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，希望能够帮助到您
。

曾国藩是中国近代史上一个不可以被忽略的人物，从偏僻的湖南乡村走来 ，因科举入仕
，一路跌宕起伏，风云变幻 ，他组建湘军
，剿灭太平天国，兴办洋务运动 ，成为晚清时期炙手可热的权贵。

俗话说一人得道哦
，鸡犬升天 。可是曾国藩兄弟姊妹九人，似乎并没有因为曾国藩的崛起而发迹 ，尤其是他的姊妹们，各个命运多舛
。

长姊曾国兰（1809——1863）
，比曾国藩大三岁，当年曾国藩二十岁左右还在乡里读书的时候 ，曾国兰便出嫁了
，嫁给附近贺家村的一个王姓人家。

国兰
、国蕙姊妹婚后却妯娌不和，经常争吵不休 ，这让曾国藩大为烦恼 。大姐国兰不但和妹妹一家不合
，和邻里关系也很僵，她有些小心眼 ，在一些小事上爱斤斤计较
。曾国藩便经常写信规劝长姊
，凡事看开些，不可以过于计较。为了缓解她们的妯娌关系 ，曾国藩想出了分家的办法
，让姊妹两家分开居住，田地也分开耕种 ，这样日常少接触，少了很多利益之争
，争吵和矛盾也就大为减少了 。可以说，曾国藩为了姊妹们的生活煞费苦心
。

大妹曾国蕙（1814——1864） ，比曾国藩小三岁。曾国藩二十七岁中进士、入翰林的那一年
，国蕙也嫁到了贺家坳，他的丈夫和国兰的丈夫是排房兄弟 ，姐妹成了妯娌 。

国蕙相比国兰为人诚实
，勤勤肯肯，也能吃苦干活 ，但是她的丈夫却懒散成性
，游手好闲，不着调
。王家祖上家境殷实 ，虽然不是官宦人家
，也是当地的殷实富户，但到了国兰 、国蕙丈夫这一辈已经衰落 ，家境每况愈下。国蕙虽然能够勤俭持家，但丈夫不务正业
，家境比国兰家还要糟糕 。

曾国藩便经常给国蕙家一些资助。但是国蕙的丈夫王率五不但不干活，还吃喝嫖赌 ，这让曾国藩很是恼怒
。夫妻两个的关系也急剧降到冰点。夫妻大吵之后
，王率五便打算到京城，求曾国藩帮忙找个差事 ，毕竟不看僧面看佛面
，自己还是曾国藩的妻兄嘛 。

道光二十四年，王率五到了京城 ，一副落魄的样子
，浑身的衣服又脏又破，身上又黑又瘦 ，曾国藩看了也十分感慨
，一番怒气不知道跑哪去了，殷勤照看又规劝鼓励他
。但谋差一事曾国藩坚决不答应 ，他认为还是居乡里勤俭过日子踏实安稳。在曾国藩的劝说下，王率五不再坚持进京谋差
，返回家乡，却也有了洗心革面的新气象 。后来永丰地方上设员办事 ，王率五得以出任
，曾国藩得知后写信鼓励他要以”忠信成立“
。在曾国藩的帮助下，国蕙一家无论生活上还是夫妻关系的状况都有了很大的改善。

二妹曾国芝（1818——1846） ，比曾国藩小六岁 。三妹曾国芝的婚事是曾国藩亲自为其选定的
，适本邑梓门桥朱家
。朱家家境很好，生活用度不愁 ，但三妹的身体却病弱不堪
，这让曾国藩也极为挂念。国芝生育第一个孩子难产，几个月后又怀孕小产 ，身体状况极为糟糕
，因为身体不支便经常卧榻不起，不但侍候不了公婆 ，还要公婆照顾 。曾国藩听说之后写信劝谏，要对公婆尽孝
，做一个孝妇
。可是，谁能料到国芝再度生育的时候就难产死亡了 ，当时年仅三十岁。

