网上有关“巴金自传读书心得 ”话题很是火热，小编也是针对巴金自传读书心得寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

认真读完一本名著后
，大家一定都收获不少，何不写一篇读书心得记录下呢？可能你现在毫无头绪吧 ，以下是我收集整理的巴金自传读书心得
，仅供参考，大家一起来看看吧 。

人有人格 ，文有文品。时下批评家论及近世作家
，似乎有过分关注其为文而忽略其为人的倾向
。实际上，心胸狭窄精神颓丧者难为旷达之文 ，胸怀大志气吞星河者始有豪放之辞
，人格的高低与文品的优劣有着密不可分的关系。当然，在中外文学史上也不乏作家的人品与文品相互分裂的现象 ，但对于像巴金这种主张“在生活中做的和在作品中写的要一致
，要表现自己的人格，不要隐瞒自己的内心”的作家（《谈文学创作》） ，却是以其崇高的道德人格和高品位的艺术追求在二十世纪中国文坛，在几代读者心中产生巨大影响的 。

有人说这是一本悲观的小说
，我自己也称它为“绝望的书
”

从本质上看，巴金是一位理想主义者 ，他始终生存于崇尚理想、追求光明 、坚信未来必胜于现在的精神空间里
。早在“五四”前后
，少年巴金就寻找和确立了自己的“信仰 ”，并在心灵的祭坛上立下了为理想奋斗终身的誓言。后来随着时光的消逝 ，巴金所追求
，巴金赖以奋斗不息的心灵支柱逐渐从原来具体的信仰转化为具有象征意义的“心灵的灯
”，转化为抽象的理想、光明与正义 。甚至到了晚年 ，他也还满怀信心地说：“任何时候在我的面前或远或近
，或明或暗，总有一道亮光
。不管它是一团火 ，一盏灯
，只要我一心向前，它会永远给我指路”（《“寻找理想 ”》）。

正由于始终有着这“心灵的灯
” ，有执着的理想追求，巴金对人类的命运和社会的前景又一直是乐观的
，他不仅是一个理想主义者，同时也是一个乐观主义者 。巴金总是坚信 ，“春天是不会灭亡的”
，“生活里是充满着春天的
。秋天里的春天，冬天里的春天 ，而且有很多很多的春天 ”《〈秋天里的春天〉译者序》。他“从来不曾怀疑过：旧的要灭亡
，新的要壮大；旧社会要完蛋，新社会要到来；光明要把黑暗驱逐干净
”《巴金选集后记》 。

与这种理想的光环和必胜的信念相映照 ，巴金的人格精神中还时刻闪现着一种以奋斗为生命
，以痛苦为力量，以献身为幸福的英雄主义气概
。在确立信仰时 ，他就立下了“奋斗就是生活
，人生只有前进”的座右铭（《家庭的环境》），后来他大多把那些意志坚强
、奋斗不息的战士作为自己的人生楷模。他歌颂那些为主义而死、为理想献身 ，为奋斗牺牲的革命党人 、民粹派英雄和志愿军战士；他推崇克鲁泡特金
、罗曼·罗兰那种以痛苦为力量，在痛苦中净化心灵、寻得欢乐的人生态度 。直至耄耋之年
，巴金还表示“不敢躺倒，不敢沉默 ” ，仍然要“奋斗到底
”的决心（1991年10月15日《致冰心》）。

然而巴金又决非个人英雄主义者
，他所追求的是人类平等 、自由
、互助的共同理想，而不是一己私利 ，他的人格精神中始终包含着自觉的群体意识
。巴金认为
，应该“把个人的命运联系在群体的命运上，将个人的希望寄托在群体的繁荣中”。“人对他的同胞必须真诚 ，必须互助；离开了合作与互助人便不能够生存 ”（《怎样做人及其它》） 。他常说人生的意义在于奉献
，而不在于索取与接受；人只有在众人的幸福中才能求得个体的幸福
。

