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人情似纸张张薄 ，世事如棋局局新
人的感情就像纸张一样 ，脆弱而单薄 。也就是说，世上的万事都像下棋一样，每局都有不一样的情况 。处世亦当从大处着眼,理智地看待得失,不可置人于死地,要有与怨仇共存的心理准备.
画龙画虎难画骨 ，知人知面不知心
有些人前面做一手背后做一手 ，表面上看来顶好的，其实一直在背后不知怎么害你。所以说 ，一定要小心身边这样的人 ，别让这样的人靠近你 。要看清一个人不能只看他的外表，只听他的一面之词 ，一定要学会深入地了解一个人的心 。正可谓害人之心不可有 ，防人之心不可无。
来说是非者，便是是非人
不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。道人是非者 ，既然在你面前说他人的坏处 ，自然也会在他人面前，说你的坏处 。他们乐于道人是非 ，是妒心过盛的原因 ，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘 。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
天下熙熙皆往利熙 ，天下攘攘皆往利往
意思是说 ，天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西 。指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波 。但如果每个人仅仅为了生存，而去做了伤害别人的利益的事情 ，或为了自己的利益去侵犯他人的利益 ，这就会变成可耻的行为。古人云：人不为己，天诛地灭 ，在为自己争取最大利益的同时 ，一定要谨记莫要伤及他人 。
道理千千万，不如做一遍
这是在说人的意志力和抱负心有多大 ，敢想说明想象的空间很大 ，具有创新的能力，敢做说明有强大的信心 ，敢拼是为了心中的目标努力去奋斗 。所以说 ，好听的话说得再多也没用，不如 去做一件实事有效果。
不懂装懂，永世饭桶
明明不知道 ，还要装作知道 ，自欺欺人 。也不懂得不耻下问，最后什么都不懂 ，也一事无成 ，
不懂却装作懂,所以永远不会懂,因为自己没有去学的意愿,装懂别人也不太好教,所以永远都是饭桶,只会吃饭没有用.
古人云：良药苦口利于病 忠言逆耳利于行 。有些话看着觉得没人情味，然而却是现实得不能再现实 ，发人深省 ，让人受益匪浅。常读古话，学会生活 ，也就能在人情世故中 ，从容淡定地做到冷暖自知 。
约翰·伊顿的生平简介
单挑无疑的肯定是巨魔，他只需要1个装备单挑百分之90死不了！“支配 ”（当然对方的装备要和你差不多）！巨魔出必有的装备假腿或者飞鞋 ，支配和黑黄！！！有钱还可以出蝴蝶 ，强袭！前期以升级和打钱为主！在前期千万不要冲动的去杀人让自己死了！这样字只会浪费时间！到了16级再加那3个装备！别的装备就是蝴蝶！出完这些东西就可以放心的去杀人了！注意放第二个技能！巨魔前期加点很随意！不加黄点就好！
有人要说了！那虚空呢！虚空的16级大招不过5秒的时间！就算+上疯狂蝴蝶！在5秒的时间里能把巨魔打死吗！巨魔16级后一个假腿的攻速就比上面的虚空的攻速要快的多！巨魔在虚空大招时间里不死就能反击！但是也不能排除那个虚空运气好的话！晕的技能放的多！
还有灵魂的的大招！那又怎么样！一开跟他打的时候不开黑黄你就行了！黄血了再开黑黄她就没发换了！（要分清楚哪个是真身） 不多说了就这些
生于瑞士，1904-1908年任小学教师 。深受福勒倍尔教学法的影响，之后深入心理学领域。伊顿在伯尔尼教师学院的教育为他以后成为包豪斯的大师前程奠定了基础。伊顿放弃希内尔主义的原则 ，包括毫无关联于独立创造性活动的实践 ，更加恐惧这样的实践摧毁创造力的迸发 。更甚，他选择明显的共同错误为课堂作出修正 。
他深受阿道夫·赫尔策尔（Adolf Hoelzel）和弗兰茨（Franz Ci?ek）的影响 ，在维也纳运用抽象主义画家尤格内·吉利亚德的作品和理论为基础 ，伊顿摒弃基础造形语汇（线条、平面 、圆 、螺旋）作为开始创造的方式，而是运用身体的开发去放松学生的身体 ，为练习做准备。1919-1922年 ，伊顿任教于包豪斯，创造和发展了“初级课程” ，这是教授学生基础知识和颜色的材料特性 。这个初级课程的首要目的在于 ，把每个学生内心沉睡着的创造潜能解放出来 。约翰·伊顿以中国传统文化与西方的科学技术相结合，在其教育实践中 ，引进了老庄的哲学思想和道教的气功修炼。伊顿给学生讲中国的老庄哲学思想 ，经常引用《老子》“道大，天大，地大 ，人亦大 。域中有四大 ，而人居其一焉 。人法地，地法天 ，天法道 ，道法自然 ”一类的话。要求学生在做专业训练之前，先要磨练自己的身体和意志 ，辅助手段是躯体拉伸、呼吸控制 、沉思冥想 。伊顿要求学生学习画中国山水画 ，让学生画山 、画水、画树，要求学生用老庄的哲学思想观察与诠释世界 。上人体绘画课时 ，伊顿也大胆引进老庄的哲学思想 ，他不要求解剖学意义上的准确无误，而要求学生独出心裁地发掘与诠释模特摆出来的各种姿势。伊顿还经常引用老子“有之以为利 ，无之以为用 ”的观点 ，帮助学生掌握建筑空间理论 。伊顿十分注重发挥学生的个性，把学生分为倾向精神表现者、倾向理性结构者 、倾向真实再现者三种类型，分别加以不同的指导 。这明显源于孔子的“有教无类”和“因材施教”的思想。
1920年 ，伊顿邀请保罗.克利（Paul Klee）和乔治·马赫加入他的行列。他还出版了《色彩艺术》 ，重点叙述了自己的理念和阿道夫.赫尔策尔（Adolf Hoelzel）的色球 。伊顿所谓的“色球 ”包括12种颜色 。
在1924年伊顿在苏黎世近郊成立了工作室，为帮助纺织大师根塔·施托尔策（Gunta Stölzl）。
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