小妹满妹（1830——1839）
，比曾国藩小十九岁，因其排行第九 ，因此叫她“满妹子 ”
，取九为盈数的意思 。十岁的时候因为为长痘而夭折。对此，曾国藩非常悲伤 ，曾撰写《满妹碑志》以纪念：“生而善谑
，旁出捷警，诸昆弟姊妹并坐 ，虽黠者不能相胜
，然归于端静，笑罕至矧
”
。看起来曾国藩对这个聪明活泼又端静淑丽的小妹妹甚为怀念。

曾国藩在为三妹撰写墓志的时候提到了几位姊妹的命运 ，无限嗟伤：” 吾姊妹四人，季者早殇
，二长者并穷约不得怡 。独朱氏所处稍裕，而少遭痼疾 ，又离娩厄而死
，何命之不淑也！ ”

(注：女子配图为清代女子，与曾氏姊妹无关)

往期精彩：

丁忧和夺情 ，曾国藩辉煌人生的两个关键节点

他和曾国藩一样屡试不第
，却走上了一条截然相反的道路

《红楼梦》里的梅兰竹菊

请问曾国藩家书和家训是不是同一本书啊？如果不是，哪里不一样啊?

看高阳的《红顶商人胡雪岩》高阳一直写的都是历史类小说 很有名 写的虽然文笔没二月河好 但是很真实 很有史实意义

曾国藩的话看《曾国藩评传》作者：刘忆江 ，这个是人物介绍一样的

还有马道宗的《曾国藩全书系列》
，这套彩图版《曾国藩全书》系列由《曾国藩传》
、《挺经》、《曾国藩家训》 、《冰鉴》组成
。从不同的角度解读曾国藩的学问人品
、智谋权变、文治武功。

还有就是《唐浩明评点曾国藩家书》作者：唐浩明

曾国藩家族到现在是几代

曾国藩家书和家训不是一本书 。但核心内容是一样的

曾国藩家书是他写给家人书信的合集，附有译文

曾国藩家训是后人从他的家书和文集中总结出来的他对后代的教育和训导的一些经典的话 ，然后用后人的眼光加以解读
，严格来说曾国藩家训并不是他本人的著述，而是后人总结他的
。

如果说区别的话 ，那就是读家书更原汁原味一些，家训更像现在的那些大师们所谓的分析。

曾国藩家族传承至今已经有190多年
，共有6代人~

“曾门，没有逆子 。
”在湖南寻访曾氏后人的一路上 ，这句话
，记者反复听到，先是疑惑 ，而后觉得确为必然
。

当你走进位于湖南双峰荷叶镇的曾国藩故居富厚堂 、走进曾氏后人的家门
，你会发现家训不在所谓的“语言”里。跟他们打交道，会发现家风散见在细节之中 ，比方说无法言状的个人气质
，哪怕小小的事情也认真细谨，虽不轻诺却样样为你做到 。真诚而宁静的人格 ，大概就是如此
。

曾国藩的家训很多
，散见在家书里，一两句话而已 ，很亲近，都能“做得下去 ”。核心是：不求官高钱多
，守本分，慎独 。这些家风不仅泽被了自家的后人 ，在这个小镇上你也能察觉到曾国藩在他们的生活和价值观中的位置。

曾宪枢：大堑面前
，不“纵身而下
”

一个老中医曾对少年曾宪枢说，你的阳寿有限 ，最多也就活得到40来年
。然而
，这并没有成为这个重症哮喘少年的谶语。他以83岁高龄去世 。

曾宪枢是曾国荃的第五代，尽管去世已久 ，但是对于曾宪枢的三个儿女而言
，要勾勒出一个父亲的形象也并不算难
。在种种的勾勒之中，心肺衰竭 ，一直是一个关键字。这种折磨伴随曾宪枢一生
，也是如影随形的“老朋友” 。