总之，理想主义、乐观主义 、英雄主义以及群体主义是巴金人格精神中的四块基石 ，它们代表着巴金最根本的人生追求与价值取向
，人们从巴金身上所看见的无私奉献
、善良正直、真诚热情等诸多美好品格正是这些人格精髓的具体显现。这一切融入文学创作，也就使巴金的作品显示出一种迥异于其他作家作品的文学品位 。远大的理想 、必胜的信念与奋斗的精神 ，使巴金的创作带上了鲜明的崇高品格，他总是在作品中叙说信仰的力量
，呼唤春天，讴歌理想
、赞美未来 ，他作品中反复出现的也总是太阳、星光 、明灯、圣火等充满光与热
，能给人带来信心与力量的意象
。在巴金笔下，英雄们的思想境界是最高尚的 ，美好爱情是高洁的；他时时在传递着一种美好的信息
，不合理的制度和罪恶的势力终将退出历史的舞台。他的作品能给与读者一种精神的鼓舞
、奋斗的力量，伴随读者去摧毁旧的世界 ，催化新的萌生 。许多读者正是读了巴金的作品而选择抗争、选择奋斗
，从而开始不息的追求
。

有着远大理想和必胜信念的巴金是幸福的。他向旧势力大胆地喊出“我控诉”，执笔宣布一个垂死制度的死刑 ，不停地对敌人实施攻击
，也可以毫不犹疑地说“春天是我们的
” 。但是，理想与现实总归是有距离的 ，在通往理想社会的进程中，到处是崎岖的布满荆棘的山路
，时时有先驱者倒下的身影
。因此，一旦巴金更为深入地观照和描摹现实 ，有时也会陷入矛盾与痛苦之中。他笔下的英雄为信仰而献身
，但这种献身有时却难免成为无谓的牺牲；也很早就宣判过封建专制制度的死刑，但封建专制的阴魂却迟迟不肯退出历史舞台；他预告说将会有很多很多的春天 ，但自己又常常觉得并非真正看到春天的花朵 。幸运的巴金只能时时感到心灵的悲痛
，只能进行着永无止境的奋斗，他的作品也由此而显示出一种执着 ，几分悲壮。

文学并不是巴金最初的人生选择
，但文学上偶然的成功并没使他忘记自己的社会使命；巴金最终选择文学也非为着个人功名或一己私利，群体的精神使他更加坚信文学的目的是为着全人类
。他从不把文学当作沽名钓誉的工具 ，而是把创作当成服务人类报效祖国的工作。面对祖国与人民
，面对同样关注着人类前途与命运的读者，巴金不必要隐瞒自己的内心 ，也没理由不献出他的全部真诚与热情 。他从不忸怩作态故作高深，也反对炫耀新奇玩弄读者
。读他的作品
，人们都可感受到一个真诚自我的存在，小说中的“我”与人物交心 ，散文中的“我 ”同读者对话。在七十余年的创作生涯中
，巴金有过幼稚，有过偏激 ，也有过轻信
，这一切在他作品中留下的印记，正好从另一个角度反映出他创作时的坦然与真诚 。或许可以说巴金的创作有过许多的成功 ，也有过某些闪失
，但这种闪失并无损于他坦诚的本色，因为他只不过把一个真实的自我 ，把自己全部的爱奉献到读者面前
，奉献给人类的明天
。

执着于理想，呼唤着崇高 ，带着几分的`悲壮，一片的真诚
，巴金以他的人格精神和艺术良知，以他相得益彰的人品与文品 ，为二十世纪的中国文学留下一种独特而永恒的光彩。

活着是一种力量
，走了是一个榜样 当时许许多多年轻人，深深受到巴金作品的影响既是在今后的文学创作上也是在人格塑造上 。

“巴老对年轻人写作非常鼓励
。有时候 ，他会把一些初出茅庐的青年作家的优秀作品推荐到报社发表。
”

记录巴金
，是一生的幸运 。现在，我越来越感到 ，他的存在
，就是一种力量，不仅与我 ，更是对整个社会
。”

