大有因妒奸毒毙族侄张伦及雇工人
，总督铁保徇苏州知府周锷以自中蛇毒定谳，彭龄推鞫得实 ，诏嘉之
，特予议叙，铁保等降黜有差。父忧归 。 十四年 ，夺情授贵州巡抚
，固辞不起
。服阕，署山西巡抚 ，遂实授。劾前巡抚成龄需索供应
，又劾布政使刘清、署按察使张曾献及府州县多人，寻调陕西 。河东道刘大观揭劾初彭龄任性乖张 ，命回山西听勘
，以怒斥前抚金应琦及瞻徇知府朱锡庚，部议革职 ，诏宽之，降补鸿胪寺卿
。迁顺天府尹。 十六年
，偕尚书托津清查南河工帑，劾罢?营四十八员 ，复偕尚书崇禄往福建谳狱 。迁工部侍郎
，署浙江巡抚
。寻命往两湖按讯湖北按察使周季堂及湖南学政徐松，季堂无贪迹 ，惟袒庇属员
，褫职，免治罪；松需索陋规 ，出题割裂圣经
，褫职遣戍。 十七年，调户部侍郎 。时两江总督百龄劾南河总督陈凤翔误启智 、礼两坝 ，凤翔已被谴
，自诉辩，又讦百龄信任盐巡道朱尔赓额督办苇荡失当 ，命彭龄、松筠往按
。百龄於启坝时实同画诺，遂请薄惩百龄
，而朱尔赓额被重谴，语详百龄等传。署南河总督 ，寻调仓场侍郎 。 十九年
，命往广西按讯巡抚成林，以恣意声色 ，用度侈靡
，褫成林职，籍其家。擢兵部尚书 ，特命署江苏巡抚
，清查亏空，疏言：“亏空应立时惩办 ，而各省督抚往往密奏
，仅使分限完缴
。始则属官玩法，任意侵欺；继则上司市恩 ，设法掩盖。是以清查为续亏出路，密奏为缓办良图
，请饬禁 。 ”帝韪之
。劾江宁布政使陈桂生
、江苏布政使常格催徵不力，并褫职。寻巡抚张师诚回任 ，仍命彭龄会同清查 。彭龄与百龄、师诚意不合
，各拟章程，上诏斥其不能和衷
。既而疏劾百龄 、师诚受关道盐员馈银 ，又劾陈桂生弊混
，命大学士托津
、尚书景安往按，至则百龄、师诚嗾属员多方沮格 ，所劾并不得实。上以彭龄性褊急
，嫉恶过严，斥其轻躁 ，降内阁学士
，召回京 。茅豫者，以部员随赴广西 ，因留江苏佐理，改知府
。至是彭龄疏陈豫两耳重听
，代为乞假。诏斥越职专擅，再降 ，以翰林院侍读 、侍讲候补 。百龄复劾彭龄沉湎於酒
，事一委茅豫，文致陈桂生之罪 ，私拆批摺
，挟怨诬参；且豫实非耳聋，亦徇欺
。上怒 ，褫彭龄职
，停其母九旬恩赉，令闭门思过。 二十一年 ，起为工部主事 。丁母忧
，未归，请改注籍顺天 ，服阕，以员外郎用。道光元年
，授礼部侍郎，寻擢兵部尚书
。三年 ，万寿节
，与十五老臣宴，绘图於万寿山玉澜堂 ，御制诗称其耿介
，优赉珍物。四年，以年老休致 ，食半俸 。五年
，卒，诏优恤
。 论曰：甚矣直臣之不易为也！赤心为国 ，犯颜批鳞
，而人主谅之。苟有排异己市盛名之心，借径梯荣 ，众矢集焉；况身罹负乘，或加之贪婪乎？魁伦
、广兴之所以不得其死也 。初彭龄虽亦褊躁
，然实政清操，蹶而复起 ，克保令名
，宜哉 初姓名人诗作： 送张无梦归天台山 宋 初暐 间倚天台看曙霞，自然龙汉度无涯
。 暂来演道明光殿 ，归去乘跷太上家。 帝简赐歌旌火枣
，世人何处访桃花 。 到山若赴昆仑会，还控青鸾白凤车
。 送张无梦归天台山 宋 初暐 紫皇宫阙罗高清 ，花虬玉凤围墉城。 长生曲奏升天行
，神仙缥缈喧相迎 。 栖真何必抛尘纲，飙轮万里时来往
。 张公结庐天台山 ，赤城霞起三千丈。 天子好道思崆峒
，欲使亿兆归庞鸿 。 凤台峨峨十二重，先生忽造明光宫。 无为清净化可守 ，能助义轩致仕寿
。 共羡乘跷归洞宫，他日骑龙却来否。 注：张无梦是北宋著名道士 。字灵隐
，号“鸿蒙子
”
。凤翔盩厔（今陕西周至）人，永嘉开元观道士。生卒年不详 。据记载 ，大中祥符五年（1012）王钦若为宰相之后不久
，宋真宗曾召见他并给官俸以养老，则此时已有六七十岁
。真宗遂召至京 ，一日
，复召讲《还元篇》，张无梦先称：“国犹身也。心无为则气和 ，和则万神结矣；心有为则气乱