事实上，“隐忍自强 ” ，是曾家门风留给儿女最大的礼物
。

当年，太平军挥师北上
，曾国藩到长沙治理清军，正直
、雷厉风行的作风得罪了当地的官僚。

绿营军看着曾国藩招来的这些湘勇土包子怎么看怎么不顺眼 ，经常借故械斗 。一次绿营兵竟破门而入
，连伤曾的几个随从，连曾国藩自己都差点挨刀
。曾夺门而逃 ，几步窜到隔壁巡抚骆秉章办公室门前求救。 骆秉章并不惩处绿营军人
，不亲自上前解围，“将来打仗 ，还要靠他们啊！
”曾国藩气得哑口无言 。

然而这事让曾国藩做出一个出人意料的决定：他不再与长沙官场纠缠争辩
，而是卷起铺盖，回家招募湘军
。曾国藩开始和这个旧体制进行抗争。

同样 ，这个曾家第四代
，也曾走到人生的险境 。1958年4月，如火燎原的整风运动正转变风向 ，烧向所谓的“右派”分子，湖南省财政厅预算处的曾宪枢被划为了“右派 ”
，被开除公职，还要受到严厉处分 ，到大通湖农场参加劳动教养。

当时47岁的曾宪枢的哮喘病又发作
，身体极度虚弱，旁人都劝他以身体原因申请暂缓或另改去处
。然而 ，曾宪枢由妻子搀扶
，背着行李到了劳教点报到，接收站的工作人员一见 ，大惊失色拒绝接纳他
，曾宪枢捡回一条命。

回到街道，街道办事处正在办公共食堂 ，需要会计管账
，有人自然想到了湖南大学商学系出身的曾宪枢 。很快，公共食堂的账目因为曾宪枢而井井有条地运行起来
。公私分明——是单位给他的最大评价。

然而 ，“上面”来通知说，“右派分子不能在公共食堂当会计
” 。街道办事处又安排了曾宪枢另一个去处：土方队
。在那里
，和成分复杂的人员一起挑土，这个备受欺负的文弱“大学生” ，哮喘病又犯了。

曾宪枢后来在教育儿女的时候
，常常说起那段人生的幽暗，“我好几次站在天心阁的城墙边 ，想纵身而下
，一了百了 。 ”然而，他又说道 ，“灵魂容易解脱
，骨肉呢？
”

1961年，土方队解散 ，曾宪枢终于回到家里
。当家人把他送进医院的时候
，医生告诉他的妻子以及3个儿女，“繁重的体力劳动 ，反而锻炼了他原本十分衰弱的心肺功能”。

“天下惟吃亏二字，受用不尽
，人但有恒，事无不成 ” ，这是多次“吃大堑
”的曾国藩留下的金玉良言
，很显然，这也是留给后人的“成功之言” 。

曾宪华一家：曾门里 ，别样80后

像家族中同辈人一样
，曾国藩的次子曾纪鸿的曾孙曾宪华的命运，一度被笼罩在那个一度沉重的“曾 ”字底下
。

曾宪华报考武汉音乐学院 ，到最后一关被告知“水平不够
”
，19岁下农场，一待就是14年。曾宪华回城后在长沙园林局工作 ，1987年被动员入党 。

他回忆道：“那个评议会很有意思
，有个老工人站出来说，‘小曾平时表现还可以 ，但他家成分蛮高’。”领导发话：“现在还说这些干吗？都什么时代了！ ”

曾国藩的直系后裔少有做官的，用曾宪华的话说
，他们大多正直、老实 、谨慎
、勤奋
。“我不会应酬，也做不到说假话。
”

每当有人对曾国藩的第五代、第六代未能出一个显达人物表示惋惜时 ，曾宪华会略低了头缓缓地说：“可是
，曾家那么多后代，你找不出一个坏人 。”

曾宪华有两个女儿 ，大女儿曾梦佳
，目前是长沙市某区法院的副院长
。对于不乏杰出女性的曾家，曾梦佳是曾国藩第6代后人里少有的公务员。

“曾家人的性格和素养 ，让他们对权力和财富的欲望没有那么强烈 ” 。对于身处官场
，曾梦佳觉得曾家人或许有更多的“书卷气”——优雅 、大方、讲理
、重德行
。然而，“书卷气
”也并不意味着某种“书生气”。在她看来 ，这是两回事 。