“巴金先生历经风雨能活到百岁有余
，这本身就是一种力量，是一种生命的象征。

从上世纪六七十年代到本世纪初 ，照片上的巴金老人总是那么精神矍铄 。

先生此去应无悔

如今，巴金西去了
，他的精神从此成为一种榜样，中国文学史上的一个时代也因之结束了。

在我看来 ，巴金最终称得上是一个“完人 ”
，也许并非完美，但十分完整
。“长时间以来 ，他一直是中国文学界的前辈
，从此，我们失去了一个大师。巴老活着 ，是一种力量；现在走了
，他的精神更是一个绵延的榜样 。
”

为了写《巴金传》，徐开垒访问了巴老的出生地——成都 ，访问了巴金的堂弟李西龄 、侄子李致
，徐开垒大体上弄清了巴老大家族百年来的变迁
。

徐开垒说，巴金对他的写作十分放手 ，巴老从不向他表示应该怎样写或者写什么。徐开垒每写完一章就把原稿交给巴老校阅 。《巴金传》上
、下卷一共十二章，巴金一字不易把书稿直接交给该书的责任编辑李济生
。直到正式出版前
，巴老请他的女儿李小林把全书从头至尾念了一遍给他听，直到这时巴老才提出了补充修正的意见。徐开垒说 ，巴老对他工作的支持
，实在是也的幸运 。

徐开垒说，生活是作家传记的中心
。他曾就此问题请教巴老。巴老回答说："作家传记是以作家在实际生活中的为人 ，来对照他的作品所反映的思想
，看看两者是否符合 。"徐开垒说，巴金的这一段话非常令人信服 ，他正是按照这个准则
，去写巴老的一生
。

去年五月，徐开垒完成了《巴金传》的写作 ，从某种意义上说
，由徐开垒为巴垒作专是一件颇合情理的事情。徐开垒比巴金年轻十八岁，他正好处在一个交替的层面上 ，徐开垒本人也是作家，如果把他算作老作家
，也是老作家中最年轻的 。如果把他算作"青年一代"，他又是最年长的。在承上启下、承前启后这个意义上 ，徐开垒是最为恰当的人选
。特别是一九四九年之后
，徐开垒和巴金生活在完全相同的大时代背景下，徐开垒可以很好地把握整个时代的脉膊。徐开垒本人也是一位出色的散文作家 ，这也保证了《巴金传》文笔的流畅优美 。

随着年岁增长
，巴金身上的激烈情绪渐渐淡化，自文化生活出版社成立之后 ，我们便可以看出巴金对传统文化的态度有所转变
。在他的堆满着外文书籍的书橱里
，也开始出现了明代万历刻的线装本《批点唐诗正声》。传统旧戏也不再被他视作攻击对象了 。尤其是川戏，成为他的业余爱好
。据他的朋友回忆 ，五十年代初他在兴致好的时候
，可以随口背诵许多古诗，包括《长恨歌》 、《琵琶行》那样的长篇 ，这很使人想起巴金在幼年时候，由他母亲亲自教诵《白香词谱》的情景。也许到了中年以后
，母亲在无意中留给作家的古典文学的修养方始开出了灿烂之花，这些美学趣味上的变异 ，与作家的生活环境
，政治情绪都有密切的关系 。

对于年轻时候的行为，晚年巴金作了认真的反省：“我年轻时候思想偏激 ，曾经主张烧毁所有的线装书
。今天回想起来实在可笑。”他对简化汉字表示了不同的看法
，认为如果汉字走向拼音化，“这样我们连李白
、杜甫也要丢掉了 。 ”然后他说：“我们有那么多优秀的文化遗产 ，谁也无权把它们抛在垃圾箱里
。
”他的这番话
，与1932年的激烈，形成了鲜明对照。

随着偏激思想与情绪的消退 ，浓厚的文化兴趣与独特的艺术鉴赏力
，在巴金身上凸现出来 。在翻译克鲁泡特金等人的著作的同时，他翻译了历来被认为是唯美作家王尔德的童话；他酷爱买书、藏书 ，在同时代作家中其藏书量名列前茅。最突出的贡献，莫过于他作为编辑家 、出版家的业绩
。

