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在中国 历史 长河中，涌现了大批功勋卓著的文臣、武将 ，他们犹如天空中璀璨的明星 ，推动着中国 历史 的前进 。 为了纪念他们对中华民族做出的巨大贡献，后人建了两座庙将他们供奉其中 ，一座是主供姜太公的武庙 ，另一座就是主祭孔圣人的文庙 。
历代文臣武将们都想在有生之年能功成名就，死后也能名垂青史，完成 “赢得生前身后名 ” 的完美结局 ，倘若有人死后能幸运地进入文 、武庙 ，则足以证明其某一方面的 历史 功绩是非同凡响的，这也是无上的荣耀！
但 历史 上 ，能在身后进入文庙或武庙的屈指可数 ， 入者都是一个时代彪炳千秋的著名 历史 人物 。但能同时进入文 、武二庙， 历史 上仅两人而已 ，一个是魏晋时期著名的政治家、军事家和学者——杜预 。另一人是就是被称为“智慧的化身 ”的诸葛亮了 。
关于杜预 ，大家可以参考我的另一篇文章《比诸葛亮还早进入文 、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人》。比诸葛亮还早进入文 、武二庙的低调牛人！ 历史 上仅此二人
对于诸葛亮能进入文、武庙，很多人不理解 ，说 诸葛亮文没有著经立典 ，武没有战功卓著，凭什么配享文武庙？ 下面我们分别来分析 ，诸葛亮为什么能同时配享文武庙！
文庙又称孔庙 、夫子庙 、文宣王庙、至圣庙 ，是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇 。文庙主祭孔子，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒 、各地乡贤名宦等 。自唐以后，从祀孔庙之制 ，遂成为文人学者最高的荣誉。
诸葛亮是在 雍正二年被推选入的文庙 ，开始是将诸葛亮列在东庑，乾隆十年改为西庑 ，位列第四十五位 ，称为先儒。
“明末清初三大思想家”之一的黄宗羲就极力推崇将诸葛亮 、范仲淹等列入文庙 。
古代遵循圣人之道，就是要 “阐明圣学 ，传授道统 ” ，这是传统中国文化很重要的特质 。 但传授道统既有著经立典、载之文章，又有著之事功 、付诸实行。所谓立功立德立言 ，是为三不朽 。也就是说 ， 要么立言，要么立行 ，显然诸葛亮属于于后者 。对内修身齐家 ，对外治世安邦，可以说，在这两点上诸葛亮是儒家思想活化身 ，是实践儒家思想之大成者 。
后来在咸丰元年 ，徐继畲（shē）等上书推崇将宋代名将李纲也列入文庙是，也是以此为由的 。
从中我们也可以看出 ，入选文庙的的标准中 ， 道德文章与经济世功是并重的 。
更何况， 诸葛亮的《出师表》那是“出师一表真名世 ，千载谁堪伯仲间。 ” 其文学成就也是得到历代文学大师所推崇的 。
武庙全称武成王庙 ，又称武成庙 、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜太公以及历代良将 。 武庙祭祀体系是以文庙为标准 ，主祭姜太公 ，同时设立亚圣 、十哲 、七十二子。
诸葛亮在武庙建立之初，就被选进了十哲行列 。
有的人认为诸葛亮没什么战功 ，五次北伐几乎是无功而返 。 但在诸葛亮接手蜀国时 ，其国力已经被夷陵之战几近消耗殆尽，相比其他名将如白起、韩信 、李靖等身后的豪华团队来说，诸葛亮背后其实就是个烂摊子 ，可谓内忧外患。外部北有强魏 ，东与吴决裂；内部汉嘉太守黄元造反，随后南中大暴乱。
诸葛亮接手后 ，内平叛乱 ，东联东吴，南擒孟获 ，一手抓经济建设 ，一手抓军队建设，励精图治 ，使蜀国实力上升 ，但相比魏国，还是显得弱小 。而且蜀国地理环境独特 ，易守难攻 ，想打出去，走的都是栈道，后勤得不到保障 ，不适合进取 ，加上后来司马懿还采取“龟守”的防御战术，蜀国根本耗不起 。从某种程度上说 ，诸葛亮也是被司马懿拖死的。所以战功上 ，诸葛亮略显不足 。
但就像文庙一样，武庙也有两个评选标准 。一个是战役战功 ，另一个就是战略 、治军思想了。显然诸葛亮属于后者 。
同时 ，这也是武庙选将的标准，而首要标准则是战略、治军思想了 。
能真正体现诸葛亮对古代军事思想的贡献和 历史 地位的是 《武经总要》中的《阵法》篇对阵法源流的阐述：
也就是“八阵法 ” ，起源于黄帝 ，到了春秋时期，孙武将其发扬光大；战国时期 ，得其精髓的是吴起；而两汉之后 ，首推诸葛亮，他在“八阵法 ”的基础上，结合道家思想 ，经兵法推演 ，创设“八阵图”，使古代八阵达到顶峰。所以 ，讲到古代行军布阵的军事思想 ，诸葛亮是绕不开的巨人！仅凭这一点，诸葛亮入选武庙也是实至名归 ，根本不需要什么战功来衬托了 ，更别说还有谋略上的隆中对，可谓孤篇横绝 ，英雄之大略 ，将帅之弘规 。
何为十哲？《说文解字》中释义：哲，知也 。释言：智也。 所以这也是诸葛亮为什么进入十哲 。若光凭战功 ，王翦 、卫青 、霍去病等战神 ，都可以排在亚生张良前头去了 。
诸葛亮能同时进入文、武庙，可以说是实至名归的。 罗贯中在《三国演义》里对姜维的评价是：“ 文能提笔安天下,武能上马定乾坤。心存谋略何人胜，古今英雄唯是君 ” 。个人认为 ，此评价放在《三国演义》里用来 评价诸葛亮更适合 。
香港岛文武庙建于1848年英人统治时期 ，是香港最古老的、最著名的庙宇之一。据说在清朝期间，在这里举行的斩鸡头和烧黄纸式誓愿 ，仍然是香港政府所承认的 。此香港岛文武庙虽经多次修建 ，主宰文艺方面的事情；另一个是武帝（或称关圣帝君，身穿绿袍 ，手持长剑者） ，主掌武艺方面的事情 。香港岛文武庙内的布置别具特色，有精细的神像木座 ，以前巡游时就是把神像安奉在这些木座上。及以铜和白镴铸造的香炉均可见香港岛文武庙宇当年之气派 。中殿挂有大型塔香 ，回旋向上，代表健康 、财富和快乐的祈愿 。
据说始于清朝年间的斩鸡头和烧黄纸等仪式 ，仍然被香港政府所承认的。因庙内供奉文帝 ，掌管功名和官禄，故此有不少望子成龙的父母前来为子烧香，特别是放榜前夕 ，更是人头攒动 。此庙虽经多次修建 ，总体仍保持旧貌，至今香火鼎盛 。
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