对于曾国藩本人的家训原典
，曾梦佳记得，小时候其实并没有那么多的接触 ，父母也少用长篇大论的“家训 ”教育
。教育的进行，都在父母的示范上——如何与人交往、为人
，对待钱财 、权力的态度。

曾宪华对两个女儿的学习要求甚为严厉，在作为80后的二女儿曾倩宇看来 ，印象尤为深刻
，也许曾宪华那一代，学习实在是一种“奢求
” 。曾倩宇从法律研究生毕业后 ，一直在律师事务所工作
，后来却爱上了跳舞，并梦想成为一个舞蹈老师
。对于这样的决定 ，曾宪华不认为明智和正确
，却任由女儿自己选择。

曾倩宇觉得，父母从来不打骂小孩 ，从不说粗话
，任何时候，都是“讲道理” 。这一点对两姐妹的后天性格的形成很重要。这个曾家的80后 ，穿着朴素
、性格沉静
。

“曾国藩 ”这位老祖宗，是什么时候进入了自己的生活？曾倩宇回忆了许久。因为历史的原因
，小时候父母几乎没有提及，等到初中的时候 ，许多历史的因素渐渐消退
，曾倩宇才被告知自己的“成分
”，就是历史教科书里 ，她已经了解到的镇压农民运动的“曾剃头”吗？跟父母的叙述里
，做人、做官 、文武全才的一代名臣曾国藩相比，相差太远了 。

曾樾：“谁又来为我扫墓？ ”

从人大穿过万泉河路 ，不久就到了曾樾位于北京的家
。他的家很小
，50多平米空间的居室，15年的校长在此“蜗居
”。

作为北京原双榆树小学校长
、曾国藩第六代嫡孙的曾樾 ，卧室的书架上摆满了《曾文正公手书日记》、《曾国藩家书》 、《曾国藩全书》等和曾国藩研究有关的书籍
，洋溢着世代相传的书香气息 。

曾樾1990年才搬到这栋房子居住，之前一直住在学校教学楼的一间房子里
。他参加工作后前20年的积蓄 ，全部给了姑姑曾宪源，资助老人买了房子。

曾樾的父亲曾宪森是中国人民大学教授
，给他留下两份遗产，一是一套小三居的房子 ，他让给了当时没有房子的妹妹
，自己却住在学校的那一间房里 。二是一套《曾国藩全集》
。

曾樾的记忆中，父亲是一个“话少得不能再少”的人 ，然而对儿女却“严得不能再严 ”的人。为教育儿女吃苦
，曾樾9岁时被送到长沙读书 。而大学毕业后，曾樾本可通过父亲的关照在城里得到一份安逸的工作 ，然而曾宪森竟让他远离家人去了新疆工作
，开始了长达11年的“意志与品德的改造
”
。

曾樾小时候被过继给姑姑曾宪源，这个曾先后被北京大学中文系和数学力学系录取的才女给了他极其传统的文化教育。另外 ，德行上的苦口婆心到了“公家信笺为什么不能个人私用”的地步 。而晚年曾宪源身边没有其他亲人
，曾樾一直在她身边像儿子一样照顾她，端茶送水 ，无微不至，直至去年去世。而“事亲以得欢心为本 ”
，正是曾国藩的“八本”家风之一
。

曾樾本人对于“低调
”的阐释，可谓淋漓尽致。

2009年 ，曾樾入选第五届全国百名优秀校长 。2010年
，退休前，人民日报发表文章 ，内有“清代名臣曾国藩的第六代孙曾樾校长
，以湖南人的血性精神，自强不息 ，力争上游
，占领教育高地”的赞语
。

曾生活中仍然很沉默，上辈不刻意强调他是曾国藩的子孙 ，他也无意识去告诉他的孩子这种特殊的身份。

作为曾氏嫡系子孙
，2006年荷叶举办“第二次曾国藩国际学术研讨会 ”，对去还是不去 ，曾樾经历了一番激烈的思想斗争 。

史学界对曾国藩还有争议，自己去了会不会太高调？学校领导劝他说：社会各界都在研究曾国藩
，研究曾氏家族，研究曾氏家教 ，你应该回去了解自己的老祖宗
。这才让他下定决心回家。

