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哈尔滨关道也叫滨江关道衙门 ，俗称道台府 。是哈尔滨当时最高级别行政机构 ，是中国封建王朝建立的最后一个传统式衙门，初期它职能非常小仅限铁路交涉事宜和督征关税 ，没有具体的管辖地域。哈尔滨关道也叫滨江关道衙门 ，俗称道台府 。是哈尔滨当时最高级别行政机构，是中国封建王朝建立的最后一个传统式衙门 ，初期它职能非常小仅限铁路交涉事宜和督征关税 ，没有具体的管辖地域 。后期，改为“吉林省西北路分巡兵备道 ”，管辖四府 、一厅 、两县 ，开始成为清政府最北方的一个权利中心 ，掌管哈尔滨及周边府、县的政治设施 、财政运作等事宜。第一任道员是杜学瀛，据有关资料记载杜学瀛之后还有萨荫图 。其后有施肇基 、于驷兴、郭宗熙 、李家鳌等清政府道员 ，他们先后在这里办公 。滨江道署位于如今的哈尔滨道外区北十八道街和北十九道街之间 ，建成于1907年的农历8月12日，耗资30万贯。
哈尔滨关道是中国传统式建筑于北方地方建筑的混合体 ，他规模庞大 ，气势巍然，占地面积两万八千余平方米 ，遵循封建礼仪 ，呈对称布局，左文右武 ，前衙后寝 。他南北轴线长七十丈 ，东西宽四十五丈 。中轴线上由外至内依次为照壁 、大门、仪门 、大堂 、二堂、宅门、三堂；东侧线上有衙神庙 、书房 、厨房、戈什房 、杂项人房。西侧线上有冰窖 、督捕厅、洪善驿 、会华官厅 、会洋官厅。院墙内有车棚、马厩 、茶房 、粮仓等 。整个建筑群体错落有致，结构合理 。[1]
2壁照编辑壁照是一道传统的遮蔽物，设置于衙署对面 ，是根据汉族的道教习俗修建的 ，主要是用于辟邪。我国传统照壁有两种，一种是设于门内的 ，用来遮挡人们的视线 ，避免门内的事物被外界一览无余，另一种就是我们眼前的这种照壁 ，古代的告示、宣谕一般就张贴在这里 。
哈尔滨关道的大门是道台府中最为雄伟的一座门 ，立于两层三级台阶之上，清墙灰瓦 ，乌梁朱门 ，门两侧各设石狮一尊，足以显示威严庄重 。大门两侧有东西两个角门 ，东角门叫入门 ，也叫喜门，是供道台平时出入的，西角门叫鬼门 ，也叫做绝门 ，通常是关闭不开的，只有在提审犯人是才打开 ，死囚也必须走鬼门。
哈尔滨关道的仪门 顾名思义 ，仪门既礼仪之门，中国自古以来就是等级森严 ，必须上下有级 ，贵贱有差 。仪门通常是关闭不开的，只有在道台上任 、恭迎上宾 、或有重大庆典活动时才可以打开 。而且每任道台上任第一天都有拜仪门的仪式。
位于左右两侧的被称为“六房 ” ，吏、户、礼 、兵 、刑、工 ，清一色的清砖灰瓦，六个职能部门在中央叫做六部 ，在地方叫做六房 ，依旧是左文右武，吏 、户 、礼局东，兵、刑 、工局西 ，吏房管理所有吏员的升迁调任 ，也就是现在的人事局；户房又称户粮房，主管征粮纳税 ，上缴国库 ，遇灾荒之年还办理赈灾放粮事宜，相当于现今粮食局；礼房主要掌管儒学 、教育、庆典 、祭祀等；兵房主要管理征集兵丁 、马匹、训练兵卒 ，向上级输送兵员等；工房掌管养蚕 、织造 、兴修水利、铸造银两等 。