寒假的时间是充足的。这一天
，我情不自禁地走进了图书馆，寻找书看 。书架上的书数不胜数 ，让我看得眼花缭乱
。这时
，针看到一本《巴金自传》，脚步也随之停下来。我拿着书走向书桌 ，聚精会神地看了起来 。

我先看了《文学生活五十年》这一段
，使我受益匪浅
。它主要讲了巴金五十年来的文学生涯。渐渐地，我看完了这本书 ，也加深了对巴金的了解 。

巴金不是一位文学家
，但他写作了五十多年
。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭 ，在许多所谓“上等人”和“下等人 ”中间度过了他的童年
，在富裕的环境里他接触了下等人的悲惨生活，在伪善和自私的长辈们的压力下 ，他听到年轻的痛苦呻吟 。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处
，又该怎样医治
。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里 ，眼看着许多亲近的人在那里挣扎
，受苦，没有青春 ，没有幸福
，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性杀死的 。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人 ，救世
，救自己的路
。他选择写作，是因为他有感情无法倾吐 ，有爱与恨无法宣泄
，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放 ，所以，他要找寻一个心的归宿——写作。

他有着崇高的理想和高尚的情操 。从他身上我明白：不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上
，爱祖国，爱人民 ，爱真理
，爱正义，为多数人牺牲自己；人不单是靠吃米饭活着 ，人活着也不是为了个人的享受
。我们每一个人都应该有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热情。

这一本书让我学习到许多做人的道理
，我要把巴金竖立成我的榜样，向他学习 。

巴金的童年是比较幸福的 ，身为富贵人家的少爷
，打小就有丫鬟香儿的陪伴，一起拾桑葚 ，一起拾鸡蛋
，还顽皮地给各只鸡取上个性的名字
。和大花鸡结下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃鸡肉。“为什么生来是鸡 ，就该被人杀死作菜吃？
”这个问题让人寒心，也体现出巴金善良的性格 。在巴金童年生活中另一个重要的人便是杨嫂
，杨嫂一生爱清洁，死的时候却极度邋遢 ，书中的一些细节描写让人感动
。命运就是这样
，已经被安排好了就难以改变。而更让人寒心的是，杨嫂的死竟然被当作了好消息 。全家人都在等着这个“好消息” ，希望一个人死去
，而这个人却恰恰是自己最爱的人
。

对巴金童年生活影响很大的是巴金的父亲和母亲，从回忆中可以看出来 ，巴金的母亲爱护下人
，爱护孩子，是个温柔善良的好母亲。巴金的父亲也是一个善良的人 ，刑罚犯人却于心不忍 。良好的家教培养了巴金的善良品德
，这种品德让他能对祖国对人民产生无限的爱，进而用各种作品来表达这种无限的感情 ，为国家留下了一笔财富。巴金留给后人印象最深的是三个字“说真话 ”，诚然
，做人要做好人，说话要讲真话
。

巴金童年生活的印象与他其后的生活相比是平和的 ，没有太多泪水
，没有太多愤怒，日子里充满了平静的喜悦。而在“”期间 ，巴金遭受了各种各样的折磨
，有人评价说，巴老是当代活得最痛苦的老人 。巴老在晚年重病之时仍然笔耕不辍 ，写下长篇小说长夜
。在84年在东京召开的第47届国际笔会上
，81岁的他无限深情地谈起了自己的创作经历。拿他自己的话讲：“我是从读者成为作家的 。在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料
。文学作品用具体的形象打动了我的新 ，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋
，作者们的爱憎使我受到感染……前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人……我们有一个多么丰富的文学宝库 ，那就是多少代作家留下来的杰作，它们支持我们
，教育我们，鼓励我们 ，要我们勤奋写作
，使自己变得更善良，更纯洁 ，对别人更有用
，而且更勇敢 。
”这种“我要把火传下去”的欲望支撑着这位饱经沧桑的老人创作出一部又一部伟大的作品
。

巴老的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了 ，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。

“我家乡的泥土
，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露 ，与花树
、禾苗一同生长 。我唯一的心愿是化作泥土
，留在人们温暖的脚印里
。 ”