2009年曾国藩故居白玉堂开馆仪式举行
，他带着儿子——曾国藩的第七代嫡孙曾沐又回了一次家，他对儿子说 ，“记住
，你的爷爷的爷爷的爷爷是曾国藩 。
”为先人扫墓时，曾樾想得最多的问题是 ，自己能不能对得起先祖们
，历史不断翻页，“谁又来为我扫墓”？

胡卫平：醉心研究曾国藩

《曾国藩研究》已经出版了37期了
。这本杂志 ，是一本内部刊物
，免费提供给特定的人群。按照曾国藩研究会办公室主任
、杂志主编胡卫平的看法，这本杂志默默记叙着故居这座老宅正发生着什么 。

杂志被送到各个地方 ，香港、美国等
。这里既有专门针对曾国藩家族的学术研究，又是家族后人守望祖训的精神脐带。

今年
，胡卫平61岁了 。在曾国藩故居，大家都叫他“胡老爷 ”。而对于遍布海外的曾家后人而言 ，他是一位“守护者
”
，曾国藩家族的“大管家”
。

“胡老爷 ”的编辑部在曾国藩故居的研究会办公室里。尽管有些杂乱，但整个房间的东西：曾公的书 、研究资料
、墨宝 ，环绕着胡卫平的办公桌 。胡没有计算机
，写稿、阅稿 、校对，全靠手写
。

他的执着 ，在曾国藩故居很有名
，除了曾国藩研究，他几乎没有其他爱好 ，不喝酒
，更不陪酒，不跳舞、不洗脚。他并不喜欢交际逢迎的场合 ，秉承着曾公严谨低调的教训 。

为了寻访曾家后人，胡卫平跑遍大半个中国
，无论多远，他都登门访一遍
。几乎所有人都乐于和他来往 ，显然
，真诚
、低调、严谨——性格的一致性，使得大家彼此信任。胡卫平在故居的不少活动 ，也让曾国藩这个有着5支后代的家族能频繁来往
，共同凭吊先人 。

对于80后 、90后出生的“曾家年轻人
”，胡卫平还承担着让他们慢慢了解曾国藩这位祖先的重任
。

曾国藩的精神遗产对胡卫平的“俘获” ，源于1982年的一次偶然。那时
，他在双峰县图书馆工作，轻松而悠闲 。一个偶然的机会 ，他出差来到在富厚堂办公的攸永乡政府
，被里面雕梁画栋
、精美实用的藏书楼所吸引
。回去后他就开始搜寻资料，对富厚堂及其主人曾国藩进行研究。

4年后 ，他在《双峰文史》发表了《富厚堂藏书楼》一文，这是全国第一篇专门研究曾国藩藏书楼的文章 。从此
，他主动“下放 ”到离县城四十余公里的偏僻山乡荷叶镇，开始了30多年的曾国藩研究。从一间一间破旧不堪的老房子开始打造 ，直到中国曾国藩文化旅游节在这个小镇成功举办
。

胡卫平及其同事们的研究风格是
，严谨扎实、不尚空谈，重证据 、重历史条件
、重辨章学术。他的研究也得到“比教授还教授 ，比学者还学者
”的评价 。

这是一种“回归”
，按照胡卫平自己的说法，30多年后的今天 ，都是冥冥之中注定了的
。曾国藩曾有个同窗好友叫做朱尧阶
，而胡的母亲，正是朱尧阶的曾孙女辈。而胡的祖父 ，曾给曾国荃的后人做过长工
，后来成为曾家的管家 。

“管家之后 ”的胡卫平又一次成为曾家“大管家”
。他在送给记者的一本书的扉页上写下了“缘分
”二字。

胡卫平的梦想，是守住曾家这个宅院 ，把博物馆、藏书楼慢慢完善起来，把《曾国藩研究》杂志办下去 。

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