不过 ，清朝末年，也就是1906年（光绪三十二年）在派出五大臣出国考察各国宪政后 ，实行维新 ，各部都有变化，吏部直属内阁 ，户部改为民政部与度支部（相当于财政部） ，礼部取消，改设典礼院，兵部改为陆军部 。刑部改为法部（相当于检察院）。工部改为农、工 、商部 。所以道台府的六房功能 、名称也有所调整 ，在道署建成之前 ，1905年11月接印刚半年的塞黑龙江将军程德全就下令道、府 、洲 、县各署不设六科，不用门签、另选司书 ，分股承办 ，设一名委员负责 。所以道署虽有六房，名称职能已发生了较大的变化。
3大堂编辑大堂是道台处理重大政事 ，主持审判的厅堂 ，也是举行重大典礼 、迎接 道台府大堂
上级官员的地方，是府衙中州线上三大主体建筑之首 ，他的建筑风格及内饰非常壮观。大堂前有抱厦 ，上悬“公廉”二字，明确昭示着“一心为公 ，清廉行政 ” ，抱厦柱上有一副对联，上联是：“看阶前草绿苔青，无非生意 ， ”下联是“听墙外鸦啼鹊噪 ，恐有冤魂 。”
堂中央悬匾额“明镜高悬 ”，下方立有屏风 ，屏风上绘有海水朝日图 ，水清，日月 ，也就是清正廉明 ，这正是身为一任道台所应有的品格和气度，屏风上方图有一只展翅翱翔的云雁 ，这是四品文官的标志 ，屏前高出地面约一尺的地方叫做作台，是道台审案时坐的地方 ，道台审案时 ，端坐案后正中，正好是屏风中朝日升起的位置，表示道台如日中天 ，明察秋毫 ，案台上通常放有文房四宝 、令签筒、惊堂木等升堂用品，令签是道台用来宣布判决 、发号施令用的 ，一种是黑色 ，一种是红色，黑色用于较轻刑罚 ，就像打板子 ，红色令签只有在判死刑时才使用，案的旁边有一木架 ，上置官印及委任状 。大堂内陈列道员的仪仗以及“肃静 ”“回避”等高脚牌 ，道台出巡时，衙役们手执“肃静 ”“回避 ”等高脚牌在前面开道。这是暖阁 ，道台和记录员由这里走入正堂 。大堂东西两侧分别是文库和银库 ，文库存储档案 、文书的地方，银库相当于今天的财务会计室，是存放日常开支及赈灾济荒所需的银票及帐册的地方 。
4二堂编辑二堂是处理一般民事案件的地方。二堂由正堂 ，东西厢房和东西耳房 道台府二堂
组成 。堂门上方悬有“清勤慎”三个大字 。这三个字是政府对官员的基本要求。“清”有两层含义 ，一是不贪财，无受贿 ，除自己俸禄外不收取一文钱 ，另一层是行为要合乎道德规范 。“勤 ”是敬业，勤于政事 。“慎 ”是处理政事、刑事要慎重 ，既要有自己的见解 ，敢于坚持，还要合法 、合理 、合情。两旁柱上有联 ，上联是“头上有青天 ，作事须循天理”，下联是“眼前皆瘠地 ，存心不刮地皮 ” 。这副联文字直白 ，含义深远，是清代衙署应用的比较多的一幅联，意义在于提示、警策：作为一方官员要有功德 。进入二堂首先映入眼帘的是“正大光明 ”四个字。这四个大字在北京故宫中我们也曾见到过。慈喜太后常常手书这四个字赏赐给有功的大臣 ，这既是对官员的执政要求 ，也是对他们不要背着朝廷搞结党营私勾当的提醒 。两旁悬有一联：上联是“法行无亲，令行无故”；下联是“赏疑唯重 ，罚疑唯轻 ” ，此联含义是在法令面前即使对亲戚、朋友也不能照顾偏袒，既强调法律面前人人平等 。但是对待赏罚 ，则需要人性化 ，人情化。堂上设三尺公案，两边置放着“肃静 ”“回避”牌 ，公 道台府二堂