而现在，巴老的愿望也算实现了 ，华夏九百六十万平方公里土地，每一片都在呼唤。巴老将永远与祖国同行
，留在人们温暖的心房里 。

曹禺的简介与作品？

我多么想再见到童年时期的脚迹!我多么想回到我出生的故乡，摸一下我念念不忘的马房的泥土。
”

巨匠上路古井依旧

昨(17)日 ，文学巨匠巴金逝世
，成都是巴金的故乡，在缅怀大师的时刻 ，请您跟随

本报记者的脚步
，去看看那口双眼井……

昨晚，深秋的冷风走遍成都的大街小巷
。正通顺街双眼井旁 ，那株半尺高的胭脂花依然在风中摇曳
，虽然没有花朵，但那叶子依然在阴冷的天气中青绿逼眼。

“找到双眼井 ，就可以找到我童年的足迹”
，巴金曾经这样说 。人来人往，我走近这口或许是中国文学史上名气最大的一口井———就跟冰心先生那只白色的猫一样 ，井或者猫，因人崇物
。

井已经干枯
，上面用两块片石分别盖住井眼，并用石砌栏杆围成四五平方米的一片领地 ，跟周围的现代化高楼和店铺隔离开来。在井边立有一块石碑
，立于1994年，10年过去 ，碑身的两个小角已经被毁坏
，碑身的文字也残缺不全……

站在井边，摩挲着那些质感粗糙的石栏杆 ，我在想
，当巴金还不是一位备受景仰的文学巨匠，而是一个孩童 ，或是一个少年
，那时，他会不会像所有成都孩子一样 ，曾经在这井边玩过响簧，转过地牛牛？当巴金老人躺在上海的病房里
，在他生命的最后一瞬间，他是不是曾经想起遥远成都家乡 ，想起这口蕴藏他的童年的双眼井？ 早报记者罗巨浪

巴金的童年足迹

除了巴金在《我与文学50年》中对“家 ”的叙述
，巴金胞弟李济生日前也证实：“我老家，是在成都正通顺街,又叫双眼井 。是我祖父在那里置的产业 ，我祖父在清朝做过几任县官
，后来他就辞官不做了，有几个钱嘛 ，就在成都买房子
。
”

记忆·一口老井和一株老树

成都正通顺街的双眼井边,即现在的成都军区战旗歌舞团所在地
，就是巴金度过了19年青年时代的旧居。他的许多主要作品都是以当年的这个老公馆为背景写作的,如激流三部曲《家》、《春》 、《秋》和《憩园》等 。很多喜欢巴金的读者包括一

些外国读者,到成都都想造访这个老宅子，但随着城市的变迁 ，如今能记忆的也只有一口老井和一株老树了
。

纪念·青年画家创作成《家》

巴金旧居还引出很多故事：一位青年画家以这棵大树为背景画了一幅叫做《家》的油画,这幅油画曾参加国内外的多次画展,深获好评。巴金把刊登这幅画的画报送给了日本著名作家水上勉先生 。水上勉有感于此
，还给这位中国青年画家写过信，送过书 ，演绎了一段中日友好的佳话
。这位画家就是成都军区战旗歌舞团舞美设计师贺德华。

考证·专家精心复元“老家”

战旗歌舞团还有一位老人张耀棠，花了多年的心血考证
、制作出一幅宝贵的巴金老家复原图 。张耀棠是原战旗文工团团长
，他说：“1952年9月我就到成都来了，听人家讲 ，我们住的这个院子就是巴金的故居
，里头有5个井，其中一个井就是小说《秋》里面淑贞跳的那个井。还有一个小荷花池 ，有人讲
，这就是鸣凤自杀的地方，其说不一
。我在这个院子里头住了快要30年了 ，巴金的家到底是个什么样子
，我们有责任把它搞清楚啊。 ”

省文联主席、巴金侄儿李致曾谈到，上世纪80年代曾提出过要恢复巴金故居 ，巴老不愿花国家的钱为自己做什么
，巴老说过：“只要双眼井在，我就能找到童年的路 ，要纪念的话，写一个牌子就可以了 。
”