，乱则英华散矣 。此还元之大旨也
。”继又略说十余篇而退。真宗大悦，赐饮酒 ，并遣使赠金帛
，皆不受，乞还山 。复赐“处士、畅饮先生 ”号 ，亦不受
。真宗即以歌赐行：“混元为教含醇精，视之无迹听无声。唯有达人臻此理
，逍遥物外事沉冥 。浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。乘兴偶然辞涧户 ，谈真俄尔谒王庭
。顺风已得闻宗旨
，枕石还期适性情。玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程 。”次日 ，有旨令台州给著作郎俸以养老
。根据记载和初暐的诗可以推断
，此诗写于1012年后，受皇帝真宗之命初暐送张无梦归天台山。 重渴武安王庙 明．初杲 崇宁门外庙祠深 ， 跃仰遗忠得再临 。 曲径回廓余古碣
， 夕阳寒木下幽禽
。 炎刘祚去空孤愤， 天日书留见此心。 成败不殊丞相恨 ， 英雄还为泪沾襟 。 注：大观六年（1108年）宋朝大观六年（1108年）加封关羽为“昭烈武安王
”
。 解州关帝庙
，位于距山西运城市西南20公里的解州镇。 老 子 故 宅 [清]初元方 周遭青岫列烟鬟，闻说元元此闭关 ， 至竟仙踪谁觅得，空留遗迹在人间 。 太初宫：为春秋末期老子过函谷关时
，关令尹喜拜留老子著写《道德经》的地方，后人又称老子故宅
。 函谷鸡鸣 [清]初元方 函谷行旅日纷纷 ，膈膊荒鸡破晓云； 忽忆效忠非幸舍
，一钩钱月吊田文。 注：函谷关位于河南省灵宝市北13公里处 。 关龙逄墓 初元方 死谏开先第一人，千秋从此解批鳞。 空言盛世能旌善 ，坯土何曾表直臣
。 注：关龙逄乃夏朝末年夏桀的大臣
，因敢于直谏，被暴君“炮烙”残害。“关龙 ”乃复姓 ，逄是名
，关龙逄墓：位于灵宝市北18公里，函谷关镇孟村西200米处 。 《送人》 初之朴 君胡为者昨日来?青灯绿酒欢无涯
。 君胡为者今日去?挽断征鞭留不住。 君来君去总伤神,不如悠悠陌路人 。 注：初之朴当太守时为高凤翰作
。—（清）袁枚《随园诗话》 1823年 ，道光帝庆寿
，道光帝亲赐初彭龄御制诗：宣猷昔日知耿介，善善恶恶刻无遑。初彭龄在宴席间也作诗一首：天高气爽届白藏 ，飒飒西风八月凉 。湖光山色秋正好，玉澜堂上放筵帐
。 清朝嘉庆年间初维清在修谱时曾写到“意欲修谱传万年
，直到今日尚未全；并非书字懒润笔，可笑后人忘祖先。
” 初姓祠堂： 在烟台芝罘岛和蓬莱初旺村原来有祠堂 。初姓有一认宗祠堂对联：“裸将堂上长春酒 祝到辽西古杏山” 轶事: 初彭龄轶事 官宦之家 ，聪颖学子初彭龄(1749-1825)
，字绍祖，号颐园 ，原籍系莱阳北黄村
，1753年（乾隆十八年）迁居即墨市金口镇海堤村
。初彭龄，世代簪缨 ，官位显赫
，是清代中叶即墨境内继郭琇之后的又一名闻遐迩的清廷大员。至今，初彭龄及其宗族的佚文轶事 ，仍在即墨 、莱阳一带广为流传 。据初氏族谱载：初彭龄之高祖父初日芙（1632-1672）
，号紫裳，系邑廪生 ，敕赠文林郎，河南灵宝知县。曾祖父初瑄（1666-1719）字相如
，邑廪生，敕赠文林郎 ，河南灵宝知县
，江西南昌知府，晋增光禄大夫 ，工部尚书
。祖父初元方（1698-1771）字端崖
，号峨村，雍正甲辰科举人 ，乾隆已末科进士
，历任堂邑县教谕
、河南泌阳、灵宝 、登封
、夏邑、四川琪县 、内江、宜宾等知县及河南乡试同考官，授奉政大夫 ，晋增中宪大夫
、荣禄大夫、光禄大夫 、兵部左侍郎
、工部尚书。父亲初之朴（1727-1807）字怀素
，号懋堂，曾任北城、东城兵马司正指挥 ，后升户部贵州司主事，太平仓大通桥监督 、户部云南司员外郎
、补放徐州知府、颖州知府 、南昌知府