案上设文房四宝 ，道台在这里商议处理一般事务 。东耳房道员喝茶休息，西耳房收集的奇异珍宝 。东厢房是待客的地方 ，官员和绅士拜见道员首先在这里等候 ，门上悬“仁恤 ”二字，“仁 ”是我国传统道德规范中的五德之首。宽容待人，体察民情 。门两边有联“崇高惟在德 、壮丽岂为威” ，意思是“崇高 、壮丽 ”不是外在的东西 ，而在于官德高尚 。西厢房是道员接待官员、绅士，与他们喝茶闲聊的地方 ，虽然是喝茶闲聊 ，但也决不会与政事 、民事无关。所以门牌上方写“恪勤 ”两字，为的是提示官员要勤于职守 ，绅士要尽心竭力地履行社会责任 。门牌下方有联 ，上联是“不要钱原非异事”，下联是“太要好亦是私心” 。文字虽一目了然 ，但琢磨起来 ，含义十分丰富。在清代末年，腐败成风的事态严重 ，清官难当 ，好事难办，此联很有警示意义 。
5三堂编辑三堂也叫内宅或上房，这里是道台及其眷属们居住的地方 ，道台接待上级官员 ，会见宾朋，在这里他们往往是表示一种态度 ，即亲密 、信任、感情深厚 ，它由上房 、东西厢房组成 。上房门上悬一匾额“退省 ”，这是儒家的“退而省身 ”的含义 ，似乎是在标明：在闲暇休息时 ，要反省自己的作为，是否合乎于为官之道 ，为人之义。门柱上有一副对联 ，上联是“海纳百川，有容乃大” ，下联是“壁立千仞 ，无欲则刚 ”。意思为自警示 。进门可见上房正中悬一匾额“慎思堂 ”，这可看作是本堂的堂号，也是和“退省”相映的 ，是提高自我思想精神境界的提示 。旁有两幅对联：居中是“心天之心而宵衣旰食；乐民之乐以和情怡性 ” ，这一联是清朝乾隆皇帝所拟之联，在故宫中有两处悬挂此联。大意是说 ，为政者要有上天好生之心 ，为老百姓能生活的好而起早贪晚不辞劳苦，老百姓喜欢的事就应该是自己喜欢的事 ，自己的心性也因此平和并感到愉悦 。另一副对联是“欺人如欺天毋自欺也 ，负民即负国何忍负之 ”，这一联也是清代名联 。清代官衙 ，私邸用这幅联的也比较多 ，有些官员用此联自我标榜，有的也是肺腑之言。堂正中可见山水画一幅 。是抒怀写意之作 。前面一张八仙桌 ，两把太师椅 ，两侧各设一张茶几，左侧悬挂各式山水画，右侧摆放古玩柜及各式古玩。东耳房是道台的更衣室 ，是供道台休息的地方 。西耳房是供孩子学习的地方 。东厢房是道台娱乐和休闲的地方 ，不过即便是休闲娱乐的地方，也要反映出自己节操 、追求。当然在这些地方可表现出一些带有个人色彩的情致 。东厢房门额书有“契古”二字 ，“契 ”是契合的意思 ，与古代贤哲情趣追求相一致，门两侧的对联是“契古风流春不老 ，怀人天气日初长 ”这一联与其他联不同 ，情致意趣也别具一格 。观众可以自己体味。西厢房门额为“守道”二字。“道 ”在我国是一个非常宽泛的概念，不同学派 ，不同宗教流派对“道 ”的理解也不同 ，《易经》中有“道生一，一生二 ，二生万物”之说 ，老子有“道可道，非常道”的论述；孔子有“吾道一以贯之 ”的阐述 。这里“守道 ”应该是老子之道，是孔子之道 ，既有治理政事的内容 ，也有其家修神的内涵 。门上一联是“守道还如周柱史，著书曾学郑司农”这一联中的周柱史是指老子 ，他的《道德经》流传至今 ，而郑司农是指郑玄，他是以著书出名的。