□巴老遗憾

三部曲少了“成都”标签

成都老作家冯水木早前回忆了1967年和巴金的一次谈话
。巴金当时谦虚地指出了《家》 、《春》、《秋》的不足。回忆起当年的情况
，冯水木显得非常激动，“我当时的理想就是当作家 ，巴金的作品给我影响最大 。1967年12月份
，我专程去上海探访巴老
。当时巴老穿一套蓝色中山服，脚上是一双灯心绒棉鞋 ，正在上海作协的院子里捡石头
，而在他后面的墙上，还贴着一份他写的‘检讨’。 ”

曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日） ，原名万家宝
，字小石，小名添甲 ，曹禺笔名的来源是因为本姓“万
”（繁体字）
，繁体万字为草字头下一个禺 。于是他将万字上下拆为‘草禺’，又因“草”不像个姓 ，故取谐音字个‘曹’，两者组合而得曹禺
。汉族
，祖籍湖北潜江，出生在天津一个没落的封建官僚家庭里。是中国现代话剧史上成就最高的剧作家 。曹禺自小随继母辗转各个戏院听曲观戏 ，故而从小心中便播下了戏剧的种子
。其作品《雷雨》
、《日出》、《原野》 、《北京人》的出现也标志着中国现代话剧艺术的成熟
，被人称为“中国的莎士比亚 ”。1996年12月13日，因长期疾病 ，曹禺在北京医院辞世
，享年86岁 。

作品：五幕剧： 北京人
、王昭君、胆剑篇 、屈原；四幕剧：?雷雨
、日出、蜕变 、原野
、家、桥 、黑字八十二（又名：全民总动员）；三幕剧：明朗的天；独幕剧：正在想
、镀金；**剧本；艳阳天。戏剧理论：编剧术、曹禺论创作 、论戏剧
。翻译作品：1946年罗密欧与朱丽叶。散文书信：书信集：曹禺致李致书信（李致 编）；散文集：迎春集 。

艺术特色：

戏剧结构：矛盾冲突是曹禺戏剧结构的核心，曹禺早期戏剧的结构设置紧紧围绕矛盾冲突展开 ，冲突多变且因剧而宜
。在多变戏剧冲突下
，曹禺早期剧作有共同的精神内质的，即对原始野性的讴歌赞美。如《原野》中描绘的原始的美 ，仇虎在原始森林中奔跑
，“大地轻轻地呼吸着，巨树还那么严肃 ，险恶地伫立当中 。”但是，对原始野性的讴歌赞美在曹禺后期剧作中退却消失
，戏剧冲突也随之匮乏
。 而其剧作的整体结构模式则是由锁闭世界和旁逸而出的新世界构成。曹禺以“家
”作为锁闭世界的表达方式，而以“出走”作为走出锁闭世界、寻到新世界的手段 。其早期剧作结构模式的发展过程正是新世界逐步战胜锁闭世界的过程 ，这一过程生动的体现在里《雷雨》到《北京人》的创作过程中
，《雷雨》是封闭式的代表作，而后的《日出》
、《原野》则开始体现在封闭世界缝隙中寻找新世界 ，随着锁闭世界的崩溃
，新世界成为丰体结构模式
。同时曹禺善于化用戏剧情，情节是戏剧结构的重要因素。剧作构思首要来自对生活素材、印象的重新组合 ，但是
，对固有戏剧情节化用 、重构和再创造也是剧作构思的一重要来源 。曹禺剧作的诸多情节正是来自对中外戏剧情节的化用和重构
。戏剧情节的化用是曹禺剧作结构的一大特色。 剧作结构的诗化则是曹禺戏剧的另一大特点 。追求诗性是中国现代话剧的发展方向，曹禺曾说过《北京人》是他当诗来写的 ，而另一部剧作《雷雨》虽然并非有意为之
，依然存在浓厚的诗意，这使得《雷雨》的环境氛围描写显得异常郁闷但是极富深意。在中国传统文化浸染与西方戏剧的借鉴下 ，曹禺注重诗意与剧作结合，取得了很高成就
。曹禺剧作结构的诗化主要体现于语言和戏剧性情境。[13-14] ?