、并兼署盐篆
，后升江西通省督粮道监管水利，诰授中宪大夫、晋赠荣禄大夫 。可见当年的初始宗族堪称书香门第 ，官宦世家
，其家资巨富更可想而知
。当年，初彭龄之祖父初元方回原籍莱阳省亲 ，前往即墨访友
，路经海堤村时，见此处土地肥沃 ，气候宜人
，遂动迁居之念。恰在这时，海堤村一著名的大富豪华二员外华寿期 ，因一子华时俊打输官司
，遂将全部房产及600余亩良田卖与初家 。1753年（乾隆十八年），初氏阖家由莱邑北黄村迁居即墨金口镇海堤村
。搬迁时 ，搬家队伍肩挑人抬，马拉驴驮
，车水马龙，绵延数里 ，好不气派！此时
，初彭龄只有五岁。 对句免罚 相传，初彭龄在家念私塾的时候 ，有一天夏天
，老先生正在屋里讲课，门外一群孩子在追打一群吃食的鸡 ，吵得老先生讲不下课 。老先生就腆着脸撵跑了那群孩子
。等转回身
，一眼瞥见满屋子的学生都把头转到窗外，这可气坏了老先生 ，狠狠训斥了一顿
，还没出够气，就以刚才孩子打鸡的事做了一句：“鸡饥拾食童痛击 ”。让学生对出下句 ，对不出的，打三戒尺 。这一下可把满屋子的学生难坏了
，把肠子理吧净了也对不上这古怪的句子，一个个都憋红了脸
。老先生拿着戒尺挨个叫 ，叫一个
，对不上打三戒尺，叫一个对不上 ，打三戒尺
，最后只剩下初彭龄了，还没一个对上的。老先生又把初彭龄叫起来 ，叫他对
，吓得初彭龄心里直打鼓，一害怕 ，刚想起来的那半句也忘了 。初彭龄不住的偷眼看老先生
，老先生的脸绷得紧巴巴的，他忽然抬头瞥见两头上趴着一只老鼠 ，事又凑巧，老先生又大声咳嗽了两声
，吓得那老鼠哧溜一声跑没了影儿，扑弄了一层灰 ，正巧落了老先生一头
，老先生见是一只老鼠，脱口骂了句：“孽畜！
”初彭龄心里一动 ，一下子想成了一句
，不觉笑起来。老先生正窝火，扭头见初彭龄站在那儿笑 ，气得胡子都撅起来
，大声训起来，举着戒尺 ，叫初彭龄伸出手来
，初彭龄那敢伸手，仰起脸望着老先生 ，说：“师父，我……能对上来了
。”老先生一听
，又把戒尺放下，瞪了他一眼 ，“那好
，你对，对不上双倍罚你！ ”初彭龄又瞥了老先生一眼 ，这才一字一顿的念道：“鼠暑梁凉叟嗽惊
”。老先生一听
，心里又好气又满意，气的是这句子里有点讥讽他的意思 ，满意的是这孩子聪明伶俐
，会观察，对的又工整 ，不觉气消了大半
，点点头，道了声：“对得不错 ，免罚！” 初彭龄后到即墨城再请名师深造，他严于律己
，发奋读书，及至弱冠 ，便成为一个学识渊博
，经纶满腹的超众之材 。1771年（乾隆三十六年），乾隆皇帝东巡山东来到泰安 ，初彭龄被昭试
，因其文章出类拔萃，遂被钦赐一等一名举人
。中举后 ，他并不自满
，仍竭力攻读，1780年（乾隆四十五年）会试 ，荣中第五名进士
，改翰林院庶吉士，翌年授翰林院修编。自此 ，初彭龄步入仕途 。 西瓜案 有一年深秋，初彭龄出差路过一个小村庄
，天黑了，就在一家小客店里住下
。不知怎的 ，这几天
，初彭龄什么东西也不爱吃，就连他平常最爱吃的连看也不看 ，就想吃西瓜。可这时节往哪儿弄西瓜？急的几个随从乱转转 。在小店里一直住了两天
，也没弄到一个西瓜
。第三天，几个随从又出去弄西瓜。好半天 ，一个随从回来说
，附近有一条河，河边住着一个种瓜的 ，地里就剩下一个西瓜
，因为太大，没人要的起 。初彭龄一听 ，忙派了四个人去弄来，没多大工夫
，四个随从就抬回来一个西瓜放在地上，有半拉人高
。众随从又犯了难 ，这么大的瓜拿什么刀来切？后来找来一口大铡刀
，把西瓜放在铡刀下，两个人按铡刀 ，“咔嚓 ”一声切成了两半
，就在同时，“唿哧
”一声 ，一股子红血窜出来
，喷了众

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