6衙神庙编辑衙神庙的匾额为“衙神 ” ，对联为“触法即欺天十恶不赦 ，悔过是从头一体宽容 ” 。旧社会靠劳作谋生的有“五行八作”之分，这些人都居社会底层 。为了使同一行业之间团结 ，自尊自重 ，也使别人尊重。大都设有本行业的祖师或者行业之神 。比如鲁班为“八作 ”中木匠行业的祖师 。衙吏属“五行 ”中最末一行，共尊汉代相国萧何为神。也就是衙神 。衙神不同于衙门之神 ，旧时衙门之中供奉的神颇多 ，如众所周知的诗文大家韩愈，便被奉为衙门之神的城隍 。此外还有其他一些衙神，而萧何被尊为神 ，实际是衙吏之神 ，属于行业之神，官员上任赴衙 ，必须祭拜。每年农历五月十三是祭衙神之日 。
萧何 ，曾是沛县一个不入流的小吏 。他学识卓异，有政治远见 ，谋略超群。后来公元209年他辅佐刘邦起兵反秦 ，在许多大事的决策上起了决定性的作用。如他在刘邦势颓，兵将逃脱甚多的情况下 ，孤身一人将韩信追回 ，既有名的“萧何月下追韩信”并力荐韩信为大将，最终保证了刘邦的获胜 。在汉朝建立后 ，他又制定律令及各项制度 ，提出“与民休息 ”的政策，对西汉的稳定和发展做出了卓越的贡献 。被刘邦封为“赞侯 ”。萧何出身衙吏，最终位居丞相 ，并封为“赞侯”确实是吏者典范 ，也是吏虽下而不可轻贱的例子 。所以后世衙吏供奉萧何为衙神 。并在衙中建“衙神庙 ”或“赞侯寺 ”。
7书房编辑书房位于道署建筑群中轴线左侧的一座相对独立的建筑物，与三堂比邻 ，三间开正房独居一院 ，庭中花树相映，幽静适宜 。书房 ，顾名思义 ，应是道台读书、写字作画之专用场所，事实则不然 ，书房常常接待一些官员 ，宾朋，绅士 ，名流 。因书房是纯私人活动的地方 ，在这里接待任何人似乎都不带有公务色彩，只有友谊，亲情。正因为如此被接待者才倍感亲切 。因此书房是道署一个特殊的所在 ，道员利用这里处理一些重要公务 ，协调官场人际关系 。书房也如道署的其他建筑物一样，也有匾额 ，都是道员自拟或至爱亲朋好友馈赠。大多是抒胸臆 ，标格调，写情怀等个人色彩颇浓的文字 。书房院内设一读书亭《听余》联：“花初经雨红犹浅 ，树欲成荫绿渐稠” 。
8交通工具编辑请看这台车 ，它是清代主要交通工具，光绪年间曾风行一时 ，主要用于游玩时使用的交通工具 ，不同品级的官员用的车也不同，道光年后很少使用。它如今看起来很简陋 ，但在当时是最高级的交通工具 ，它造型别致，纹理清晰，雕刻精细。
9马厩编辑马厩是道署养马之所 ，清代马是重要的民用 、军用牲畜 ，京都紫禁城内便设有御马厩，此外在东南还设有六个备用马厩 ，并没有厩长至马甲十级管理人员 ，马，也分为仗马 、花马、驽马 、车赢小马等各种用途 。各级衙署因公务需要也设有马厩 ，马的数量视需要而定 ，一但被选为公务用马，就要在臀部烙上圆印 、入籍 ，确定豆（饲料）供应量 ，豆含草、黑豆等，每年立夏检查一次马匹 ，除应留马匹外 ，老、病及不适用者予以“出青”（淘汰） 。
历史遗留下来的产物本身就是宝贝，尤其是对我们这些后人来说，求采纳。
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