语言风格：曹禺的戏剧语言极具特色
，从而使得他在处理戏剧冲突当中，能深入剧中人的内心世界 ，或则表现人物与人物之间的心灵交锋
，或则刻画剧中人内心的自我交战 。表面的争执
、外部的冲突都包蕴着剧中人的内心交战
。一切外在的冲突、争辩与日常生活场景，都是为了酝酿 、激发与表现内心冲突。语言个性鲜明的性格化是优秀戏剧的一大特色 ，同时也是曹禺戏剧的一大特点
，曹禺笔下的人物个性化语言，非常突出 。如《日出》中李石清：“你简直就是个大废物 ” ，这个世界不是替你这样的人预备的
。
”寥寥数字
，充分地暴露了李石清阴险卑劣
、残忍无情、无耻的思想性格。《日出》中这样的几乎没有特别拗口的台词，做到了通俗易懂 ，精练深刻 。而且
，台词里充满了精妙的停顿和省略，使观众随着剧情的发展完全进入台词所创设的情景中
。[1] 戏剧语言的动作性指剧中人物不仅表现出在说话 ，而且出表现人物自身的心理活动 、思想感情，它是和手势
、表情、形体动作结合在一起的`
，推动着剧情的发展。而曹禺的语言恰巧也有富于感染力的动作性，如《原野》第三幕仇虎在森林中逃跑的幻觉描写 ，曹禺别开生面地展示了仇虎的内心悲剧冲突
，重现了他所遭受的种种不公，他在种种幻觉纠缠下拼命挣扎 、苦斗 ，反抗意志愈益顽强 。[16]?另外蕴含着丰富的潜台词也是曹禺惯用的手法
，在《雷雨》中，优秀的潜台词比比皆是如：大海打周萍时所说的“你准备好了?”就是指你是准备好跑了呢?还是准备好挨打了呢?曹禺的语言也是抒情
、诗意的
。曹禺在创作中运用了一些诗的语言技法如比喻、象征 、含蓄等的综合运用 ，使他的戏剧语言具有浓厚的抒情性。在剧本中
，曹禺喜欢对他所描绘的人物进行外貌、性格和身世的具体描述，对人物生活的场景作祥细的说明和描绘 。这种语言如同叙事诗一般 ，具有浓厚的抒情性。那象诗一样的语言
，具有浓厚的抒情性，意蕴深厚 ，发人深思，耐人寻味
，达到情景交融的艺术效果
。曹禺决不是孤立地
、静止地撰写人物台词，而是让人物身临其境地讲话 ，将刻划人物内心活动的台词同舞台效果、布景的描绘紧紧地联系在一起
，产生强烈的戏剧效果。《雷雨》便是是当做诗来写的，其中的许多台词准确地展现了人物的性格 ，抒发了人物的内心情感 。繁漪是一个“五四 ”以后的资产阶级女性
，聪明 、美丽，有追求自由和爱情的要求;但任性而脆弱 ，热情而孤独
，饱受精神折磨，渴望摆脱自己的处境而又只能屈从这样的处境 ，正象作者所说
，她陷入了“一口残酷的井
”
。繁漪在第二幕中那段著名的独白，简直就是一首贮满愤懑与渴望：热极了 ，闷极了，这里真是再也不能住的。我希望我今天变成火山的口
、热烈烈地冒一次
，什么我都烧个干净，当时我就再掉在冰川里 ，冻成死灰
，一生只热热地烧一次，也就算够了 。我过去的是完了 ，希望大概也是死了的
。哼
，什么我都预备好了，来吧 ，恨我的人
，来吧，叫我失望的人 ，叫我忌妒的人
，都来吧，我在等候着你们。繁漪在“宇宙残酷的井里”拼死攀援的艰辛与焦灼、压抑与烦闷 ，“爱起你来像一团火 ”，“恨起你来也像一团火
”的炽烈阴鸷的个性也都熔铸在这诗里 。

关于“巴金自传读书心得”这个话题的介绍
，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！